Das Ende des Babylonischen Exils: kulturgeschichtliche Epochenwende in der Literatur der letzten irakisch-jüdischen Autoren
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| Format: | Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Wiesbaden
Reichert
2011
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INHALT
PROLOG 9
DANK 9
*AN DEN WASSERN BABYLONS : LEUCHTTUERME AUS WORTEN 10
DIE *BABYLONISCHEN LEUCHTTUERME IM DEUTSCHSPRACHIGEN GEBIET 11
FORSCHUNGSLAGE UND ZIELSETZUNG 14
WERKAUSWAHL UND VORGEHEN 18
ZITATUEBERSETZUNG, WORTAKZENTE UND TRANSKRIPTION ARABISCHER UND
HEBRAEISCHER NAMEN 20
JUDEN IN MESOPOTAMIEN - IRAKISCHE JUDEN IN ISRAEL 23
ZUR GESCHICHTE DER JUDEN IN MESOPOTAMIEN 24
BEITRAEGE EINHEIMISCHER JUDEN ZUM IRAKISCHEN KULTURLEBEN BIS ZUR
VERTREIBUNG 32
DIE AUFNAHME DER IRAKISCHEN JUDEN IN ISRAEL 37
KLASSIFIZIERUNG ALS *ORIENTALISCHE JUDEN 38
DIE REZEPTION IHRER LITERARISCHEN WERKE 43
DER FARHUD - EINE IRAKISCHE *KRISTALLNACHT ? 51
*WER VON UNS WAR NICHT VOM FARHUD GEBRANDMARKT? 56
SAMI MICHAEL: CRESCENDO DES SCHRECKENS IN BAGDAD. STURM UEBER DER STADT
56 ELI AMIR: DER FARHUD ALS SIGNAL ZUM UMDENKEN 59
NAIRN KATTAN: DEUTUNG DES FARHUD IM GEIST DER DHIMMITUDE 63
YOUMAN FI HUSEYRAN (ZWEI TAGE IM JUNI) VON ISHAQ BAR-MOSCHE 67
DIE WANDLUNG DER EINSCHAETZUNG DES FARHUD IM *UVRE SAMIR NAKASCHS 71
KRIMINELLE ALS URHEBER DES FARHUD IN DEN ERZAEHLUNGEN AR-RAMS (DAS IDOL)
UND ANA WA-HA ULD IWAL-FISSAM (ICH, JENE UND DIE DISSOZIATION) 72
DIE UEBERWINDUNG DER LAEHMENDEN POSTTRAUMATISCHEN ANGST IN TANTAL 74 DIE
JUDENFEINDLICHE STIMMUNG VOR DEM FARHUD ALS PRAELUDIUM DER VERTREIBUNG IN
NSUIA WA CHEYT ASCH-SCHEYTAN (MIETER UND SPINNWEBEN) 77
BAGDAD ALS EIN ZWEITES VERLORENES JERUSALEM IN SCHLOMO AL-KURDI WA ANA
WAL-SAMAN . . 81 DER FARHUD ALS FANAL FUER DEN HEUTIGEN BUERGERKRIEG IM
IRAK IN DER SICHT DES IRAKISCH-MUSLIMISCHEN EXILSCHRIFTSTELLERS ALI BADR
85
DIE AUGEN NACH BAGDAD GERICHTET - ANKUNFT IM NEUEN LAND 91
PSYCHISCHE DESTABILISIERUNG DURCH DIE MIGRATION 94
MA ABARA-LITERATUR 96
ELI AMIRS FAMILIENTRILOGIE: FLUCHT NACH VORNE 97
BIBLIOGRAFISCHE INFORMATIONEN HTTP://D-NB.INFO/1015317200
DIGITALISIERT DURCH
IMAGE 2
INHALT
SCHIMON BAILAS 103
DER GAST ALS RUHESTOERER 109
GEGENGESCHICHTEN: NICHT NUR ISRAELISCHE HELDEN 112
SAMIRNAKASCH 117
LEYLATARDBA, DIE LETZTE NACHT VON SUKKOT: *TRANSFER UND
*TRANSFORMATION 118 DIE SCHIZOPHRENE WIRKUNG DES UNFREIWILLIGEN EXILS
IN ANA WA-HA ULA I WAL-FISSAM (ICH, JENE UND DIE DISSOZIATION) 123
SCHMERZLICHE RUECKKEHR IN DIE BIBLISCHE HEIMAT IN AL-CHURUDJ MIN AL-IRAQ.
DHIKRAIYAT 1945-1950 (DER WEGGANG AUS DEM IRAK. ERINNERUNGEN 1945-1950)
VON ISHAQ BAR-MOSCHE 127
SAMI MICHAELS VIKTORIA: DIE VERTREIBUNG AUS DEM IRAK ALS CHANCE ZUM
AUFBRUCH DER FRAUEN? 130
DAS EXIL IN PARIS ALS WEG ZUM WELTBUERGERTUM IN NAIM KATTANS ROMAN LES
FRUITS ARRACHES 132
DAS *UVRE IRAKISCH-JUEDISCHER AUTOREN - EIN SONDERFALL DER EXILLITERATUR?
137
BABYLONISCHE SPRACHENVIELFALT 145
DER SPRACHWECHSEL FUER SCHRIFTSTELLER 149
DIE SPRACHE IN DEN LITERARISCHEN WERKEN SAMIR NAKASCHS 151
DIE IRAKISCH-ARABISCHEN DIALEKTE 152
DIALEKT UND JUEDISCHE IDENTITAET IN NAKASCHS *UVRE 153
SPRACHSCHICHTEN UND TEXTSTRUKTUR 155
INKOMMENSURABILITAET DER SPRACHE IN WERKEN ISHAQ BAR-MOSCHES 158
SCHIMON BALLAS SPRACHE 159
SAMI MICHAELS ENTSCHEIDUNG FUER DAS HEBRAEISCHE 163
NAIM KATTAN: SPRACHE ALS MACHTINSTRUMENT 167
ELI AMIR: SPRACHE ALS SCHLUESSEL ZUM HERZEN UND ZU GESELLSCHAFTLICHEM
ERFOLG 169 HASS AUF DIE ARABISCHE SPRACHE UND LOB DER VIELSPRACHIGKEIT
IN MONA YAHIAS WHEN THE GREY BEETLES TOOK OVER BAGHDAD (DURCH BAGDAD
FLIESST EIN DUNKLER STROM) 174 KOMPENSATION UND UEBERWINDUNG DER
SPRACHLICH-KULTURELLEN DISKRIMINIERUNG
DURCH ERFOLGREICHE KUENSTLER UND INTELLEKTUELLE 179
ALTERITAET 183
SCHIMON BALLAS UND DER ANDERE 187
KULTURELLE KOMPLEXITAET IN SAMI MICHAELS ROMANEN EINE TROMPETE IM WADI,
EINE HANDVOLL NEBEL UND BAGDAD. STURM UEBER DER STADT 189
GESTIK DER UNTERWERFUNG UND REGELN TRIBALER VERANTWORTLICHKEIT . 198
MACHTVERHAELTNISSE ZWISCHEN MUSLIMEN UND JUDEN IN AL-IMA (DIE
SKLAVINNEN), IHUDI (ICH, DER JUDE) UND RISDLAT AD-DUKTUR CHUDADAD UEA
AHALI BAGDAD (DR. CHUDADADS BOTSCHAFT AN DIE EINWOHNER BAGDADS) VON
SAMIR NAKASCH 202
BAGDAD WAR KEIN PARADIES! ARABER, KURDEN UND IRAKISCHE CHRISTEN: FREUNDE
ODER GEGENSPIELER JUEDISCHER KOLLEGEN? 209
DIE STARKE FRAU ALS DAS ANDERE IN PATRIARCHALISCHER UMGEBUNG: MICHAELS
VIKTORIA, KATTANS FARIDA UND AMIRS JASMIN 222
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INHALT
MEMOIREN IRAKISCHER JUDEN DER LETZTEN GENERATION 231
MEMORIES OF EDEN VON VIOLETTE SCHAMASCH 232
BAGHDAD YESTERDAY: THE MAKING OF AN ARAB JEW VON SASSON SOMECH 237
YAHUD AL-IRAQ - DHIKRAIYATWA-SCHUDJUN (DIE JUDEN DES IRAKS -
ERINNERUNGEN UND WEHMUT) VON SCHMUEL MOREH 241
BAGHDAD MEMORIES OF A VANISHED JEWISH COMMUNITY VON IVY RABEE 247
MY FATHER S PARADISE - A SON S SEARCH FOR HIS JEWISH PAST IN KURDISH
IRAQ VON ARIEL SABAR 252 LAST DAYS IN BABYLON - THE HISTORY OF A FAMILY,
THE STORY OF A NATION VON MARINA BENJAMIN 258
*DIE FURCHT VOR DEM SCHWEIGEN IST AUF UNS HERABGEKOMMEN 264
EPILOG 267
*IM HEBRAEISCHEN UND IM SCHWEIGEN : ALMOG BEHARS ROMAN TSCHACHLA
WE-CHESKEL 271 DAS ERWACHENDE INTERESSE VON ARABERN AN DER PROBLEMATIK
DER VERTREIBUNG DER JUDEN AUS DEM IRAK 277
DIE *BABYLONISCHEN LEUCHTTUERME AM MEER DES VERGESSENS 284
BIOBIBLIOGRAPHISCHE NOTIZEN 289
ELIAMIR 289
SCHIMONBALLAS 290
ISHAQ BAR-MOSCHE 292
MIR BASRI 293
ALMOGBEHAR 294
MARINA BENJAMIN 295
SCHALOM DARWISCH 295
NAIMKATTAN 296
SAMI MICHAEL 297
SCHMUEL MOREH 299
SAMIR NAKASCH (NAQQASH) 300
IVYRABEE 302
NISSIM REJWAN 302
ARIEL SABAR 303
ANWAR SCHA UL 304
VIOLETTE SCHAMASCH (SHAMASH) 305
SASSON SOMECH (SOMEKH) 305
MONAYAHIA 306
DAS VERFASSERTEAM 307
BIBLIOGRAPHIE 309
LITERARISCHE WERKE 309
RELIGIOESE QUELLENWERKE 314
SEKUNDAERLITERATUR 315
IMAGE 4
8 INHALT
WEBSITES 327
FILME (AUF DVD) 329
NAMENREGISTER 331
IMAGE 1
DAS ENDE DES BABYLONISCHEN EXILS SETZT SICH MIT LITERARISCHEN WERKEN
IRAKISCH
JUEDISCHER AUTOREN DES SPAETEN 20. UND DES FRUEHEN 21. JAHRHUNDERTS
AUSEINANDER. DIESE DOKUMENTIEREN DIE KULTURELLE UEBERLIEFERUNG EINER
GEMEINSCHAFT, DIE SEIT DEM BEGINN DES BABYLONISCHEN EXILS IN
MESOPOTAMIEN VERWURZELT WAR. DIE GRUENDUNG DES STAATES ISRAEL (1948) UND
DER DARAUF FOLGENDE EXODUS (1950/51) DER IRAKISCHEN JUDEN LEITETEN DAS
ENDE EINES ZEITALTERS VON MEHR ALS ZWEIEINHALB JAHRTAUSENDEN EIN.
ALS DIE AUTOREN DEN IRAK VERLIESSEN, WAREN SIE JUGENDLICHE, EINIGE SOGAR
NOCH KINDER. DIE MEISTEN BESCHWOEREN IN IHREN ROMANEN, ERZAEHLUNGEN,
GEDICHTEN UND MEMOIREN EINE WELT HERAUF, DIE VERSUNKEN UND DOCH
GEGENWAERTIG IST: ES IST NICHT DAS MAERCHENHAFTE BAGDAD AUS
TAUSENDUNDEINER NACHT, ABER EINE STADT, DIE
NICHT WENIGER BUNT UND LEBENSPRALL IST ALS JENE. IN MEHRERE SPRACHEN
UEBERSETZT, ZEUGEN IHRE LITERARISCHEN WERKE WIE LEUCHTTUERME AUS WORTEN
VON EINER EINZIGARTIGEN VERGANGENHEIT: VON DEM FRIEDLICHEN, WENN AUCH
SPANNUNGSVOLLEN ZUSAMMENLEBEN DER JUDEN MIT MUSLIMEN UND CHRISTEN IN
MESOPOTAMIEN.
EBENFALLS THEMATISIEREN SIE DIE SCHWIERIGKEITEN DES NEUANFANGS NACH DER
VERTREIBUNG AUS DEM IRAK. IM MITTELPUNKT DER WERKANALYSEN STEHEN THEMEN,
DIE FUER DAS TEXTKORPUS KENNZEICHNEND SIND, VON DEN SCHRIFTSTELLERN
JEDOCH GANZ UNTERSCHIEDLICH BEARBEITET WERDEN: DIE INFRAGESTELLUNG DER
IDENTITAET IN EINER
SITUATION EXISTENTIELLEN UMBRUCHS, DIE SUCHE NACH HISTORISCHER
KONTINUITAET IN EINEM MOSAIK RELIGIOESER UND SPRACHLICHER DIVERSITAET,
FERNER DIE FRAGE NACH DER SPRACHWAHL IN DER URSPRUENGLICHEN UMGEBUNG WIE
AUCH IM LAND DER ZUFLUCHT.
DIE LITERARISCHEN WERKE VON SAMIR NAKASCH UND SCHMUEL MOREH WURDEN AUF
ARABISCH VEROEFFENTLICHT. SAMI MICHAEL, SCHIMON BALLAS UND ELI AMIR
HINGEGEN SCHREIBEN SEIT JAHRZEHNTEN AUF HEBRAEISCH. DIE IN DEUTSCHLAND
LEBENDE MONA YAHIA VERFASSTE IHREN ERSTEN ROMAN AUF ENGLISCH. DER
KANADISCHE SCHRIFTSTELLER
NAIM KATTAN VEROEFFENTLICHT SEINE BUECHER AUF FRANZOESISCH. DER VORLIEGENDE
BAND BERUECKSICHTIGT AUCH MEMOIREN VON *NACHGEBORENEN WIE MARINA
BENJAMIN UND ARIEL SABAR SOWIE NEUERSCHEINUNGEN DES ISRAELISCHEN AUTORS
ALMOG BEHAR UND DER IRAKISCH-MUSLIMISCHEN EXILSCHRIFTSTELLER A LI BADR
UND NAJEM WALI.
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