Jüdisch-spanische Identität in narrativen Texten sephardischer Autoren des 20. und 21. Jahrhunderts:
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Bamberg
Univ. of Bamberg Press
2011
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| adam_text | Inhaltsverzeichnis
Danksagung 9
0 Einleitung 11
Zum Begriff der Identität -
Ansätze und theoretische Grundlagen 30
1.1
Die soziale Prägung der Identität
33
1.1.1
Individuum und Gruppe
34
1.1.2
Sinnfindung, Werte und Normen -
kollektive Identität
37
1.2
Identität in Sprache und Literatur
43
1.2.1
Gedächtnis und Literatur
46
1.2.2
Raum und Zeit in der Literatur
48
1.3
Das kulturelle Gedächtnis und die Israeliten als
Erinnerungsgesellschaft
53
1.3.1
Das kulturelle Gedächtnis
53
1.3.2
Das Entstehen israelitischer Identität
61
1.3.3
Die Israeliten als Erinnerungsgesellschaft
65
1.4
Identität im Judentum
68
1.5
Kriterien der Analyse
83
2 Exil, Verfolgung und das Wirken Gottes - 87
Geschichte der Sepharden in literarischer Darstellung
2.1 Geschichte der Juden in Sepharad 87
2.1.1 Mittelalterliches jüdisches Leben in Spanien 87
2.1.2 Galut - das Exil und seine Bedeutung 91
2.1.3 Das Leben nach der Vertreibung 94
2.2 Katastrophengeschichtsschreibung -
Dokumentation der eigenen Kultur 96
2.2.1 Königsbündnisse und Selbstkritik -
das
S chevet Jehuda
99
2.2.2 Mahnung an die Marranen -
Samuel Usques
Consolação as tubulações
de Israel
111
2.3 Sicherung von Geschichte und Kultur in
Saporta
y
Bejas
En Tomo de la Torre Blanca
122
2.3.1 Der Lebenszyklus und die
sephardische
Abstammung 124
2.3.2 Religion: Struktur der sephardischen Lebenswelt 139
2.3.3 Religiöses Fremdbild: Abgrenzungsbestrebungen 147
2.3.4 Der Arztberuf-ein Erinnerungsort 152
2.3.5 Tradition versus kulturelle Mischung 155
2.3.6 Die Frau als Bewahrerin der Tradition 157
2.3.7 Leben im Vielvölkerstaat - sozio-politische Auswirkungen 164
2.3.8 Jahrhundertwende - sephardische Identität im Wandel 168
3 Schreiben über das Selbst -
Identität in autobiographischen Texten 178
3.1 Gabriel
Arié
- Chronik eines Lehrerlebens 180
3.1.1 Leben zwischen Tradition und Moderne 184
3.1.2 Die AIU - Richtungsweiser und Lebensaufgabe 190
3.1.3 Zeitliche Gegebenheiten 196
3.1.4
Arié
und der Zionismus 202
3.1.5 Selbstbild als Erzieher 205
3.1.6
Arié
als Historiker 208
3.1.7 Jüdische Identität - Reflexionen über das Jüdisch-Sein 210
3.2 Elias
Canetti
- Perspektive des Schülers und
Werdegang eines Schriftstellers 215
3.2.1 „Familienstolz -Abstammung und
Setting
219
3.2.2 Heimat- und Fremdräume 226
3.2.3 Sprachverbindungen 232
3.2.4 Rituale 238
3.2.5 Nostalgie - die Heimat aus der Ferne 245
4 Romane -
nationalisierte Auseinandersetzung mit Identität 250
4.1 La Megila de Saray -
Variationen der Exodus- und Diasporaerfahrung 250
4.1.1 Gott und das Leben in der Diaspora - ein Neuanfang 254
4.1.2 Generationendarstellungen 258
4.1.3 Problematisierung einer .unreinen religiösen Identität -
die
conversos
262
4.1.4 Vertreibung aus dem Land oder Vertreibung des Landes? 266
4.1.5 Religiöse Identität - die Juden als Volk Adonais 271
4.1.6 Genderrollen 273
4.1.7 Erlebnisse der Fremdherrschaft in Sarajevo 277
4.1.8 Einheit in der Vielfalt 286
4.1.9 Nach der Schoa 289
4.2 Der Zerfall der sephardischen Gemeinden in Marokko 296
4.2.1
Déjalo,
γα
volveremos
- Raum und Zeit im Wandel 300
4.2.2 Die Anderen - das muslimische Umfeld 308
4.2.3 Die Rolle des Vaters 312
4.2.4 Jüdisch-Sein - Anderssein und Ortslosigkeit 313
4.2.5 Migration - die
„Exodus ^Erfahrung
316
4.2.6 Die Anderen - das spanische Umfeld 319
4.2.7 Soziale Rollen 324
4.2.8 Ausblick - Spanien und Israel 327
4.3 Marokkanische Sepharden in Israel -
Mois Benarrochs En
las
puertas de Tánger
331
4.3.1 Beziehungen zu Marokko - die alte Heimat 331
4.3.2 Beziehungen zur neuen Heimat 335
4.3.3 Nach der Begegnung mit der alten Heimat -
Überwindungsversuche 338
5 Rollenbewusstsein und Selbstverständnis der Autoren 347
Literaturverzeichnis 357
Abkürzungsverzeichnis 382
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