Im Salon ist Maskenball: Moliere: les précieuses ridicules ; die lächerlichen Preziösen
Gespeichert in:
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Format: | Buch |
Sprache: | German French |
Veröffentlicht: |
Tübingen
Stauffenburg
2012
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Schriftenreihe: | Molières Werke in Einzelinterpretationen
1 |
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INHALTSVERZEICHNIS
VORWORT 9
EINLEITUNG N
A. IM SALON IST MASKENBALL
I. MOLIERE UND DIE PRECIOSITE 1 . LES PRECIEUSES RIDICULES - EIN
THEATERERFOLG 21
2. LA QUERELLE DE LA PRECIOSITE - EIN UNGESCHRIEBENES KAPITEL
FRANZOESISCHER LITERATURGESCHICHTE 22
II. DIE BUEHNE ALS MEDIUM DER GESELLSCHAFTSKRITIK IM 17. JAHRHUNDERT 1.
MIMESIS DER PRAXIS ODER: THEATERTEXTE ALS ZEICHEN VON ZEICHEN 38 2. DIE
PRECIOSITE UND DER DROHENDE VERFALL DER KULTURELLEN HEGEMONIE DER
KRONE 42
III. DER LITERATURGESCHICHTLICHE KONTEXT 1. LE SIECLE CLASSIQUE ODER:
DIE WIDERSPRUECHE IN DER FRANZOESISCHEN LITERATUR DES 17. JAHRHUNDERTS 45
2. DIE PASTORALE UND DER HEROISCHE ROMAN ALS LITERARISCHE MODELLE EINES
AUTONOMEN LEBENS 46
3. AESTHETISCHE SUBLIMATION ARISTOKRATISCHER INTERESSEN UND KULTURELLE
HEGEMONIE DER KRONE 52
4. DIE PREZIOSITAET ALS DENK- UND SPRACHSTIL AUSSERHALB DER KONTROLLE DES
HOFES 57
5. DIE BUEHNE UND DIE KRITIK AN DER PREZIOSITAET 60
IV. MOLIERES PREFACEI INTERPRETATION 1. WER SIND DIE WAHREN 5
PREZIOESEN? 62
2. ... UND WAS IST DIE WAHRE PREZIOSITAET? 66
V. SZENEN I-IV: INTERPRETATION 1. DIE PRECIOSITE IST KEINE HONNETETE 69
2. DER PREZIOESE ROMAN ALS WELTDEUTUNG UND VERHALTENSMODELL 75 3.
NEUPLATONISCHE LIEBESKONZEPTION 82
- S -
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4- MADELEINE DE SCUDERYS KRITIK AN PREZIOESEN UEBERTREIBUNGEN
ALS PRAETEXTE FUER MOLIERES KRITIK 89
5. DIE DISSOZIATION DER SPHAEREN DER KOMMUNIKATION 94
VII. SZENEN V-VIII: INTERPRETATION 1. DAS MERUEILLEUX, DIE ADMIRATION
UND DIE OEKONOMIE DER AUFMERKSAMKEIT 97
2. URBANITAS ALS SOZIALE STILLLOEHE ODER DER KONFLIKT ZWISCHEN STADT UND
LAND 104
3. PREZIOESE WORTUNGETUEME UND DIE SPIELREGELN PREZIOESER KONTAKTAUFNAHME
107
VIII. SZENE IX: INTERPRETATION 1. DIE PREZIOESE LITERATUR ALS
WAHRNEHMUNGS- UND INTERPRETATIONSRASTER FUER DIE WELT 118
2. PARIS ALS DAS ZENTRUM DES BON GOUET 120
3. DIE ORGANISIERTE ATTRAKTIVITAET UND AUFMERKSAMKEIT 121
4. MAGDELONS REDE: DIE PREZIOSITAET ALS PHAENOMEN URBANER KOMMUNIKATION
122
5. ANTHROPOLOGISCHE ASPEKTE DER PREZIOESEN KOMMUNIKATION 126 6. DIE
POESIE DES KRIEGES ODER EIN POEME EPIQUE IM KLEINFORMAT 135 7. DIE
HERSTELLUNG DES PREZIOESEN PUBLIKUMS 140
8. MASCARILLES MASKE ALS PREZIOESER HABITUS 142
9. DIE EHRE ALS MASKE MASCARILLES 148
1 O. MASKENSPIEL - PASTORALE - PREZIOESER HABITUS 152
IX. SZENEN X-XV: INTERPRETATION 1. DER KRIEGER IST KEIN HONNETE-HOMME
159
2. DER SEIGNEUR UND SEINE KAROSSE, ODER: PIQUE-NIQUE SWR L HERBE AVEC
DEUX PRECIEUSES 166
XII. SZENEN XVI-XVII: INTERPRETATION 1. DIE BETROGENEN
INSTRUMENTALISTEN, ODER: FEUDALE KONSUMPTION UND BUERGERLICHE
GELDWIRTSCHAFT 172
2. KRITIK AN DER MEDIENWELT DER PREZIOESEN GESELLSCHAFT 174
- 6 -
IMAGE 3
B. MOLIERE: LESPRECIEUSES RIDICULES (165 9) 177
C. QUELLENTEXTE 201
1. MARIE-CATHERINE-HORTENSE DE VILLEDIEU: RECIT ENPROZE ET EN VERS DE LA
FARCE DES PRECIEVSES (1661) 203 2. EMMANUEL LHUILLIER, DIT CHAPELLE &
FRANGOIS LE COIGNEUX DE BACHAUMONT: VOYAGE DE CHAPELLE ET DE BACHAUMONT
(1656) EXTRAITS .... 215
3. MOLIERE: SCAGNARELLE OU LE COCU IMAGINAIRE (1660): I,I 217
4. MOLIERE: LES FACHEUX (1 660) EXTRAITS 218
5. ANTOINE BAUDEAU DE SOMAIZE: LES PRECIEUSES RIDICULES, COMEDIE
REPRESENTEE AU PETIT BOURBON, NOUVELLEMENT MISE EN VERS PARIS (1660) 223
6. ANTOINE BAUDEAU DE SOMAIZE: LE PROCEZ DES PRETIEVSES EN VERS
BURLESQUES (1660), EXTRAITS 231
7. ERASMUS VON ROTTERDAM: XXXI. ABBATIS ET ERUDITAE - DER A B T UND DIE
GELEHRTE FRAU (1526) 233
8. LOUISE LABE : 24 SONNETS DAMOUR. SONNETS I I & XVIII 244
D . LITERATURVERZEICHNIS 247
1. QUELLEN 248
2. FORSCHUNGSLITERATUR 249
3. ZU MOLIERE UND DEN PRECIEUSES RIDICULES 249
4. ZU MADELEINE DE SCUDERY UND ZUR PRECIOSITE. 250
5. ZUR LITERATUR-UND KULTURGESCHICHTE DES 17. JAHRHUNDERTS 252 6. ZUR
ANTHROPOLOGIE DER KOMMUNIKATION 254
- 7
Molières
Werke in Einzelinterpretationen Band 1
Die Erforschung von
Molières
Werk ist so umfangreich,
dass
bereits alles gesagt zu sein
scheint. Warum also eine weitere Reihe, eigens für die Neu-Interpretation seiner Werke?
Neue Facetten ergeben sich .bei der Interpretation der einzelnen Werke, wenn literatur-
und zeitgeschichtliche, kulturanthropologische und (theater-)semiotische Aspekte heran¬
gezogen werden. Der Kern jedes Bandes der neuen Reihe ist
• eine ausführliche und kommentierende Lektüre und Interpretation, welche die Stücke
vor ihrem eigenen historischen Hintergrand erhellt. Dabei wird Szene für Szene bear¬
beitet, freilich immer mit Gewichtungund Blick auf den Kontext innerhalb des Werkes
selbst, dann aber auch in Verbindung zum Werk
Molières
und anderer Autoren der Zeit.
• Es folgt eine Wiedergabe des historischen Textbestandes nach den Erstausgaben der Wer¬
ke
Molières,
in der - anders als in den heute üblichen Editionen - die historische Or¬
thographie als Element der französischen Kultur des 17. Jahrhunderts respektiert wird.
• Darauf werden, sofern notwendig, weitere historische Dokumente vor allem literatur¬
geschichtlicher Provenienz in Auszügen präsentiert, die das Verständnis der Kernpro¬
blematik des jeweiligen Stücks erleichtern sollen.
• Den Abschluss bildet eine auf die wesentlichen Arbeiten konzentrierte bibliographi¬
sche Orientierung für ein vertieftes Studium des entsprechenden Werkes.
Diese Interpretationen wenden sich gleichermaßen an Studierende wie an die mit der Ver¬
mittlung von
Molières
Werken betrauten gymnasialen und universitären Lehrer. Sie sollen
aber auch dem an französischer Kultur und Literatur interessierten nichtprofessionellen
Molière-Leser
als Zugang zu dem Komplex der Ideen und historischen Bedingungen in
Molières
Werk dienen.
Molières
Lesprécieuses ridicules
(1659) hat die sich in ganz Frankreich mit der Salonkultur
bildende geistige und politische Strömung zum Thema, die vor allem von Frauen ge¬
tragen wurde und unter dem Namen Preziosität in die Literatur- und Kulturgeschich¬
te eingegangen ist. Es geht im Namen der Gleichberechtigung der - aristokratischen
und bürgerlichen - Frauen, die sich in diesen Salons bewegten, darum, die Kontrolle
über neue einzuhaltende Normen sozialen Umgangs zu erringen. Ziel war die Über¬
windung einer nahezu ungebrochenen Männerherrschaft und der Prinzipien ihrer
Kommunikation.
Durch Autonomiebestrebungen und ihren
Dissens mit
der kulturellen Hegemonie der
Krone wurden die Salons aber auch zu Orten der politischen Opposition, die sich der¬
einst zu einem der Kristallisationskeime der Aufklärung entwickeln werden.
Molière
verteidigt hier die gerechtfertigten Anliegen der Frauen, d. h. der wahrem
Preziosität, und geißelt zugleich die als das Werk von Provinzlerinnen und Lakaien in
Paris vorgeführte simple Imitation von preziösen Salongesellschaften, denen er unter¬
stellt, nichts mit den Ideen und Zielen der >wahren< Preziösen zu tun zu haben.
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