Zentrale Aspekte der Alten Kirchengeschichte:
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| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Würzburg
Echter
2012
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| Schriftenreihe: | Theologische Lehr- und Lernbücher
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IMAGE 1
INHALTSVERZEICHNIS
VORWORT XI
1. DIE ANFANGE DER KIRCHE 1
1.1 DIE AUSGANGSSITUATION 1
1.2 DAS URCHRISTENTUM IM JUDENTUM 4
1.2.1 DIE PLURALISTISCHE GESTALT DES JUDENTUMS UND DIE ERSTEN CHRISTEN .
4
1.2.2 SPRACHLICH-KULTURELLE GRUPPIERUNGEN IM URCHRISTENTUM 6
1.3 DIE LOESUNG DER KIRCHE VON DER SYNAGOGE 9
1.4 ANLASS UND ANFAENGE DER FRUEHCHRISTLICHEN MISSION 12
1.5 DIE AUSBREITUNG DES CHRISTENTUMS IN DEN ERSTEN DREI
JAHRHUNDERTEN 15
1.5.1 PALAESTINA UND SYRIEN 15
1.5.2 AEGYPTEN 16
1.5.3 GRIECHENLAND UND KLEINASIEN 17
1.5.4 DAS WESTLICHE NORDAFRIKA 17
1.5.5 DIE WESTLICHEN PROVINZEN DES ROEMISCHEN REICHS 18
1.5.6 ROM UND ITALIEN 19
1.6 SOZIOLOGISCHE, POLITISCHE, KULTURELLE UND RELIGIOESE GEGEBENHEITEN
FUER DIE MISSION: GUENSTIGE UND UNGUENSTIGE BEDINGUNGEN 20
2. DIE ENTSTEHUNG UND ENTWICKLUNG DER KIRCHLICHEN AEMTER UND
DIENSTE IN DEN ERSTEN DREI JAHRHUNDERTEN 29
2.1 URCHRISTLICHE VORGABEN 29
2.2 DIE VERFASSUNG DER AELTESTEN GEMEINDEN 30
2.2.1 DAS JUDENCHRISTLICHE MODELL IN DER GEMEINDE VON JERUSALEM:
VON DEN ZWOELF ZU JAKOBUS DEM HERRENBRUDER UND DEN PRESBYTERN 30
2.2.2 DAS HEIDENCHRISTLICHE MODELL 32
2.2.2.1 PROPHETEN, LEHRER UND APOSTEL IN DER GEMEINDE VON ANTIOCHIEN .
32
V
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IMAGE 2
2.2.2.2 DER APOSTEL PAULUS UND DIE EPISKOPEN UND DIAKONE IN SEINEN
HEIDENCHRISTLICHEN GEMEINDEN 34
2.2.2.3 APOSTEL, PROPHETEN UND LEHRER SOWIE EPISKOPEN UND DIAKONE IN
DEN GEMEINDEN DER DIDACHE 37
2.3 DIE VERSCHMELZUNG DES JUDEN- UND DES HEIDENCHRISTLICHEN
MODELLS 38
2.3.1 EPISKOPEN, PRESBYTER UND DIAKONE IM BRIEF DES CLEMENS
VON ROM 38
2.3.2 DER BISCHOF, DIE PRESBYTER UND DIE DIAKONE IN DEN
PASTORALBRIEFEN 41
2.4 DER EINE BISCHOF, DIE PRESBYTER UND DIE DIAKONE BEI PS.-IGNATIUS. 42
2.5 FRAUEN ALS KIRCHLICHE AUTORITAETEN IN ALTKIRCHLICHER ZEIT 45
2.5.1 DIE ANFANGE 45
2.5.2 EIN FRUEHES BEISPIEL: CHRISTLICHE FRAUEN ALS AUTORITAETEN
KLEINASIATISCHER GEMEINDEN DES 1. UND 2. JAHRHUNDERTS 4 6
2.5.3 RESTRIKTIVE TENDENZEN IN DEN PASTORALBRIEFEN 4 9
2.5.4 DIE WITWEN UND GEMEINDEJUNGFRAUEN ALS KIRCHLICHER STAND 4 9
2.5.5 DIE DIAKONISSINNEN - INHABERINNEN EINES KIRCHLICHEN AMTS? . . . .
50
2.6 DIE KIRCHLICHEN AEMTER UND DIENSTE IN DER TRADITIO APOSTOLICA . . .
51
2.6.1 DER KLERUS IN DER TRADITIO APOSTOLICA 52
2.6.1.1 DER BISCHOF 52
2.6.1.2 DER PRESBYTER 54
2.6.1.3 DER DIAKON 55
2.6.1.4 DER BEKENNER 55
2.6.2 DIE DIENSTE IN DER TRADITIO APOSTOLICA 56
2.6.2.1 DIE WITWE 56
2.6.2.2 DER LEKTOR 57
2.6.2.3 DIE JUNGFRAU 57
2.6.2.4 DER SUBDIAKON 58
2.6.2.5 DAS MIT DER GABE DER HEILUNG BESCHENKTE GEMEINDEMITGLIED. . . .
58
VI
IMAGE 3
3. THEORIE UND PRAXIS DER KIRCHLICHEN EINHEIT IN DEN ERSTEN DREI
JAHRHUNDERTEN 61
3.1 DIE ERMITTLUNG DER VERTIKALEN EINHEIT MIT DEM URSPRUNG DURCH
FESTSTELLUNG VON APOSTOLISCHER TRADITION UND SUKZESSION 61
3.2 DIE FESTSTELLUNG DER HORIZONTALEN KIRCHLICHEN EINHEIT (KOI VCOVIA,
COMMUNIO ) DURCH KOMMUNIONBRIEFE UND COMMUNIO-LISTEN . . . . 63
3.3 DIE ANFAENGE DER ERMITTLUNG VERTIKALER U N D HORIZONTALER EINHEIT
DURCH DIE REGIONALSYNODEN DES SPAETEN 2. UND DES 3. JAHRHUNDERTS 65
4. KIRCHE UND STAAT ZWISCHEN KONFRONTATION UND KOOPERATION
BIS ZUM TOD THEODOSIUS' I. ( F 395) 69
4.1 DIE ALTKIRCHLICHE LOYALITAET GEGENUEBER DEM ROEMISCHEN STAAT UND
IHRE GRENZEN 69
4.2 DIE HEIDNISCHEN VORWUERFE GEGEN DIE CHRISTEN ALS URSACHEN DER
CHRISTENVERFOLGUNGEN 73
4.3 DER VERLAUF DER CHRISTENVERFOLGUNGEN 78
4.3.1 DIE ZEITLICH UND REGIONAL PLANLOS AUFTRETENDEN VERFOLGUNGEN BIS
ZUM JAHRE 249 78
4.3.2 DIE SEIT 249 A U F REICHSEBENE SYSTEMATISCH DURCHGEFUEHRTEN
VERFOLGUNGEN 82
4.4 DIE SOGENANNTE KONSTANTINISCHE WENDE UND DIE EINGLIEDERUNG
DER KIRCHE IN DAS ROEMISCHE REICH 87
4.4.1 DIE VORGESCHICHTE DER KONSTANTINISCHEN RELIGIONSPOLITIK 88
4.4.2 ERSTE ANSAETZE DER NEUEN RELIGIONSPOLITIK KAISER KONSTANTINS . . .
. 91
4.4.3 KIRCHE UND STAAT WAEHREND DER ALLEINHERRSCHAFT KAISER
KONSTANTINS 93
4.4.4 VON DER RELIGIO LICITA ZUR STAATSKIRCHE 96
"C7
V I I
IMAGE 4
5. DIE ENTSTEHUNG UND ENTWICKLUNG DES ROEMISCHEN PRIMATS
ANSPRUCHS UND DER REICHSPATRIARCHATE BIS ZUM KONZIL
VON CHALZEDON (451) 101
5.0 DIE HAUPTKIRCHEN DER ERSTEN DREI JAHRHUNDERTE - EINE
BESTANDSAUFNAHME 101
5.1 STUFE 1: DIE HOHE KIRCHLICHE BEDEUTUNG DER ROEMISCHEN KIRCHE
BIS ZUR MITTE DES 2. JAHRHUNDERTS 105
5.2 STUFE 2: ROM - SEIT DER MITTE DES 2. JAHRHUNDERTS EIN ORT
PRIVILEGIERTER TRADITION 108
5.2.1 DIE IN ROM ERSTMALS BEANTWORTETE FRAGE NACH DEM UMFANG DES
NEUEN TESTAMENTS 112
5.2.2 DIE IN ROM ERSTMALS BEANTWORTETE FRAGE NACH DEN GRENZEN DER
KIRCHE 113
5.3 STUFE 3: ROM, ALEXANDRIEN, ANTIOCHIEN UND KARTHAGO - SEIT DEM
3. JAHRHUNDERT AUF DEM WEG ZU REGIONALEN ZENTREN DER
COMMUNIO 114
5.3.1 DIE HAUPTKIRCHEN ROM, ALEXANDRIEN, CAESAREA/JERUSALEM UND
EPHESUS WAEHREND DES OSTERFESTSTREITS DES AUSGEHENDEN
2. JAHRHUNDERTS 116
5.3.2 DIE HAUPTKIRCHEN KARTHAGO, ROM, ALEXANDRIEN UND ANTIOCHIEN
WAEHREND DES BUSSSTREITS MITTE DES 3. JAHRHUNDERTS 117
5.3.3 DIE HAUPTKIRCHEN KARTHAGO, ROM, CAESAREA UND ALEXANDRIEN
WAEHREND DES KETZERTAUFSTREITS MITTE DES 3. JAHRHUNDERTS 118
5.3.4 DAS ZUSAMMENSPIEL DER HAUPTKIRCHEN ANTIOCHIEN, ROM UND
ALEXANDRIEN IM FALL DES PAUL VON SAMOSATA IM JAHR 268 122
5.3.5 DER EINFLUSS DER SOGENANNTEN KONSTANTINISCHEN WENDE UND DER
BEIDEN ERSTEN OEKUMENISCHEN KONZILIEN A U F DIE STELLUNG DER
ALTEN HAUPTKIRCHEN IM ROEMERREICH UND A U F DEN AUFSTIEG
KONSTANTINOPELS 124
VIII
IMAGE 5
5.3.6 DAS EINTRETEN DES JULIUS VON ROM ( F 352) FUER GESAMTKIRCHLICHE
MITVERANTWORTUNG UND GEGEN REGIONALE AUTONOMIE 128
5.3.7 DIE WESTLICHE ANERKENNUNG ROMS ALS REVISIONSINSTANZ A U F DER
343 EINBERUFENEN SYNODE VON SARDICA 129
5.3.8 ROM - SEIT DEM ABSCHLUSS DER ARIANISCHEN WIRREN (UM 370)
ZUFLUCHTSORT DER OESTLICHEN KIRCHEN IN NOTSITUATIONEN 130
5.4 STUFE 4: DIE AUSBILDUNG DES ROEMISCHEN PRIMATS UND DER REICHS
PATRIARCHATE VOM ENDE DES 4. JAHRHUNDERTS BIS ZUM KONZIL VON
CHALZEDON (451) 133
5.4.1 DIE WEITERENTWICKLUNG DER ROEMISCHEN PRIMATSIDEE IM WESTEN
SEIT DEM ENDE DES 4. JAHRHUNDERTS 133
5.4.2 DER GEISTIG-IDEOLOGISCHE HINTERGRUND: DIE ROMA CHRISTIANA
BEERBT DIE ROMA AETERNO 135
5.4.3 DER AUTORITAETSANSPRUCH DER ERSTEN DREI OEKUMENISCHEN KONZILIEN
(325-431) UND ROMS SELBSTVERSTAENDNIS A U F DENSELBEN 137
5.4.4 DAS MIT- UND GEGENEINANDER DER ROEMISCHEN KIRCHE UND DER
REICHSPATRIARCHATE A U F DEM 451 ABGEHALTENEN OEKUMENISCHEN
KONZIL VON CHALZEDON 139
5.4.5 RUECKBLICK UND AUSBLICK 143
6. DIE ERSTEN VIER OEKUMENISCHEN KONZILIEN 145
6.1 DAS 325 ABGEHALTENE OEKUMENISCHE KONZIL VON NIZAEA 148
6.1.1 DIE VORGESCHICHTE DES KONZILS VON NIZAEA 148
6.1.2 DAS KONZIL VON NIZAEA 150
6.1.3 DER GLAUBE VON NIZAEA IM WIDERSTREIT 156
6.1.4 DIE LOESUNG DER NIZAENISCHEN FRAGE DURCH DIE KAPPADOKIER 161
6.2 DAS 381 ABGEHALTENE OEKUMENISCHE KONZIL VON KONSTANTINOPEL. . 163
6.2.1 DIE VORGESCHICHTE DES ZWEITEN OEKUMENISCHEN KONZILS 163
6.2.2 DAS KONZIL VON KONSTANTINOPEL 165
IX
IMAGE 6
6.2.3 DIE REZEPTION DES KONZILS VON KONSTANTINOPEL 171
6.3 DAS 431 ABGEHALTEN OEKUMENISCHE KONZIL VON EPHESUS 173
6.3.1 DIE VORGESCHICHTE DES KONZILS VON EPHESUS: ZWEI
UNTERSCHIEDLICHE CHRISTOLOGIEN 173
6.3.2 DAS KONZIL VON EPHESUS 178
6.3.3 DIE REZEPTION UND NICHTREZEPTION DES KONZILS VON EPHESUS ODER
DIE ERSTE BLEIBENDE KIRCHENSPALTUNG 182
6.3.3.1 DIE AUSBILDUNG DER APOSTOLISCHEN KIRCHE DES OSTENS 185
6.4 DAS 451 ABGEHALTENE OEKUMENISCHE KONZIL VON CHALZEDON 187
6.4.1 DIE VORGESCHICHTE DES KONZILS VON CHALZEDON 187
6.4.2 DAS KONZIL VON CHALZEDON 191
6.4.3 DIE REZEPTION UND ABLEHNUNG DES KONZILS VON CHALZEDON ODER
DIE ZWEITE BLEIBENDE KIRCHENSPALTUNG 197
6.4.3.1 DIE ABLEHNUNG IN DER KOPTISCHEN, NUBISCHEN UND AETHIOPISCHEN
KIRCHE 198
6.4.3.2 DIE ABLEHNUNG IN DER ARMENISCHEN KIRCHE 201
6.4.3.3 DIE ABLEHNUNG IN DER WESTSYRISCHEN ODER JAKOBITISCHEN KIRCHE .
202
6.4.3.4 DIE REZEPTION DES KONZILS VON CHALZEDON IN DER REICHSKIRCHE. .
204
LISTE DER FRUEHEN BISCHOEFE VON ROM BZW. DER PAEPSTE 207
LISTE BEDEUTENDER KIRCHENVAETER UND ALTCHRISTLICHER AUTOREN IN
CHRONOLOGISCHER REIHENFOLGE 209
LISTE DER ROEMISCHEN KAISER 211
ABBILDUNGSNACHWEIS 214
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