Cervantes en los infiernos:
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| Sprache: | Spanish |
| Veröffentlicht: |
Sevilla
Fundación José Manuel Lara
2011
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| Beschreibung: | Title translation: Cervantes in hell Includes bibliographical references (p. 263-268) and index |
| Beschreibung: | 279 S. 25 cm |
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PROEMIO.
UN CONCIERTO DE
INFIERNOS
La
selva áspera de la infernología
......................13
Viaje redondo a la Ciudad Doliente....................
19
CÍRCULO PRIMERO. LOS INFIERNOS DE CERVANTES
El fracaso
de Trento
y la apoteosis
del purgatorio
.........27
La
fe de Cervantes,
una
vez más
.......................31
Apuntes
para una
infernología cervantina
...............35
Primera fosa: el infierno eterno del canon
...............37
Segunda fosa: El infierno iniciático de Orfeo
............40
Tercera fosa: El infierno mundo de Celestina y Lázaro
.....49
CÍRCULO SEGUNDO. GEOGRAFÍAS: INFIERNOS
SEPTENTRIONALES
El infierno está en otra parte
.........................61
El cautiverio del peregrino andante
....................63
Persiles en los infiernos de escarcha
....................68
Barbarie y distopía
..................................78
CÍRCULO TERCERO. GEOGRAFÍAS: INFIERNOS
MERIDIONALES
El soldado Saavedra en los infiernos de Argel
............85
Al prosaísmo: Los baños de Argel
........................99
CÍRCULO
CUARTO. OROGRAFÍAS: LAS OSCURAS
CAVERNAS DEL SENTIDO
El mito de la caverna y el rito de las cuevas
.............103
La cueva mágica bajo el suelo español
.................104
Estulticia sin infierno en La cueva de Salamanca
..........110
Cueva de pasiones en un poema cervantino
............114
Las mazmorras del Persiles
...........................120
Espejos cóncavos en la cueva de Montesinos
............129
Un abismo para Sancho Panza
.......................152
CÍRCULO QUINTO. OROGRAFÍAS: SELVAS ÁSPERAS
Y OSCURAS
Una selva
selvaggia, aspra e
forte
........................161
Las selvas mistéricas de Ardenia
......................162
Infierno
e
impostura en Sierra Morena
................171
CÍRCULO SEXTO. OROGRAFÍAS: RAUDAS AGUAS
PRIMORDIALES
El agua, las aguas
..................................181
La aventura de los batanes: el hidalgo frente
al Aqueronte
......................................182
CÍRCULO SÉPTIMO. LABERINTOS: EL DÉDALO
SEVILLANO
Poética del laberinto
...............................191
La ciudad como laberinto
...........................193
Sevilla: corazón del dédalo cervantino
.................196
Rincón, Cortado y su catábasis sevillana
...............201
El infierno de los celos
..............................207
Demonio y remisión en El rufián dichoso
................216
CÍRCULO OCTAVO. LABERINTOS: ESPACIOS
DE MIXTIFICACIÓN
Casas de espejos
...................................229
La venta del Zurdo, desfile del infierno-mundo
.........231
Los demonios de la corte en el palacio
ducal
...........235
Los
demonios de la fe en la ruta del Toboso
............239
CÍRCULO NOVENO. INFIERNOS DE LA LENGUA
Léxico y sintaxis del infierno
.........................245
La Canción Desesperada, o la redención de Orfeo
.......248
El Caballero del Lago y su Hades literario
..............253
Agradecimientos
.....................................259
Bibliografía
.........................................261
Notas
..............................................269
Romance
tormentoso
y antiguo, el de la literatura y el infier¬
no. No hay héroe ni antihéroe que no hayan descendido,
de un modo
u
otro, al inframundo. Los personajes de Miguel
de Cervantes no son la excepción. Desde sus picaros hasta sus
peregrinos, entre Don Quijote y Persiles, Cervantes engrosa una
larga nómina de viajes infernales. Infiernos iniciáticos, poéticos
o burlescos; infiernos canónicos o sencillamente mundanos: este
ensayo deja constancia de que, merced a la ficción y la poesía,
toda cueva tiene tanto de laberinto como lo tiene una ciudad o
la casa de un viejo celoso en el corazón andaluz; que toda prisión
es una mazmorra dantesca; que todo cuerpo de agua literario
evoca de un modo
u
otro a la Estigia. Como Dante y muchos
otros poetas que lo precedieron, Cervantes bajó a inframundos
de fantasía y de realidad, infiernos que definen un tiempo que es
también el nuestro: el tiempo eterno de la condición humana.
En
2005,
Ignacio Padilla inició con El diablo y Cervantes su
irreverente escrutinio de las aguas y las ásperas selvas del pen¬
samiento religioso del autor del Quijote. Entonces pretextó
la de¬
monologia
para deslindar las dudas y las certezas del hombre;
ahora hace lo propio desde la infernología. Diablo
e
infierno
quedan en estas páginas como prueba incontestable de que la
imaginación literaria puede convertir nuestros deseos en temo¬
res, y que éstos, reunidos en la odisea de la lectura, son la vía más
eficaz con que contamos para descifrarnos.
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