Santiago de Compostela: die Sakraltopographie der romanischen Jakobus-Kathedrale
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| Format: | Abschlussarbeit Buch |
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| Veröffentlicht: |
Korb
Didymos-Verl.
2012
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| Schriftenreihe: | Studien zur Kunstgeschichte des Mittelalters und der Frühen Neuzeit
12 |
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| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis Klappentext |
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Vorwort................................................... 7
ι.
Einleitung ................................................. 8
2. Quellenlage ................................................ 20
3. Lokale Abgrenzung .......................................... 28
4. Chronologische Abgrenzung.................................... 35
5. Zur Sakraltopographie des
locus sanctus
nach den
mittelalterlichen Schriftquellen................................. 41
5.1. Die Abteien von
Antealtares
und San Martin Pinario und
ihre Beziehung zu Santiago..................................... 41
5.2. Die Klausur der Kanoniker und der Bischofspalast
neben der Kathedrale ......................................... 57
5.3. Paradisus
nnàfons mirabilis
vor dem Nordportal der Kathedrale......... 61
6. Sakraltopographie und Reliquienpolitik im Spiegel
der apostolischen Tradition und
der kirchenpolitischen Rahmenbedingungen....................... 66
7. Jakobusgrab, Jakobusaltar und Sanktuarium als
Zentrum der Sakraltopographie Santiagos......................... 92
7.1. Die geschichtliche Entwicklung des Jakobusgrabes
und seiner Umgebung......................................... 92
7.2. Der romanische Altarbaldachin — sein Aufbau und
seine konzeptionelle Einbindung in den symbolischen Apparat
der romanischen Kathedrale.................................... 108
7.3. Die confessio hinter dem Jakobusaltar.............................. 122
7·4·
Die
Struktur
des Jakobusgrabes und seiner Umgebung -
ein Vergleich mit den Grabanlagen in den
Pilgerkirchen des Frankenreiches ................................ 126
8. Die Peripherie des Sanktuariums................................ 137
8.1. Die Kapellen des Querhauses und des Chorumgangs................. 137
8.2. Die Kapellen des Emporengeschosses............................. 141
8.3. Die Querhausportale und ihre Bildprogramme vor
dem Hintergrund der mittelalterlichen Hermeneutik
der Himmelsrichtungen ....................................... 147
9. Die transfiguratio Domini —
thematische Schnittstellen zwischen
Portalikonographie und Altaranordnung.......................... 151
10. Trecentorum
vero cubitorum est longitudo
arcae -
die Abmessungen der Kathedrale als Signifikant ihrer
symbolischen Destination ..................................... 158
11. Zusammenfassung........................................... 167
12. Wissenschaftlicher Anhang.................................... 172
12.1. Quellen.................................................... 172
12.2. Literatur................................................... 175
12.3. Abkürzungsverzeichnis........................................ 200
Tafeln I-XVI
Das Grab des Apostels Jakobus Zebedäus (Santiago), das sich in der
Nähe der nordspanischen Atlantikküste befindet, avancierte im
Mittelalter neben Rom und Jerusalem zu einer Pilgerstätte von Welt¬
ruhm. Weil die anfänglichen Memorialkirchen dem Zustrom der
Gläubigen nicht mehr gewachsen waren, entstand ab 1075 eine neue
romanische Kathedrale, deren Zuschnitt die meisten zeitgenös¬
sischen Bauten Spaniens in den Schatten stellte. In einer Zeit der
straffen Reorganisation des Kirchenapparates diente sie dazu, dem
Machtanspruch des Compostelaner Bischofsstuhles und späteren
Metropolitansitzes Ausdruck zu verleihen. Bauformen, Portal¬
figuren, liturgische Abläufe und verschiedene Reliquienkulte kamen
zum Einsatz, um die Anziehungskraft der Lokalität zu steigern. Im
vorliegenden Band geht der Autor dem Zusammenwirken dieser
Teilaspekte auf den Grund, wobei sein besonderes Interesse den
Altären gilt, insbesondere dem romanischen Jakobusaltar, der einst
die Macht der apostolischen Gebeine apostrophierte. Seine Aus¬
führungen lassen das Streben der mittelalterlichen Prälaten nach
einem übergeordneten Symbol-System erkennen, das sich nicht
zuletzt im Rückgriff auf biblische Vorbilder manifestierte.
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