Islam in Bosnien-Herzegowina und die Netzwerke der Jungmuslime: (1918 - 1983)
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| Format: | Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Wiesbaden
Harrassowitz
2014
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| Schriftenreihe: | Balkanologische Veröffentlichungen
54 |
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| Online-Zugang: | rezensiert in: Jahrbücher für Geschichte Osteuropas / jgo.e-reviews, JGO 64 (2016), 3, S. 519-521 Inhaltsverzeichnis Klappentext |
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|---|---|
| adam_text | Armina Omerika widmet sich in ihrer Studie der Geschichte des Islams und der
mus-
limischen Gemeinschaft in Bosnien und Herzegowina im 20. Jahrhundert, mit einem
Schwerpunkt auf der Zeit zwischen 1918 und 1983. Untersucht wird das Spannungs¬
verhältnis zwischen den wechselnden staatlichen, politischen und institutionellen Vor¬
gaben, den religiösen Netzwerken und den internen Entwicklungen innerhalb der
islamischen religiösen Diskurse. Ein besonderer Fokus der Untersuchung liegt dabei
auf den Jungmuslimen
Mladi Muslimani,
die seit 1941 in unterschiedlichen Formen
und im wechselnden Ausmaß das Gesicht des Islams in Bosnien und Herzegowina
geprägt haben, Die Jungmuslime entfalteten ihre Aktivitäten in informellen, doch
einflussreichen religiösen Netzwerken auf lokaler und internationaler Ebene. Es waren
diese Beziehungsformen und das durch sie generierte soziale Kapital, die den späteren
politischen Aufstieg einiger zentraler Akteure des Netzwerks und ihren nachhaltigen
Einfluss auf die Wechselbeziehungen zwischen Religion, Politik und Gesellschaft in
Bosnien-Herzegowina ermöglichten,
σ
с
Inhalt
Abürzungs Verzeichnis.....................................................................................................
VII
Hinweis zur Transliteration.............................................................................................
IX
Liste häufig vorkommender fremdsprachiger Begriffe...................................................
XI
Danksagung.....................................................................................................................
XV
Einleitung........................................................................................................................ l
Jungmuslime: Rezeptionsgeschichte und Quellenlage.............................................. 11
Bosnische Muslime im ersten jugoslawischen Staat (1918-1941).................................. 16
Prolog: Muslimische Antworten auf soziale Transformationsprozesse
in der österreichisch-ungarischen Monarchie............................................................ 16
Polarisierung der muslimischen Bildimgseliten in den 1920er Jahren....................... 22
Interaktion von Politik, Kultur und Islam
im Königreich Jugoslawien (1929—1941).................................................................. 30
Die 193061· Jahre: El Hidaj
e
und die
Klerikális
ierung des Islams.............................. 34
Der Islam im Zweiten Weltkrieg (1941-1945)............................................................... 42
Muslimische Eliten und der NDH-Staat.................................................................... 42
Die 13. SS-Division als Instrument politischer Autonomie....................................... 51
Islamische Diskurse der Kriegsjahre.......................................................................... 57
Jungmuslime 1941-1945: Netzwerk und Ideologie........................................................ 67
Aufbau des Netzwerks...............................................................,...............,,.............. 67
Netzwerkgründung in Sarajevo............................................................................ 67
Ausdehnung des Netzwerks................................................................................. 77
Beziehungen und Aktivitäten in Sarajevo............................................................ 84
Die Frauengruppe................................................................................................. 96
Aktivitäten außerhalb Sarajevos........................................................................... 105
Jungmuslimische Schriften der Kriegsjahre............................................................... 108
Die Schriften der Kemgruppe.............................................................................. 108
Diskursstränge der Kemgruppe............................................................................ 117
Jungmuslimische Schriften aus dem Umfeld der El Hidaje................................. 129
Der Islam in den ersten Jahren des Tito-Staates (1945-1953)......................................... 142
Entstehung neuer und Verdrängung alter Eliten........................................................ 142
Umstrukturierung der IVZ und der neue Status
der islamischen Geistlichkeit............................................................................... 149
Disziplinierung der religiösen Öffentlichkeit......,...................................................... 156
Die islamischen Stiftungen................................................................................... 156
Die Abschaffung der Scharia-Gerichte................................................................ 15 /
Das Verbot von
zar
und
feredža
.....,...,.......,,,...,.............,...,......,...,...,....,.,....,....., 159
Die Schließung der mektebs........................................................................,........ 166
Kampf um die Deutimgshoheit über den Islam:
Udruženje Umije
............................ 169
Die Gründung der Ilmijja..................................................................................... 169
Gelehrte.
Sufis
und der Volksislam...................................................................... 171
Integration von marginalisierten Gelehrten: Drei Beispiele................................. 177
VI
Inhalt
Jungmuslime in den Nachkriegsjahren (1945-1949)....................................................... 180
Netzwerke in der Frühphase des jugoslawischen Staatsaufbaus................................ 180
Schule, Familie, Nachbarschaft: Beziehungsformen in Sarajevo......................... 185
Ausbreitung des Netzwerks in der Herzegowina.................................................. 189
Jungmuslime in Ostbosnien, Zentralbosnien und der
Bosanska
Krajina.............. 195
Die Reichweites des Netzwerks............................................................................ 198
Intellektuelle
vs.
Hirten: Achse Zagreb-Mostar-Sarajevo.................................... 201
Wandel in den personellen Ressourcen des Netzwerkes ..................................... 207
Das Verhältnis zur IVZ......................................................................................... 214
Illegale Aktivitäten: Gewaltfreier Widerstand oder Staatsterrorismus?............... 217
Der Widerstandsdiskurs............................................................................................. 221
Die Quellenproblematik....................................................................................... 222
Ideologischer Erziehungsauftrag.......................................................................... 224
Beschützerund Anführer: Gesellschaftspolitische Zielsetzungen........................ 226
Die islamische Widerstandsrhetorik..................................................................... 230
Integration von nichtislamischen Konzepten........................................................ 236
Bosnisch-muslimische kollektive Identitäten
im Lichte jungmuslimischer Schriften.................................................................. 247
Von der Repression zur Anerkennung (und zurück):
Der Islam in Jugoslawien 1953—1983.............................................................................. 252
Überwachung, Monopolisierung und Privatisierung
des Islams in den 1950er Jahren................................................................................. 252
Zentralisierung der Autorität unter Sulejman Kemura (1957-1975).................... 259
IVZ im Dienste der jugoslawischen Diplomatie................................................... 264
Neue Generationen der Muslime und die bewegten 1970er....................................... 268
Die Aufwertung des Sufismus.............................................................................. 281
Die Sprache der islamischen Erneuerung: Husein
Dozo
(1912-1982)...................... 285
Reaktivierung des jungmuslimischen Netzwerks (1960-1983)....................................... 298
Aushandlungen von neuen und alten Beziehungen.................................................... 298
Neustrukturierung des Netzwerks......................................................................... 298
Zwischen Integration und Kritik: Jungmuslime und die IZ.................................. 304
Verbindungen zu den Muslimbrüdern.................................................................. 313
Kontakte zu den politischen Emigranten.............................................................. 318
Islamisierung der Muslime......................................................................................... 322
Fazit................................................................................................................................. 327
Literaturverzeichnis......................................................................................................... 332
Archivquellen.....................................................................,....................................... 332
Primärliteratur............................................................................................................ 333
Sekundärliteratur........................................................................................................ 344
Interviews................................................................................................................... 351
Index................................................................................................................................ 355
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