Religion und die Vielfalt der Moderne: Erkundungen im Zeichen neuer Sichtbarkeit von Kontingenz
Gespeichert in:
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| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Paderborn ; München [u.a.]
Schöningh
2012
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| Schriftenreihe: | Christliche Sozialethik im Diskurs
2 |
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| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis Klappentext |
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INHALTSVERZEICHNIS
VORWORT 12
EINLEITUNG: ZWISCHEN RUECKKEHR VON RELIGION UND RUECKKEHR VON KONTINGENZ
13
1. DIE "RUECKKEHR" VON RELIGION UND THEOLOGISCHE VORBEHALTE 13
2. KLAERUNGSBEDARF ZU BEGINN DES 21. JAHRHUNDERTS 17
3. N A C H D E M ENDE "DOMINANTER" SAEKULARISIERUNGSTHESE 18
4. WAS DIE VORLIEGENDE STUDIE WILL - UND W A S SIE "NICHT" WILL 2 3
5. AUFBAU DER ARBEIT 2 6
6. METHODOLOGISCHE ASPEKTE 2 8
KAPITEL I: D E R DISKURS " M O D E R N E UND RELIGION" 3 1
1. DISKURSKOORDINATEN UND DISKURSRELATIONEN 31
1.1. DIE KOORDINATEN "MODERNE" UND "RELIGION" 32
1.2. "MODERNE" U N D "RELIGION" - AUFEINANDER VERWIESENE BEGRIFFE? 3 5
2. MODERNE U N D RELIGION - THEORIEN DER VERHAELTNISBESTIMMUNG 38
2.1. KONZEPTVIELFALT UND DAS REFERENZMODELL 38
2.2. SAEKULARISIERUNG: SPANNUNGEN ZWISCHEN MODERNE UND RELIGION 41
2.2.1. BEGRIFFSGESCHICHTLICHE ANMERKUNGEN 4 1
2.2.2. RELIGIONSKRITIK U N D DIE WISSENSCHAFT DER RELIGION 4 4
2.2.3. DIE KLASSIKER: M A X W E B E R U N D EMILE DUERKHEIM 4 6
2.2.3.1. M A X WEBER: MODERNISIERUNG ALS RATIONALISIERUNG. 4 6
2.2.3.2. EMILE DUERKHEIM: MODERNISIERUNG ALS INDIVIDUALISIERUNG 51
2.2.4. DIFFERENZIERUNG DER SAEKULARISIERUNGSTHESE: THOMAS LUCKMANN UND
PETER L. BERGER 5 4
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IMAGE 2
6
INHALTSVERZEICHNIS
2.2.4.1. THOMAS LUCKMANN: PRIVATISIERUNG, INDIVIDUALISIE
RUNG, TRANSFORMATION VON RELIGION IN DER MODERNE. 5 6
2.2.4.2. PETER L. BERGER (I): MODERNER PLURALISMUS U N D DIE KRISE DER
RELIGION 6 0
2.3. A M SAEKULARISIERUNGSTHEORETISCHEN NULLPUNKT? 6 3
2.3.1. JOSE CASANOVA: KONTINGENZ U N D VIELFALT V O N SAEKULARISIE RUNG
6 4
2.3.1.1. DREI ASPEKTE VON SAEKULARISIERUNG 65
2.3.1.2. SAEKULARISIERUNGSTHEORIE Z U BEGINN DES 21. JAHRHUN DERTS 7 0
2.3.2. PETER L. BERGER (II): V O N SAEKULARISIERUNG ZUR
ENTSAEKULARISIERUNG 7 4
2.3.3. DAS MARKTOEKONOMISCHE RELIGIONSMODELL: RODNEY STARK U N D ROGER
FINKE 7 7
2.3.4. JUERGEN HABERMAS: KOMMUNIKATIVE VERSOEHNUNG VON MODERNE UND
RELIGION 81
2.3.4.1. D I E "POSTSAEKULARE" GESELLSCHAFT 81
2.3.4.2. DENKENTWICKLUNGEN: V O N DER SAEKULARISIERUNG ZUR
SELBSTBEGRENZUNG DER VERNUNFT 84
2.3.5. HANS JOAS: WAS IST RELIGION? 87
2.3.6. RUECKKEHR DER RELIGION(EN): FRIEDRICH WILHELM GRAF, MARTIN
RIESEBRODT 9 0
2.3.7. EINSPRUCH! - DIE VERFECHTER DER SAEKULARISIERUNGSTHESE 9 6
2.3.7.1. DAS "UPDATE" DER SAEKULARISIERUNGSTHESE: PIPPA NORRIS U N D
RONALD INGLEHART 9 7
2.3.7.2. STEVE BRUCE: GESELLSCHAFTLICHER BEDEUTUNGS VERLUST VON
RELIGION IN DER MODERNE 9 9
2.3.7.3. D E T L E F POLLACK: GESELLSCHAFTLICHER BEDEUTUNGS VERLUST V O
N RELIGION IN DER MODERNE (II) 104
3. ZWISCHENFAZIT. 108
IMAGE 3
INHALTSVERZEICHNIS 7
KAPITEL I I : MODERNE UND ISLAM 112
1. "MODERNE UND ISLAM" - EIN DISKURS MIT STOERFEUER 116
1.1. SAMUEL P. HUNTINGTON 116
1.1.1. "CLASH O F CIVILIZATIONS" 117
1.1.2. MODERNE, RELIGION UND IHR BEZUGSVERHAELTNIS 120
1.2. BASSAM TIBI 123
1.2.1. DER "KRIEG DER ZIVILISATIONEN" 123
1.2.2. MODERNE, RELIGION U N D IHR BEZUGSVERHAELTNIS 125
1.2.3. KRITISCHE ANMERKUNGEN 127
2. MODERNE UND ISLAM: MOEGLICHKEITEN DER VERHAELTNISBESTIMMUNG 129
2.1. WENDEPUNKTE UND METHODOLOGISCHE RUECKSCHLUESSE 129
2.2. MODERNE U N D ISLAM: ZIVILISATIONSKONTAKT U N D SEINE GESCHICHTE
131
2.2.1. ISLAMISCHE ZIVILISATION UND SUPERIORITAETSANSPRUCH 132
2.2.2. HISTORISCHER WENDEPUNKT: EINZUG DER MODERNE 133
2.3. REAKTIONEN A U F DIE MODERNE IN ISLAMISCHER WELT 136
2.4. ISLAMISCHER MODERNISMUS 141
2.4.1. A H M A D KHAN, AI-AFGHANI, M U H A M M A D A B D U H 143
2.4.2. M U H A M M A D IQBAL 146
EXKURS: "SCHICHTUNGEN" DES ISLAMISCHEN MODERNEDISKURSES 150
2.5. ISLAMISCHE RELIGION U N D POLITIK - EINE MODERNETHEORETISCHE
NAGELPROBE? 156
3. KANN ES EINE ISLAMISCHE MODERNE GEBEN? "ARCHAEOLOGISCHE" BETRACHTUNGEN
161
3.1. A U F DEM W E G ZU EINER "ARCHAEOLOGISCHEN DEKONSTRUKTION" 161
3.2. EINE ARCHAEOLOGIE DES "ORIENTALISMUS" 166
3.3. ARCHAEOLOGIE UND ISLAMISCHE MODERNE 169
3.4. ISLAMISCHE MODERNE ALS TESTFALL FUER DIE REDE V O N "EINER" MODERNE?
171
3.4.1. GRENZEN "DIACHRONER" HISTORIOGRAFIE 171
3.4.2. CHANCEN HISTORIOGRAFISCHER "SYNCHRONIE" 175
4. ZWISCHENFAZIT 178
IMAGE 4
8
INHALTSVERZEICHNIS
K A P I T E L III: D I E NEUE SICHTBARKEIT VON KONTINGENZ 180
1. Z U M EINSTIEG: ZUKUNFITSUNGEWISSHEIT UND DIE RUECKKEHR D E R
KONTINGENZ 182
2. WAS IST KONTINGENZ? EINE GRUNDBESTIMMUNG 186
3. KONTINGENZ U N D GESCHICHTE 189
3.1. MOEGLICHKEITSSINN AN DER SCHWELLE ZUR NEUZEIT 189
3.2. KONTINGENZ UND MODERNE 195
3.2.1. MODERNE ALS KONTINGENZKULTUR 195
3.2.2. STRATEGIEN DER NUTZUNG U N D BEGRENZUNG V O N KONTINGENZ IN DER
MODERNE 198
3.2.3. KONTINGENZ U N D EVOLUTION: GESELLSCHAFTSTHEORETISCHE WENDUNG 2 0
0
3.2.4. MODERNISIERUNGSTHEORIEN DES 20. JAHRHUNDERTS 2 0 4
3.2.4.1. TALCOTT PARSONS 2 0 4
3.2.4.2. "KLASSISCHE" MODERNISIERUNGSTHEORIEN DER 1950ER UND 1960ER
JAHRE 207
3.2.4.3. MODERNISIERUNGSTHEORIE HEUTE 2 1 0
3.2.5. KONTINGENZ IM 20. JAHRHUNDERT: ANSICHTEN DES POSTMODERNISMUS 215
3.2.5.1. VON FRIEDRICH NIETZSCHE ZU JEAN-FRAN?OIS LYOTARD 215
3.2.5.2. ENDE DER GESCHICHTE? POSTMODERNE VS. POSTHISTOIRE 222
3.2.5.3. POSTMODERNE, KONTINGENZ UND GESCHICHTE: MICHEL FOUCAULT 2 2 5
3.3. KONTINGENZ UND GESCHICHTSWISSENSCHAFT 2 2 9
3.3.1. DAS PROJEKT EINER GESELLSCHAFTSGESCHICHTE 231
3.3.2. GESELLSCHAFTSWISSENSCHAFT UND MODERNISIERUNGSTHEORIE 2 3 3
3.3.3. "KONTINGENZBEWUSSTE" GESCHICHTSWISSENSCHAFT 2 3 6
3.4. "KONTINGENZBEWUSSTE" SOZIOLOGIE 241
4. WISSENSCHAFTSTHEORIE U N D KONTINGENZ 247
4.1. THOMAS S. KUHN: KONTINGENTE FAKTOREN DES FORSCHUNGSPROZESSES. 2 4
8
4.2. HETERODOXE PERSPEKTIVEN: FEMINISTISCHE WISSENSCHAFTSTHEORIE 2 5 0
IMAGE 5
INHALTSVERZEICHNIS 9
4.2.1. GEGENSTAND FEMINISTISCHER WISSENSCHAFTSTHEORIE 2 5 0
4.2.2. FEMINISTISCHE U N D POSTKOLONIALISTISCHE WISSENSCHAFTS KRITIK
252
5. ZWISCHENFAZIT 255
KAPITEL I V : KONTINGENZ UND VIELFALT DER MODERNE 2 5 7
1. HERAUSFORDERUNGEN SOZIOLOGISCHER THEORIE HEUTE 2 5 9
1.1. ZWISCHEN KONVERGENZ U N D DIVERGENZ 259
1.2. GLOBALISIERUNGSTHEORIE 261
1.3. THEORIEN DER "WELTGESELLSCHAFT" 2 6 4
1.3.1. "WORLD-POLITY" (JOHN MEYER) 265
1.3.2. "WELTGESELLSCHAFT" (NIKLAS LUHMANN) 268
2. DIE MULTIPLE-MODERNITIES-KONZEPTION SHMUEL N. EISENSTADTS 2 7 3
2.1. AUSGANGSPROBLEM U N D DENKHINTERGRUENDE DER MODERNETHEORIE
EISENSTADTS 275
2.1.1. V O N DER "POSTMODERNE" ZU DEN "MULTIPLEN MODERNEN" 2 7 5
2.1.2. ETAPPEN A U F DEM W E G ZU EINER VIELFALTKONZEPTION VON MODERNE
278
2.2. MULTIPLE MODERNE(N) 284
2.2.1. MODERNE ALS "KULTUR" 2 8 6
2.2.2. BEDINGUNGEN DES DURCHBRUCHS DER MODERNE U N D IHRER AUSBREITUNG
289
2.2.2.1. DIE ACHSENZEIT IN DER MENSCHHEITSGESCHICHTE 291
2.2.2.2. WEICHENSTELLENDE KONSTELLATIONEN IN DEN ACHSENZIVILISATIONEN
293
2.2.2.3. "MULTIPLE" PFADE DER ENTWICKLUNG 297
2.2.3. DIE AUSBILDUNG DER MODERNE: D E R ANFANG IN EUROPA 301
2.2.3.1. REVOLUTIONSTHEORETISCHER ZUGANG 301
2.2.3.2. KULTURELLE, POLITISCHE UND INSTITUTIONELLE ASPEKTE. 303
2.2.3.3. SPANNUNGEN UND WIDERSPRUECHE IM PROGRAMM DER MODERNE:
JAKOBINISMUS U N D FUNDAMENTALISMUS. 306
IMAGE 6
1 0
INHALTSVERZEICHNIS
2.2.4. DIE AUSBREITUNG DER MODERNE 3 0 8
2.2.4.1. EINHEIT "UND" VIELFALT 3 0 8
2.2.4.2. FALLBEISPIELE 312
2.3. NEUBESTIMMUNGEN: MODERNE, TRADITION UND RELIGION 3 1 6
2.3.1. ZWISCHEN KONTINUITAET U N D DISKONTINUITAET: D A S VERHAELTNIS V O N
MODERNE UND TRADITION 3 1 6
2.3.2. D I E MODERNEN DER RELIGIONEN: INTERDEPENDENZEN U N D
TRANSFORMATION 3 1 9
3. ZWISCHENFAZIT: WUERDIGUNG U N D KRITIK DES ANSATZES EISENSTADTS 325
KAPITEL V : RELIGION UND THEOLOGIE IN ZEITEN GESTIEGENER
KONTINGENZ 3 3 3
1. RELIGION IM "GLOBALEN" R A H M E N 336
2. D E R FORSCHUNGSGEGENSTAND "RELIGION" UNTER BEDINGUNGEN SICHTBARER
KONTINGENZ 3 4 0
2.1. PROBLEMHINTERGRUENDE 3 4 0
2.2. JOACHIM MATTHES: DIE SUCHE NACH RELIGION 342
2.2.1. DIE ANDEREN "RELIGIONEN" 342
2.2.2. RELIGION ALS "DISKURS" 345
2.3. FRANZ-XAVER KAUFMANN: RELIGIONSTHEORIE IM GEISTE DER MODERNEKRITIK
3 4 9
2.3.1. EINSICHTEN IN DIE SCHWACHHEIT DER VERNUNFT 349
2.3.2. V O N DER MODERNEN ZENTRALPERSPEKTIVE Z U R POSTMODERNEN
MULTIPERSPEKTIVITAET 351
2.3.3. MODERNE U N D RELIGION: OFFENE FRAGEN NACH D E M VERLUST DER
ZENTRALPERSPEKTIVE 3 5 3
2.3.4. RELIGION ALS DISKURS U N D DIE SUSPENDIERUNG DES
RELIGIONSBEGRIFFS 3 5 8
2.3.4.1. STATIONEN DER INHALTLICHEN ENTLEERUNG DES RELIGIONSBEGRIFFS 358
2.3.4.2. SUSPENDIERUNG DES RELIGIONSBEGRIFFS: PERSPEKTIVEN DER
RELIGIONSSOZIOLOGIE 362
2.3.5. V O N DER SOZIOLOGIE DER "RELIGION" ZUR SOZIOLOGIE DES
"CHRISTENTUMS" 367
IMAGE 7
INHALTSVERZEICHNIS 1 1
3. RELIGION, KONTINGENZ U N D THEOLOGIE: FORSCHUNGSBEDINGUNGEN
U N D -PERSPEKTIVEN 3 7 3
3.1. PROBLEMKONTEXT 3 7 3
3.2. SCHWIERIGKEITEN EINER WISSENSCHAFT DER RELIGION 377
3.2.1. RELIGIONSFORSCHUNG U N D IHR GEGENSTAND 377
3.2.2. DISKURSIVE WIRKUNGEN DER SOZIALWISSENSCHAFTEN 379
3.3. RELIGIONSFORSCHUNG ALS HISTORISCHE KULTURWISSENSCHAFT? 385
3.3.1. MODIFIZIERUNG DER FORSCHUNGSGEGENSTAENDE 385
3.3.2. "KULTUR" ALS FRAGEPERSPEKTIVE 387
3.3.3. KULTURWISSENSCHAFTLICHE FORSCHUNG U N D THEOLOGIE 392
3.3.3.1. DISKURSBARRIEREN 392
3.3.3.2. D A S DESIDERAT EINER VERMITTLUNG DER WISSENS SYSTEME 3 9 4
3.3.3.3. THEOLOGIE IM "POSTSAEKULARISTISCHEN" DISKURS 398
3.3.3.3.1. W A S HEISST "POSTSAEKULARISTISCH"? 3 9 8
3.3.3.3.2. METHODOLOGISCHE U N D THEORETISCHE ASPEKTE EINES
"POSTSAEKULARISTISCHEN" DISKURSES 4 0 0
3.3.3.3.3. POSTSAEKULARISTISCHER DISKURS U N D MOEGLICHE
FORSCHUNGSINSTITUTIONEN 4 0 3
3.3.4. DIE MOEGLICHKEIT EMPIRISCHER RELIGIONSFORSCHUNG 4 0 5
4. ZWISCHENFAZIT 4 0 9
SCHLUSS: RELIGION IN DER MODERNE DES 2 1 . JAHRHUNDERTS 4 1 1
BIBLIOGRAPHIE 4 2 0
RENAISSANCE, NIEDERGANG, TRANSFORMATION, DEINSTITUTIONALISIERUNG,
ENTPRIVATISIE-
RUNG,
BRIEOLAGE - DIE ERWARTUNGEN AN DAS SCHICKSAL DER RELIGION IN DER MODER
NEN ZIVILISATION SIND VIELFAELTIG. DOCH SIND SIE AUCH WIDERSPRUECHLICH?
MIT BLICK AUF
DIE WELT VON HEUTE KOENNEN WIR ERKENNEN, DASS MODERNE UND RELIGION
KEINESWEGS
EINFACH NUR IM WIDERSTREIT LIEGEN, SONDERN IN MULTIPLER WEISE
KOEXISTIEREN, LETZT
LICH SOGAR ZUTIEFST VONEINANDER ABHAENGEN. KEIN LEICHTES LOS FUER EIN
EUROPAEISCHES
SAEKULARISIERUNGSDENKEN, DAS DIE PRAESENZ VON RELIGION IM GLOBALEN RAHMEN
NOCH
IMMER FUER *VORLAEUFIG" HAELT. DABEI LEHREN UNS GERADE AUSSEREUROPAEISCHE
ENTWICK
LUNGEN,
WIE VARIABEL, KONTINGENT UND RELIGIONSPRODUKTIV MODERNISIERUNGSPROZESSE
VERLAUFEN KOENNEN. DIE VORLIEGENDE STUDIE ZIEHT SCHLUESSE AUS DER EINSICHT
IN DIE
VIELFALT DER MODERNE UND ZEIGT AUF, WIE SOZIALWISSENSCHAFTEN UND
THEOLOGIE BEI DER
BESTIMMUNG DES VERHAELTNISSES VON MODERNE UND RELIGION VON EINER
BEGEGNUNG AUF
AUGENHOEHE PROFITIEREN KOENNEN.
DER AUTOR:
BORIS KRAUSE, DR.
THEOL.,
M.A.
PHIL.;
REFERENT FUER POLITISCHE BILDUNG BEI DER ARBEITS
GEMEINSCHAFT KATHOLISCH-SOZIALER BILDUNGSWERKE IN DER BUNDESREPUBLIK
DEUTSCH
LAND (AKSB). |
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