Familienstrukturen in Indien: fremden Kulturen eine christliche Familienlehre bringen
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Nürnberg
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2011
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IMAGE 1
INHALT
VORWORT 7
1. EINFUEHRUNG 9
2. DIE UREINWOHNER INDIENS 16
2.1. DIE GESCHICHTE DER UREINWOHNER INDIENS 17
2.1.1. DIE QUELLEN UND ZIELSETZUNG 17
2.1.2. WER SIND DIE *WAHREN" UREINWOHNER? 18
2.1.3. DIE INVASION DER ARYAS 20
2.1.4. DIE ENTWICKLUNG DER KASTENGESELLSCHAFT 22
2.1.5. DIE GESCHICHTE INDIENS IM UEBERBLICK 23
2.1.6. DIE GESCHICHTE DER ADIVASIS 26
2.2. DIE STAMMESBEVOELKERUNG UND DEREN LEBENSBEDINGUNGEN
IM HEUTIGEN INDIEN 32
2.2.1. DIE QUELLEN UND ZIELSETZUNG 32
2.2.2. DIE VERTEILUNG DER STAMMESBEVOELKERUNG IN INDIEN 34
2.2.3. ETHNISCHE KLASSIFIZIERUNG 34
2.2.4. STAMMESSPRACHEN 35
2.2.5. DIE GROESSTEN STAMMESGEMEINSCHAFTEN 36
2.2.6. DIE HEUTIGEN LEBENSBEDINGUNGEN DER STAMMESBEVOELKERUNG 39
2.2.7. ADIVASI-RELIGIONEN IM KONTEXT ZU DEN ANDEREN RELIGIONEN
IN INDIEN 59
2.2.8. DIE BESONDERE SITUATION IN NORD-OST-INDIEN 65
2.2.9. DIE INTEGRATIONSPOLITIK MIT DEN SCHEDULED TRIBES 68
2.3. FAMILIENSTRUKTUREN UND HEIRATSREGELN IN DEN STAMMESVOELKERN . 78
2.3.1. DIE QUELLEN UND ZIELSETZUNG 78
2.3.2. OBERBLICK ZU DER VIELFALT AN FAMILIENFORMEN IN INDIEN 79
2.3.3. DIE HIMALAJA-REGION 81
BIBLIOGRAFISCHE INFORMATIONEN HTTP://D-NB.INFO/1018550313
DIGITALISIERT DURCH
IMAGE 2
4 INHALT
2.3.4. ADIVASIS IN ZENTRAL INDIEN 91
2.3.5. ADIVASIS IM WESTEN INDIENS 95
2.3.6. ADIVASIS IN SUEDINDIEN 97
2.3.7. ADIVASIS AUF DEN INDISCHEN INSELN 102
2.3.8. ZUSAMMENFASSUNG ZU FAMILIENSTRUKTUREN UND HEIRATSREGELN IN DEN
STAMMESVOELKERN 103
3. FAMILIENSTRUKTUREN UND HEIRATSREGELN UNTER DEN HINDUS
IN INDIEN 104
3.1. DIE QUELLEN UND ZIELSETZUNG 104
3.2. STADT- VERSUS LANDLEBEN 105
3.3. HAUPTMERKMALE DES HINDUISMUS 106
3.3.1. BESONDERE MERKMALE DES HINDUISMUS 106
3.3.2. DER ALLTAG EINES GLAEUBIGEN HINDUS 107
3.3.3. DAS KASTENSYSTEM IN INDIEN 108
3.3.4. DIE STELLUNG DES MANNES ZUR FRAU 109
3.4. HAUPTMERKMALE DES HINDUISTISCHEN FAMILIENSYSTEMS 110
3.4.1. DAS IDEAL DER GROSSFAMILIE 111
3.4.2. VERWANDTSCHAFT UND KASTE 114
3.4.3. ARRANGIERTE EHEN UND HEIRATSRITEN 117
3.4.4. DAS DOWRY ALS FINANZTRANSFER ZWISCHEN FAMILIEN 122
3.4.5. KINDERHEIRAT 124
3.5. VERGLEICH VON FAMILIENSTRUKTUREN UND HEIRATSREGELN UNTER ADIVASIS
UND HINDUS 127
4. PATRIARCHAT VERSUS MATRIARCHAT 130
4.1. DIE QUELLEN UND ZIELSETZUNG 130
4.2. DIE GESCHICHTE DER FAMILIENFORSCHUNG 133
4.2.1. EIN HISTORISCHER UEBERBLICK 133
4.2.2. DIE BEGRUENDER DER MATRIARCHATSFORSCHUNG: BACHOFEN, MORGAN UND
ENGELS 134
4.3. GEGNER UND BEFUERWORTER 138
IMAGE 3
INHALT
4.3.1. ABLEHNUNG DURCH GESCHICHTSWISSENSCHAFTLER, ANTHROPOLOGEN UND
ETHNOLOGEN 138
4.3.2. BEFUERWORTUNG DURCH DIE SOZIALISTISCHE UND FEMINISTISCHE BEWEGUNG
140
4.4. KLAERUNG UND FESTLEGUNG DER TERMINOLOGIE 150
4.5. ENTSTEHUNG UND ENTWICKLUNG MATRILINEARER UND PATRILINEARER
GESELLSCHAFTEN 152
4.6. PATRILINEARITAET UND MATRILINEARITAET IM VERGLEICH 154
5. FORSCHUNGSARBEIT UNTER DEN KHASIS IN MEGHALAYA 159
5.1. DIE QUELLEN UND ZIELSETZUNG 159
5.2. DER UNIONSSTAAT MEGHALAYA 164
5.3. URSPRUNG UND GESCHICHTE DER KHASIS 172
5.3.1. ETHNISCHE ZUORDNUNG 172
5.3.2. FRUEHE ENTWICKLUNG DER KHASI-KULTUR 175
5.3.3. DIE KHASI-KULTUR IN DER ZEIT VOR DER BRITISCHEN VERWALTUNG 178
5.3.4. DIE ENTWICKLUNG DER KHASI-KULTUR MIT DEM BEGINN
DER BRITISCHEN VERWALTUNG 186
5.4. DIE ENTWICKLUNG DER TRADITIONELLEN KHASI-RELIGION 195
5.4.1. SENG KHASI IM HEUTIGEN MEGHALAYA 201
5.5. DAS EHEVERSTAENDNIS UND DIE FAMILIENSTRUKTUREN DER KHASIS 202 5.5.1.
DIE ENTWICKLUNG DER FAMILIENSTRUKTUREN UND DES EHEVERSTAENDNISSES IM 20.
JAHRHUNDERT 202
5.5.2. FAMILIENSTRUKTUREN UND EHEVERSTAENDNIS IM 21. JAHRHUNDERT 212
5.6. EXKURS: WARUM ES NICHT LEGITIM IST, VON EINEM KHASI MATRIARCHAT
ZUSPRECHEN 238
6. FORSCHUNGSARBEIT UNTER DEN SAORAS IN ORISSA 241
6.1. DIE QUELLEN UND ZIELSETZUNG 241
6.2. DER UNIONSSTAAT ORISSA 244
6.3. DIE GESCHICHTE UND LEBENSBEDINGUNGEN DER LANJIA SAORAS IM GAJAPATI
DISTRIKT (ORISSA) 247
6.3.1. DIE GESCHICHTE DER SAORAS IN ORISSA 247
IMAGE 4
INHALT
6.3.2. SIEDLUNGSRAUM 249
6.3.3. ALPHABETENRATE 252
6.3.4. WIRTSCHAFTLICHES LEBEN 253
6.3.5. POLITISCHE ORGANISATION 260
6.3.6. RELIGIOESE PRAKTIKEN 261
6.3.7. FAMILIENSTRUKTUREN UND HEIRATSREGELN 269
7. EIN VERGLEICH DER LEBENSBEDINGUNGEN UND FAMILIENSTRUK- TUREN DER
MATRILINEAREN ETHNIE DER KHASIS MIT DER PATRI- LINEAREN ETHNIE DER
SAORAS 289
8. AUSBLICK: ENTWURF DER KONTEXTUALISIERUNG EINER KULTUR- RELEVANTEN
CHRISTLICHEN EHE- UND ERZIEHUNGSLEHRE FUER DIE MATRILINEARE ETHNIE DER
KHASIS UND DIE PATRILINEARE ETHNIE DER SAORAS 295
8.1. ALLGEMEINE KRITERIEN FUER DIE ENTWICKLUNG EINER KULTURRELEVANTEN
CHRISTLICHEN EHE- UND ERZIEHUNGSLEHRE BEI DEN KHASIS UND SAORAS .295
8.2. BESONDERS ZU BERUECKSICHTIGENDE KRITERIEN FUER EINE KULTUR RELEVANTE
CHRISTLICHE EHE- UND ERZIEHUNGSLEHRE BEI DEN KHASIS 298
8.3. BESONDERS ZU BERUECKSICHTIGENDE KRITERIEN FUER EINE KULTUR RELEVANTE
CHRISTLICHE EHE- UND ERZIEHUNGSLEHRE BEI DEN SAORAS 300
APPENDIX 303
BIBLIOGRAPHIE 303
TOOL FOR COLLECTION OF DATA ON A COMPARATIVE STUDY ON SOCIO, CULTURAL
AND ECONOMIC STATUS OF SAORA TRIBE OF GAJAPATI DISTRICT OF ORISSA AND
KHASI TRIBE IN MEGHALAYA (NORTH-EAST INDIA) 313
AUSWERTUNG DES STANDARDISIERTEN FRAGEBOGENS UNTER DEN KHASIS IN
MEGHALAYA 319
AUSWERTUNG DES STANDARDISIERTEN FRAGEBOGENS UNTER DEN LANJIA SAORAS
IM GAJAPATI DISTRIKT (ORISSA) 332
STOFFSAMMLUNG ZU DEN KHASIS IN MEGHALAYA 345
STOFFSAMMLUNG ZU DEN LANJIA SAORAS IM GAJAPATI DISTRIKT, ORISSA 374 |
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