Nicht-triviale Zusammenführung von Evolutionslehre und christlichem Glauben im Lichte der Philosophie:
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Frankfurt, M. ; Berlin ; Bern ; Bruxelles ; New York, NY ; Oxford ; Wien
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2012
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IMAGE 1
INHALTSVERZEICHNIS
1 EINLEITUNG UND DANKSAGUNG 9
2 DAS ZENTRALE PROBLEM 15
3 DIE NEUZEITLICHE FACHWISSENSCHAFTLICHKEIT (EMPIRISMUS) ALS LICHTVOLLE
SACKGASSE 25
3.1 EINLEITUNG 25
3.2 BEGRIFFSERLAEUTERUNGEN 27
3.3 DER MODERNE EMPIRISMUS IN SEINER UNHALTBARKEIT 29
I. GEORGE E. MOORE: A DEFENCE O F COMMON SENSE 30
II. BERTRAND RUSSELL: PROBLEME DER PHILOSOPHIE 38
III. ERWIN SCHROEDINGER: WAS IST EIN NATURGESETZ? 73
IV. WERNER HEISENBERG: ORDNUNG DER WIRKLICHKEIT 116
V. RUDOLF CARNAP: VERSCHIEDENE ARBEITEN 167
VI. KARL R. POPPER: LOGIK DER FORSCHUNG UND OBJEKTIVE ERKENNTNIS 171
VII. JEAN PIAGET: BIOLOGIE U N D ERKENNTNIS 195
VIII. JOHN RICHARDS & E M S T VON GLASERSFELD: D I E KONTROLLE VON
WAHRNEHMUNG U N D DIE KONSTRUKTION VON REALITAET 201
IX. HUMBERTO MATURANA: COGNITION 207
X GERHARD ROTH: AUTOPOIESIS U N D KOGNITION UND ERKENNTNIS U N D
REALITAET 211
XI. O L A F DIETTRICH: KOGNITIVE, ORGANISCHE U N D GESELLSCHAFTLICHE
EVOLUTION 215
XII. RESUEMEE 2 2 0
4 DAS DIFFERENZIALITAETS-ARGUMENT IM LICHTE DER KRITIK DER REINEN
VERGEGENWAERTIGUNG: ZUR ZUSAMMENFUEHRUNG VON EVOLUTIONSLEHRE UND
PHILOSOPHIE 229
§ I VORBEMERKUNGEN 229
§ 2 TRANSZENDENTALE REDUKTION: "ICH BIN" ALS NOTWENDIGER ANFANG GEMAESS
GANZHEITLICHEM HINTERFRAGEN-MUESSEN UND ANERKENNEN- MUESSEN 231
§ 3 DAS ONTOLOGISCHE ARGUMENT: DAS ICH IST DIFFERENZIELL (NICHT AN SICH)
DAS EINES GEMAESS ZWEIEINHEITLICHKEIT 237
§ 4 ZUR BEGRENZTHEIT VON ICH: IN-EINS-SEIN VON ANFANG UND ENDE 243 § 5
DAS ICH ALS IM-GESPRAECH-SEIN-MIT-SICH UND SEINE DIALOGISCHE BEZOGENHEIT
A U F DAS EINES 245
§ 6 DAS VORDRINGEN ZUM ONTOLOGISCHEN ARGUMENT ALS FUNDAMENTALE AUFGABE
DES ICH 247
§ 7 ZUR BEDEUTUNG DER WERDEWELT-ANALYSE: ANFANGNAHME MIT DER
WERDEWELT-ANALYSE ABSEITS EMPIRISTISCHER REDUKTIONISMEN 248
5
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IMAGE 2
§ 8 DIE GANZHEITLICHKEIT VON HINTERFRAGEN-MUESSEN ALS INVARIANT
DEM ICH GEGEBENE (GEGEBEN BLEIBENDE) FUNDAMENTALE AUFGABE 251 § 9 DAS
ICH ALS DIGNITAET AUFWEISENDE PERSON: ZUR BEDEUTUNG VON CHARAKTER UND D E
M THEMATISCH-MACHEN DES ONTOLOGISCHEN ARGUMENTES ALS ZIEL DES
UM-SICH-BEMUEHT-SEINS 253
§ 1 0 DAS ZUSAMMENSPIEL VON ANERKENNEN-MUESSEN UND HINTERFRAGEN-MUESSEN IM
LICHTE VON BEDUERFTIGKEIT, BEFRIEDIGUNG UND EINFACHHEIT , 260
§ 1 1 EINFACHHEIT, SELEKTIONSDENKEN UND VERANTWORTLICHKEIT DES ICH IN
IHREM ZUSAMMENHANG 264
§ 12 DAS BEURTEILUNGSKRITERIUM FUER DIE UNTERSCHEIDUNG VON SICHBEWAEHREN
UND SICH-NICHT-BEWAEHREN 268
§ 13 DAS VORDRINGEN A U F DER EBENE DER WERDEWELT-ANALYSE 272
§ 14 UEBERLEGUNGEN ZUR SELEKTION 280
§ 15 ZUR BEDUERFNISBEFRIEDIGUNG DES WERDEWELT-ICH 284
§ 16 KURZE ZWISCHENBILANZ 291
§ 1 7 "PERSON" IM LICHTE VON "WIR" UND "WERDEWELT-ICH" IM LICHTE VON
"GENEALOGISCHE KETTE": DIE VERGEGENWAERTIGUNG DER GENEALOGISCHEN KETTE
ALS REDUKTIONISTISCHE ALTERNATIVE ZUR BETRACHTUNG VON WIR 295
§ 18 DIE NOTWENDIGKEIT DER EVOLUTIONSLEHRE IM SINNE DER TRANSZENDIERUNG
DER ENTGRENZUNG DER WERDEWELTLICHEN REPRAESENTATION VON W I R (IM LICHTE
DER FUNDAMENTALEN AUFGABE) 305 § 19 DIE EVOLUTIONSLEHRE ALS
ERRUNGENSCHAFT IM VORDRINGEN 318
§ 2 0 Z U M PROBLEM "UNENTFALTETES" LEBEWESEN - ZUR BETRACHTUNG VON
MENSCH ALS "UNENTFALTETES LEBEWESEN" 319
§ 21 W A S BEDEUTET "ERSTES LEBEWESEN"? 331
§ 22 ZUR FRAGE NACH LEBEN AUSSERHALB DER ERDE 337
§ 23 WAS BEDEUTET "ERSTER MENSCH (ERSTE MENSCHEN)"? 338
§ 2 4 IST EINE WEITERENTWICKLUNG DES MENSCHEN BZW. DES ICH UEBER SEINE
GEGENWAERTIGE AUSPRAEGUNG HINAUS VORSTELLBAR? 342
§ 25 WAS BEDEUTET "ART"? 245
§ PHILOSOPHIE UND KATHOLISCHER GLAUBE IN IHRER GEMEINSAMKEIT UND
GEGENSEITIGEN ABGRENZUNG 349
6 NAIVITAET I M NAMEN DES GLAUBENS UND DER EVOLUTIONSBIOLOGIE 357
7 KRITISCHE WUERDIGUNG DES KATHOLISCHEN GLAUBENS 371
7.1 DIE FACHWISSENSCHAFTLICHE EVOLUTIONSLEHRE ALS DEM GLAUBEN (BZW. DER
PHILOSOPHIE) ENTGEGEN WACHSENDES, DAS ERST DURCH DIE AUFNAHME IN DIESEM
(BZW. DER PHILOSOPHIE) ZU SICH KOMMT 371
7.2 ALLGEMEINE DARSTELLUNG DES KATHOLISCHEN GLAUBENS AUS DER SICHT DER
KRITIK DER REINEN VERGEGENWAERTIGUNG 378
/. ZUR VERWENDUNG VON "KOGNITIV AUSSEN" UND "FREIHEIT" IN DER
KATHOLISCHEN DENKTRADITION 378
IMAGE 3
II. DAS KOGNITIVE AUSSEN IM LICHTE EINER IM KATHOLISCHEN GLAUBEN
ENTHALTENEN, ABER NICHT EXPLIZIT GEMACHTEN
ZWEIEINHEITLICHKEITKONSTRUKTION DER VERGEGENWAERTIGUNG 385
III. DIE BEZUGNAHME A U F LIEBE ALS NICHT NOTWENDIG ZUREICHEND
KONZIPIERTE DARLEGUNG DER VERGEGENWAERTIGBARKEIT VON SELBSTAENDIGKEIT 388
IV. SKIZZE J E N E R THEORIENDYNAMIK, DIE DEN GEGENWAERTIGEN GRAD DES
VORDRINGENS ZU DEM (PHILOSOPHISCH GENOMMEN) ONTOLOGISCHEN ARGUMENT IM
KATHOLISCHEN GLAUBEN BESTIMMT: DIE BEDEUTUNG WEITEREN VORDRINGENS (DIE
ZWEIEINHEITLICHKEIT DES
VERGEGENWAERTIGENS THEMATISIEREND) 395
V. DIE AUSSAGE VOM MITTELBAREN CHARAKTER DER WERDEWELTANALYSE
DEPOTENZIERT DEN ZUGANG A U F JESUS CHRISTUS NICHT, SIE BEFOERDERT IHN!
400
VI. DER KATHOLISCHE GLAUBE IM LICHTE SEINES VORDRINGENS ZUM MITTELBAREN
CHARAKTER DER WERDEWELT-ANALYSE: EINE ZU ERBRINGENDE LEISTUNG IM SINNE
DES FUNDAMENTES DES KATHOLISCHEN GLAUBENS U M WILLEN DER MOEGLICHKEIT
DAVON, DIE EVOLUTIONSLEHRE . VERSTEHEN Z U KOENNEN 412
7.3 DIE KATHOLISCHE POSITION UND IHR EVOLUTIONSVERSTAENDNIS 4 2 9
I. EINLEITENDE BEMERKUNGEN 4 2 9
II. "ZIEL DES MENSCHEN" 432
III. EVOLUTIO 438
8 NICHT-NAIVE ZUSAMMENFUEHRUNG DER KATHOLISCHEN UND DER
FACHWISSENSCHAFTLICHEN EVOLUTIONSLEHRE 447
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