Die Konstruktion der Heiligen Stadt Jerusalem: der Umgang mit Jerusalem in Judentum, Christentum und Islam
Gespeichert in:
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| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Stuttgart
Katholisches Bibelwerk
2012
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| Schriftenreihe: | Stuttgarter biblische Beiträge
68 |
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| Beschreibung: | Literaturverz. S. [400] - 434 |
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INHALTSVERZEICHNIS
Vorwort.8
EINLEITUNG.12
Offene Fragen.17
Exkurs: Das Verhältnis von Ideen und Kunst.21
1. DER JÜDISCHE UMGANG MIT JERUSALEM.30
1.1 Der zweite Tempel - der herodianische Tempel.32
1.1.1 Die Quellen.32
1.1.2 Die unterschiedene Konstruktion des herodianischen Tempels.33
1.2 Der Tempelentwurf des
Ezechiel
.43
1.3 Das jüdische Prinzip der Unterscheidung.49
1.3.1 Der Grund der Unterscheidung: Der eine, .heilige' Gott.50
1.3.2 Die Konsequenz für Israel: Erwählung und Unterscheidung.54
1.3.2.1 Die Heiligung des Alltags.59
1.3.2.2
qadoš
in der Bedeutung von „abgesondert, geschieden".63
Exkurs: War die jüdische Religion tatsächlich unterschieden oder nur
in ihrem Selbstverständnis?.65
1.4 Zwischenüberlegung: Anwendung des Gedankens der Unterscheidung auf den .
herodianischen Tempel und auf das Konzept des
Ezechiel
.69
1.5 Die Heiligkeitsgrade.71
1.6 Die unterschiedene Siedlungsstruktur.75
1.7 Der salomonische Tempel.78
1.7.1 Vom Geschichtswert der alttestamentlichen Überlieferung.79
1.7.1.1 Zusammenfassung.84
1.7.1.2 Zum Tempelbaubericht von lKö'n - die Konstruktion einer
Erinnerungsfigur?.85
1.7.2 Der Anspruch: Nur ein Tempel.89
1.7.3 Die fiktive Umsetzung: Architektur der Unterscheidung.93
1.7.4 Die Unterscheidung nach dem eigenen Selbstverständnis.99
1.7.5 Kein Gottesbild im Allerheiligsten.103
1.7.6 Zusammenfassung: Der salomonische Tempel.106
1.8 Die einzigartige Bedeutung des Tempels für das Judentum.108
1.9 Fazit: Die jüdische Konstruktion Jerusalems in Unterschiedenheit.115
2. DER ISLAMISCHE UMGANG MIT JERUSALEM.117
2.1 Die Fakten.118
2.1.1 Zur Quellenproblematik.118
2.1.2 Der koranische Beitrag: Jerusalem als Ziel der Nachtreise und erste
Gebetsrichtung, hochgeschätzt von Muhammad.120
2.1.3 Der Ertrag der Traditionsliteratur.126
2.1.4 Zwischenfazit.134
2.1.5 Die Konstruktion des islamischen Jerusalem durch die Bauten und
die Überlieferung.135
2.1.5.1 Die Bedeutung von isrä' und
mirãg
.139
2.1.5.2 Die Bedeutung 'Umars im Kontext der Wiederherstellung.144
2.1.5.3 Verschiedene Versionen der Einnahme Jerusalems.146
2.1.5.4 Die christlichen Berichte.150
2.1.5.5 Die islamischen Berichte.154
2.1.5.5.1 Warum Omar?.157
2.1.5.5.2 Anfänglich verwirrende Nähe.161
2.1.6 Der Vergleich mit anderen islamischen Übernahmen: Damaskus, Resafa,
Hama
.164
2.1.6.1 Damaskus.165
2.1.6.2 Resafa.167
2.1.6.3
Hama
.169
2.1.6.4 Fazit: Die Bedeutung der Ortswahl in Jerusalem.169
2.1.7 Zwischenüberlegung zu den Fakten.171
2.2 Beginn, Gründe und Ausmaß der Heiligkeit Jerusalems im Islam.172
2.3 Deutungendes
Haram
in der Wissenschaft.180
2.3.1 Beschreibung des Haram-Komplexes.181
2.3.2 Ein eigener hagg in Jerusalem? Konkurrenz zur Kacba?.184
2.3.3 Triumph über die Grabeskirche.189
2.3.4 Der
Haram
als eschatologisches Monument.195
2.4 Die Wiederherstellung des salomonischen Heiligtums.199
2.4.1 Die Wiederbesetzung des Ortes des Heiligtums.199
2.4.2 Der Name der Stadt und die Bezeichnung des Tempels.201
2.4.3 Die Identifizierung des Felsendoms mit dem salomonischen Heiligtum.204
2.4.4 Die Bezugnahme auf den Ort: Der Fels als
pars
pro
toto
.208
2.4.5 Die architektonischen Bezüge auf das salomonische Heiligtum.213
2.4.6 Wiederherstellung via Aufnahme der Grabeskirchen-Anlage.215
2.4.7 Die ornamentalen Beziige.218
2.4.8 Wiederherstellung in Bezugnahme auf das Tempelweihe-Datum.220
2.4.9 Zusammenfassung.220
2.5 Der Islam als die Wiederherstellung der Uroffenbarang.223
2.6 Die Korrektur gegenüber dem Christentum.232
2.6.1 Einheit gegen Vielheit, Einfachheit gegen Komplexität.232
2.6.2 Demut gegen Selbstüberhebung.234
2.6.3 Die Wiederbesetzung des Tempelberges und das Übertreffen der
Grabeskirche.240
2.6.4 Gegen
Christologie
und Erwählung: Die Inschriften.243
2.6.5 Das
Résumée
der Inschriften.248
2.7 Die Korrektur gegenüber dem Judentum.250
2.7.1 Universalität gegen Exklusivismus: Die Ausrichtung nach Mekka und die
Aufhebung der Absonderung.250
2.7.2 Die Absolutheit und Souveränität Gottes - die Korrektur des Opferkultes.256
2.8 Zusammenfassung: Die islamische Konstruktion.259
3. DER CHRISTLICHE UMGANG MIT JERUSALEM.262
3.1 Vorbemerkung zu den christlichen Quellen.264
3.2. Der Befund: Flexibilität im Umgang mit Heiligen Stätten.265
3.2.1 Die Verzögerung des Ausbaus.266
3.2.2 Die Vielheit der Orte.270
3.2.3 Traditionsakkumulation, Traditionsparallelen und Verlagerungen.273
3.2.4 „Jerusalem
elsewhere":
exportierte Kopien.278
3.3 Die Wurzeln des Heiligen Landes und der Heiligen Stadt - der Grund für
Multiplikation, Flexibilität und Translozierbarkeit.284
3.3.1 Nicht im Judentum.285
3.3.2 Keine Ableitung von der Haltung Jesu oder von den Aussagen des
Neuen Testaments.287
3.3.3 Folge eines konstantinischen „Bauprogramms"?.290
3.3.4 Nicht im Märtyrerkult.299
3.4 Die Prädikation: Die Voraussetzung für die Entstehung des Heiligen Landes.303
3.5 Die Vergegenwärtigung: Die Bestimmung der Heiligen Stätten.313
3.6 Das Heilige Land als Ausdruck des liebenden Nachgehen Gottes.324
3.6.1 Das Prinzip der nachgehenden Liebe Gottes.324
3.6.2 Das Heilige Land als Zugeständnis an das Bedürfnis der Pilger nach
räumlicher Nähe.327
3.6.3 Die Haltung der Kirchenväter zum irdischen Jerusalem.333
3.6.3.1 Eusebius (ca. 265-330 n. Chr.).334
3.6.3.2 Gregor, Hieronymus und
Augustiuns
.336
3.6.3.3 Kyrill von Jerusalem.343
3.6.3.4 Zusammenfassung: Die Haltung der Kirchenväter.344
3.6.4 Die Pilgerfahrt als Zugeständnis an das Bedürfnis der Gläubigen nach
Führung und nach dem Vorschein eines erreichbaren Lebensziels.345
3.6.5 Der Ausbau des Heiligen Landes als Verdeutlichung der Gegenwart Christi 353
3.6.6 Rechtfertigung vor dem Denken: Der neuplatonische Gedanke des
Aufstiegs.364
3.7 Zusammenfassung: Die christliche Konstruktion Jerusalems.374
SCHLUSS.378
4. BEZUG AUF DIE AKTUELLE SITUATION UND AUSBLICK.383
4.1 Die jüdische Haltung.384
4.2 Die muslimische Haltung.391
4.3 Die christliche Haltung.396
S.LITERATURVERZEICHNIS.400
5.1 Quellen.400
5.1.1 Jüdische Quellen.400
5.1.2 Christliche Quellen.401
5.1.3 Islamische Quellen.403
5.1.4 Textsammlungen.405
5.1.5 Hilfsmittel.406
5.2 Literatur.406 |
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