al- Ġazālī und der Sufismus:
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Wiesbaden
Harrassowitz
2011
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| Schriftenreihe: | Arabisch-islamische Welt in Tradition und Moderne
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INHALT
VORWORT 9
EINLEITUNG 11
VORGEHENSWEISE DER ARBEIT 14
HINWEISE ZUM SPRACHGEBRAUCH 15
FORSCHUNGSSTAND 16
1 DIE ENTSTEHUNG DES SUFISMUS UND SUFISTISCHE ERFAHRUNG BIS AL-GAZAELI..
25 1.1 ASKESE (ZUHD) ALS BASIS DES SUFISMUS (TASAWWUJ) 25 1.1.1
ASKETISCHE VORBILDER 27
1.1.1.1 MUHAMMAD 27
1.1.1.2 JESUS 30
1.1.1.3 EINIGE GEFAEHRTEN DES PROPHETEN 31
1.2 DIE ISLAMISCHE MYSTIK-SUFISMUS 33
1.2.1 PHILOLOGISCHE UND ETYMOLOGISCHE BETRACHTUNG 33 1.2.2 DER BEGRIFF
*MYSTIK 34
1.2.3 MYSTIK UND SUFISMUS 36
1.2.4 RICHTUNGEN DER MYSTIK 38
1.2.5 GESCHICHTLICHE ENTWICKLUNG DES SUFISMUS 41
1.2.6 DER BEGRIFF *SUFISMUS 42
1.2.7 DER BEGRIFF *SUESS 47
1.2.8 DER UEBERGANG VON DER ASKESE ZUM SUFISMUS 51
1.2.8.1 DER BEGRIFF *LIEBE 52
1.2.8.2 GOTTESLIEBE 53
1.2.8.2.1 GOTTESERKENNTNIS IST GOTTESLIEBE 54
1.2.8.2.2 DAS WESEN DER LIEBE 57
1.2.9 DIE STELLUNG DES SUFISMUS IN DEN ISLAMISCHEN WISSENSCHAFTEN.. 60
1.2.10 KRITIK DES SUFISMUS 62
1.2.11 DIE SPRACHE DERSUEFIS 63
1.2.11.1 POESIE 66
1.2.11.2 SYMBOLE 67
1.2.11.3 TRAUM 70
1.2.12 DIE ERSTEN WERKE DER SUEFIS 71
1.2.13 DIE DISKUSSION UEBER FREMDE EINFLUESSE AUF DEN SUFISMUS 74
BIBLIOGRAFISCHE INFORMATIONEN HTTP://D-NB.INFO/1015463169
DIGITALISIERT DURCH
IMAGE 2
6 INHALT
1.2.13.1 IRANISCHE EINFLUESSE 78
1.2.13.2 INDISCHE EINFLUESSE 79
1.2.13.3 CHRISTLICHE EINFLUESSE 82
1.2.13.4 NEUPLATONISCHE EINFLUESSE 84
1.2.13.5 RESUEMEE 86
1.2.14 VERGLEICH DER CHRISTLICHEN MYSTIK MIT DEM SUFISMUS 87
2 DAS SUFISMUS-VERSTAENDNIS AL-GAZAELIS 91
2.1 AL-GAZAELIS LEBEN 91
2.1.1 SEIN LEBEN BIS ZUR HINWENDUNG ZUM SUFISMUS 91 2.1.2 SEINE
HINWENDUNG ZUM SUFISMUS 93
2.1.3 DIE STELLUNG DES SUFISMUS INNERHALB SEINER GEDANKENWELT 98 2.1.4
SINN DES LEBENS 99
2.1.5 AL-GAZAELIS SUFISTISCHE WERKE 104
2.1.5.1 IHYAE ULUEM AD-DIN (WIEDERBELEBUNG DER RELIGIONSWISSEN- SCHAFTEN)
UND KIMIYAE AS-SCFAEDA (DAS ELIXIER DER GLUECK- SELIGKEIT) 105
2.1.5.2 AL-MUNQID MIN AD-DALAEL (DER RETTER AUS DEM IRRTUM) 108 2.1.5.3
MISKAET AL-ANWAER (DIE NISCHE DER LICHTER) 109
2.1.5.4 AYYUHAEAL-WALAD(OKIND ) 114
2.1.5.5 AR-RISAELA AL-QUDSIYYA (DER BRIEF AUS JERUSALEM) 115 2.2
THEORETISCHE GRUNDLAGEN DES SUFISMUS NACH AL-GAZAELI 117 2.2.1
KLASSIFIZIERUNG DER WISSENSCHAFTEN 123
2.2.1.1 LIM AL-KALAEM 123
2.2.1.2 LIM AL-FALSAFA 124
2.2.1.2.1 DIE EINTEILUNG DER PHILOSOPHEN 125
2.2.1.2.2 DIE AUFTEILUNG DER PHILOSOPHISCHEN WISSENSCHAFTEN 126
2.2.1.2.3 KRITIK AN DER PHILOSOPHIE 127
2.2.1.2.4 DIE WIDERLEGUNG DER PHILOSOPHEN {TAHAEFUT AL-FALAESIFAE) 128
2.2.1.3 LIM AL-BAETIN WA HIRN AT-TA E LIM 129
2.2.1.4 LIM AT-TARIQ AS-SUEFIYYA 129
2.2.2 ONTOLOGIE BEI AL-GAZAELI 130
2.2.2.1 GOTTESLICHT 131
2.2.2.2 RUH 136
2.2.2.3 RUH BEI AL-GAZAELI 139
2.2.3 EPISTEMOLOGIE BEI AL-GAZAELI 143
2.2.3.1 RUH - NAFS - QALB - AQL 150
2.2.3.2 AQL 150
2.2.3.2.1 GRENZEN DES VERSTANDES 152
IMAGE 3
INHALT 7
2.2.3.2.2 DIE PROPHETIE 155
2.2.3.3 KASF. 156
2.2.3.3.1 PHILOLOGISCHE UND ETYMOLOGISCHE BETRACHTUNG DES WORTES *KASF
156
2.2.3.3.2 DER BEGRIFF *KASF 156
2.2.3.3.3 ORGAN DES KASF. DAS HERZ (QALB) 157
2.2.3.3.3.1 DAS WESEN DES HERZENS UND SEIN VERHAELTNIS ZUM KOERPER. 159
2.2.3.3.3.2 STREITKRAEFTE DES HERZENS 161
2.2.3.3.3.3 BEDROHUNGEN DES HERZENS 164
2.2.3.3.4 BEWEIS DES KASF 166
2.2.3.3.5 KASFZAI STAERKUNG DES GLAUBENS 169
2.2.3.3.6 ERLERNTES WISSEN VS. SUFISTISCHE ERKENNTNIS 171 2.2.3.3.7
SUBJEKTIVISMUS BEI AL-GAZAELI 173
2.2.4 ANTHROPOLOGIE BEI AL-GAZAELI 175
2.2.4.1 MENSCHENBILD NACH AL-GAZAELI 175
2.2.4.2 VERHAELTNIS DES MENSCHEN ZU GOTT 176
2.2.5 GOTTESLIEBE BEI AL-GAZAELI 178
2.2.5.1 DIE LIEBE IM KORAN UND SUNNA 179
2.2.5.2 WESEN DER LIEBE 180
2.2.5.3 DIE ARTEN DER LIEBE UND IHRE URSACHEN 181
2.2.5.4 ALLAH ALLEIN IST DER LIEBE WUERDIG 183
2.2.5.5 DIE KENNZEICHEN DER GOTTESLIEBE 186
2.2.5.6 MITTEL ZUR STAERKUNG DER GOTTESLIEBE 188
2.2.5.7 BEGRIFFE IM ZUSAMMENHANG MIT DER GOTTESLIEBE 188 2.2.5.7.1
EIFERSUCHT 188
2.2.5.7.2 SEHNSUCHT 189
2.2.5.7.3 LEIDEN 190
2.2.5.7.4 DER VOLLKOMMENE MENSCH 193
2.2.5.7.5 FANAE FI ALLAH 196
2.2.5.7.6 TOD 198
2.3 SUFISMUS ALS LEBENSPRAXIS {AHLAEQ) 200
2.3.1 TRIEBSEELE (MZ/S) 202
2.3.2 DER SUFISTISCHE PFAD (SAYR-SULUEK) 207
2.3.2.1 STUFEN DER GEISTIGEN REISE 209
2.3.2.2 STATIONEN UND ZUSTAENDE (MAQAEMAET UND AHWAEL) 210 2.3.2.3
DEFINITION UND UNTERSCHIEDE 211
2.3.3 ASKESE (ZUHD) 217
2.3.3.1 DAS WESEN DER ASKESE 217
2.3.3.2 DER WERT DES VERZICHTS 218
IMAGE 4
8 INHALT
2.3.3.3 DIE GRADE UND ARTEN DES VERZICHTS 219
2.3.3.4 VERZICHT AUF BEDUERFNISSE 220
2.3.3.5 DIE KENNZEICHEN DES VERZICHTS 220
2.3.4 ORDENSGEMEINSCHAFTEN (TURUQ) 221
2.3.4.1 KETTE DER SUKZESSION (SILSILA) 224
2.3.4.2 VERHAELTNIS MEISTER-SCHUELER 225
2.3.4.2.1 EIGENSCHAFTEN DES MEISTERS (SAYH) 227
2.3.4.2.2 EIGENSCHAFTEN UND PFLICHTEN DES SCHUELERS (MURID) 230 2.3.4.2.3
DAS GOTTESGEDENKEN (DIKR) 232
3 AL-GAZAELIS EINFLUSS AUF DEN SUFISMUS UND DIE MYSTIK 235 3.1 AL-GAZAELIS
BEITRAG ZUR ETABLIERUNG UND KONSOLIDIERUNG DES SUFISMUS IM ISLAM 235
3.1.1 AKZEPTANZ DES SUFISMUS ALS EINE LEHRE INNERHALB DES ISLAM 237
3.1.2 ISLAM ALS WURZEL DES SUFISMUS 238
3.1.3 KORAN UND SUNNA ALS QUELLE DES SUFISMUS 239
3.1.4 VERHAELTNIS ZWISCHEN SARA UND SUFISMUS 243
3.2 EINFLUSS UND PRAEGUNG DES SUFISMUS 245
3.2.1 KRITIK AN AL-GAZAELI 247
3.2.2 AL-GAZAELIS EINFLUSS IN DER ISLAMISCHEN WELT 248
3.2.3 AL-GAZAELIS EINFLUSS IN DER JUEDISCHEN WELT 251
3.2.4 AL-GAZAELIS EINFLUSS IN DER CHRISTLICHEN WELT 251
3.3 AKTUELLER STELLUNGSWERT AL-GAZAELIS IM VERGLEICH 256 3.3.1 AUGUSTINUS
(354^30 N. CHR.) 257
3.3.2 DESCARTES (1596-1650) 263
3.3.3 PASCAL (1623-1662) 266
3.3.4 SPINOZA (1632-1677) 268
3.3.5 ERICH FROMM (1900-1980) 271
SCHLUSSFOLGERUNG 274
LITERATURVERZEICHNIS 279
INDEX 297
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