Njeriu kryengritës: Hivzi Sulejmani: vepra letrare
Gespeichert in:
| 1. Verfasser: | |
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| Format: | Buch |
| Sprache: | Albanian |
| Veröffentlicht: |
Prishtinë
Rilindja
1987
|
| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis Abstract |
| Beschreibung: | Zsfassung in franz. Sprache u.d.T.: L'homme insurgé Includes bibliography of Hivzi Sulejmani |
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HYRJE
................. 9
Kaptina
e pare
Fara
e letërsisë
PARA E
LETËRSISË
AUTOBIOGRAFIKE
.....
IV
1.
Hapësira
itetraťe airtóbiografíke
......
Π
2. Atitori, FersonazM,
Narratori
....... 21
3.
Paction e Piotion
............ 24
4.
StiM lletrar
autobiQgrafîk
.........
30
5.
Atitobiografta dhe zhanret letrare
.... 33
Kaptina e
dytë
Analiza
e
veprës letrare
I.
TREGIMET
............. 43
1.
Skioat e fëmijërisë
........ 43
2.
Tregimet e
luftës
......... ^6
3.
n-egimet
e
vefcmdsë ........
53
4.
Tregimet e
ndërgjegjes
....... 60
5.
fregimi
і
fundit
......... 78
6.
Vteçœitë
e tregimit
........ 33
259
II.
ROMANET
............. 88
NJERßZIT .......... 33
1.
Vetëvrasja: letërsia
e krizës
..... 88
2.
Romani me
një personazh
..... 93
3.
Bota e
familjes: Nëna
....... 103
4.
Romani:
shkrimi
latrar si
dëshmi .
. . 110
FËMIJËT
E LUMIT
ТІМ ......
115
1.
Karakteret
dhe
emërtimet
..... 115
2.
Pushteti karshi
popullit
....... 121
3.
Hteroi
і
idealizuar
.........
129
4.
Pak poezi
............ 137
5.
Struktura
e
romanit
........ 139
III. VEPRAT DRAMATIKE
......... 144
1.
Skerco: statusi
satirik
d
tekstit
.... 144
2.
Drama
e
Rashid
Dedës
....... 150
3.
Mbrojtja
nëpërmjet
humorit
..... 355
4.
Dramatizimi i
idesë së
identitetit
■ ■ . · 158
5.
Situata
dhe Situime
....... . 165
IV.
POEZIA
........... .171
1.
Fjaïë e thijeshtë
.......... 171
2.
Vjersna si Trefím
......... 173
3.
Trajta dhe
porositě .........
174
4.
Diku para fundit
......... 185
Kaptola
e
trete
Fimksioni i
letërsisë
PUNKSIONI
SHOQËROR
I
LETËBSISË
.... 195
1.
Letërsia
dhe realiteti
bashkëkohës
. . . 195
2.
Trajtat
e angazhimit
........ 201
3.
Dilema si tejkalim i skesmatizmlt
. . . .. . 21
i
PËRPUNDIM
............ 217
REZYME
............. 229
260
Kronologji
e výprave letrare
të
Hivzi Sulejmanit
. . 237
Bibliografi e veprave letrare
të
Hivzi Sulejmanit
. . 239
Bibliografi e shkrimeve kritike
për veprën
e Hivai
Sulejmanit
............ 243
Shènime biografice
të
Hivzi Sulejmanit
.... 246
Literatura ............
249
Regjastri
¡i
nocioneve
......... 253
Shënime
per autorta
.......... 257
Bayerisch·
Staatsbibliothek
München
SABRI HAMITI
Ľ
HOMME
INSURGE
Hivzi Sulejmani:
oeuvre littéraire
(Resume)
L oeuvre littéraire de ffivzi Sulejmani
(1910-1975)
est
déjà devenue un classique de la littérature moderne alba¬
naise. Elle est présente dans toutes les couches des lecteurs
et on l étudié dans tous les niveaux de nos institutions de
lettres. Cependant, il n existe pas encore d étude systémati¬
que de la totalité de ¡son oeuvre littéraire. D autre part,
Щтаі
Sutej
maini est un
phénomène jusqu ici unique dans
notae littérature moderne: on ne connait pas d auteur dont
la vie et l oeuvre aient pu former un tel accord entre elles.
Ceci exige que tout dialogue critique avec l oeuvre devra
se développer aussi en tant que dialogue avec l écrivato.
Sachant que le dogmatisme se
ternane par
un monologue
de ïa
crifâcţue,
que i immainant et le relatif se terminent
par un monologue de l auteur étudié, tandis que le pluralisme
est une somme des voix d analyses immanents qui ne tien¬
nent pas compte l une de l autre, par conséquent, il
appa¬
raat
que la meilleure méthode pour étudier l oeuvre de
ffivzá
Sulejmani soit la méthode dialogique, qui se déve¬
loppe comme un
dialogue
entre les voix de l écrivain et du
critique, sans privilèges d aucune part,
dialogue
qui ne se
développe pas à propos des oeuvres mais à l intérieur ds
eelles-cd. Un tel dialogue n est possible que lorsqu il n y a
Pas d accord total entre le critique et l écrivain, sinon nous
aboutirions à l apologie, mais il ne faut pas non plus que
ce soit un dialogue exclusif et contradictoire, car ainsi il
У
aurait reniement total réciproque, exclusion.
Π
faut sou¬
ligner que dans le dialogue littéraire comme producteur
ţte
sens, où les deux sujets sont égaux, il se crée une
influence réciproque
entire
le critique et l écrivain comme
il est souvent le cas dans les études
modemes
littéraires.
La critique dialogiquè se développe comme une acti¬
vité qui ne comprend pas uniquement la description de
l oeuvare littéraire et la manière de la création de son
231
sens, mais aussi la mise en relief et l appréciation de ces
sens, leur structuration à l intérieur de l oeuvre et leur
fonctionnement au sein die la société. En admettant que la
littérature est composée de structures ainsi que d idées
et de faits, la critique ddalogique étudie la littérature non
seulement en tant que construction littéraire, mais aussi en
tant que recherche de la vérité.
I.
Dans le premier chapitre, La
séme
de la littérature
se trouve une discussion et une définition théorique de la
littérature autobiographique et de la
séme
littéraire, qui
est la caractéristique de toute l oeuvre de ffivzâ. Sulejrnani,
et qui n attednd jamais le niveau de son genre pur. De
même, la manière du fonctionnement littéraire de ce genre
est discutée. Dans ce chapitre, on remarque mieux les
empreintes du critique «fuie celles de l écrivain. Dans le
second chapitre, Analyse de l oeuvre littéraire, les oeuvres
de Hivzi Sulejmani sont analysées une par une, en tennant
compte des caractéristiques des divers génies:
poesie,
pro¬
se et pièces de théâtre, dans le dessein de relever, les idées
semblables, qui, en se répétant d oeuvre en oeuvre et de
genre en genre, prennent d autres fonctions et, même, pa¬
raissent avec des valeurs différentes. Un dialogue ouvert
est engagé, dans lequel prennent part le critique et l écri¬
vain. Dans le troisième chapitre. Fonction de la littérature-,
on perçoit mieux la voix puissamte de l écrivain, qui crée sa
conscience littéraire et critique des rapports de l oeuvre
littéraire avec un contexte
ех&га-ШЛегаіге
et social, et pro¬
nonce ses points de vue à
piropos
de la fonction sociale de
la littérature.
Dans le processus de l intercommunication littéraire,
se forme la conscience du sujet, qui pose spontanément
les questions et se projette dans les réponses possibles, ce
qui conduit à la pensée de Paul Valéry:
Je m excuse de m exposer
lakisi
devant vous;
mais j estime qu*il est plus utile de raconter
ce qu on a éprouvé, que de simuler une connai-
sance indépendante de toute personne et une
observation sans observateur. En vérité, il n y
a pas de théorie qui ne soit un fragment, soig¬
neusement préparé, de quelque autobiographie,
(in. Philippe Lejeune, Moi aussi,,Seuil, Paris,
1986,
p.
7.).
232
Par conséquent, la recherche de la connaissance de l oeuvre
littéraire de Hivzi Sulejmani incarne tant bien sa personne
dans l histoire que le résultat en est la création d un ra¬
pport paternel et filial, non seulement comme rapport
entre i oeuvre et sa critique, mais aussi entre l écrivain et
le critique. La formation de ce rapport crée la continuité du
vaste aréal littéraire qui, plus tard, conduit à la constitu¬
tion de l héritage littéraire albanais. L Mée que l héritage
littéraire et culturel ne se crée pas avec une préférence
posée, ni avec des contradictions et
negations
généralisées,
mais aussi par l intermédiaire du dialogue littéraire et cul¬
turel entre les générations des écrivains, qui précisent le
but premier et (final de l étude: par la connaissance de
l oeuvre littéraire, nous le répétons, celui de déceler, de
relever et de transcrire le destin de l écrivain et de l oeuvre
littéraire dans notre aréal littéraire et de création.
IL
La
to
tallite
de l oeuvre littéraire de Hivzi Sulejmani
est créée dans tous les genres, par l intermédiaire de la
Mttéradjure qui renferme les empreintes et les idées de sa
vie personnelle et se développe sous une forme littéraire au¬
tobiographique ainsi que par l intermédiaire de la littérature
qui est articulée sous des formes rhétoriques accentuées,
en voulant devenir, en plus d un art de vie, un art de per¬
suasion. D autre part, la diffusion de données politiques et
sociales dans la littérature et dans le domaine de la cons¬
cience sociale, Hivzi Sulejmani a construit un type d écri¬
vain qui se situe entre l homme d action et
ľhomme
de
lettres, en empruntant au premier la conception idéale
de l homme engagé, et au second le fait que l œuvre écrite
est un acte, une action.
Les qualités communes dans toute son oeuvre littérai¬
re qui paraissent sous la formes de récits, poèmes, ro¬
mans et oeuvres dramatiques, dans leur forme de
séme
autobiographique ont pour référence le
model
de la vde de
l écrivain. Ces qualités communes déterminent le genre de
son écriture ainsi que la structure de son oeuvre. On y
insiste sur l identification de l auteur avec lie Narrateur et
aussi avec le Personnage
Principal,
qui est construit d ap¬
rès le
model
autobiographique et autoidéograpMque. Au
niveau de la matière littéraire et des idées, cette littérature
cansaste
au choix des «namnéses et des autobiographémes.
en tant que cercles solides des sens ainsi que sur l ac¬
centuation e* la proclamation (offiohage), des idées per-
ѕоппвИеѕ
sur l homme, la vie. Ce qui est
particulier
c est
233
que les écrits personnels de cet écrivain sont à la iroî&ième
personne du singulier et non pas à la première, ce
ода
n est
pas habituel pour ce genre de littérature. Ceci a permis
d éviter l intimité en faveur d une accentuation des idées
et de l idéologie de l auteur.
Ceci est en relation aussi avec l intention
cíe
Hivzi
Sulejmani d écrire une littérature réaliste, dans le sens
de l illusion
referentielle,
en tant que relation directe avec
un temps et une
ambience
qui peuvent s identifier, aux
premier abord, au réel et qui produisent l écriture littéraire
en tant que trans-écriture du réel. Ainsi, l oeuvre de Hivzi
Sulejmani
a
tendence
à constituer une oeuvre littéraire do-
cummentaire.
Les qualités communes de la
séme docum-
-mentaire reposent sur l ambition d une trans-écriture du
réel véritable, avec le maximum d informations et le mini¬
mum d jnformateuir. Ceci entraîne pour conséquence un
type d écriture où, à la place du narration et de la descrip¬
tion, dominent l exposition et la présentation, avec une gran¬
de absence de l auteur, ou informateur. L écriture prosaïque
perd la perspective temporelle du récit et le conte devient
égal à l événement (ici et aujourd hui). Ainsi, lécxivain
n est plus le conteur des faits, mais il en est leur acteur et
témoin, par conséquent, en voulant transposer la réalité
de la vie dans l oeuvre, l écriture littéraire devient véridi-
que et
assertive.
Ceci fait que le procédé créatif de Hivzi
Sulejmani soit un procédé de représentation. Cela ¡revient
à dire que l oeuvre littéraire de cet auteur est dominée par
deux qualités communes: docummentaire et autobiographi¬
que, c est à dire qu elle est orée entre une subjectivité
maximale et une objectivité recherchée au maximum.
C est à cet étrange oroisemment ou carefour que se situe
la totalité de l oeuvre littéraire de cet écrivain, dans tous
les genres de la représentation, et en tant que telle, elle
restera particulière dans te cadre de la littérature moder¬
ne albanaise. ¡Mais ce qui est fascinant et
particuüex
dans
les o-omans de Hivzi Sulejmani c est la création du perso¬
nnage autobiographique qui, du début à la fin, est un hom¬
me révolté et insurgé, qui ne fait pas de l oppositions
entre les situations humaines et sociale une lutte poux le
pouvoir et la convoitise, mais une aspiration à la liberté
et une mise en relief des valeurs de soi-même. Comme tout
homme révolté, il dit non pour s opposer et continue avec
un oui pour le changement de la situation en faveur de
l homme. Il exige tout, et à condition qu il ne res¬
te plus rien, comme un individu qui se sacrifie pour
ses idées et son idéal. Cependant, le héros autobio¬
graphique de Hivzi Sulejmani, de révolté
decent
un
234
homme desespéré, ce gui est traduit dans les situations-clé
desprotagonnistesdes romans Njerzlt (Les hommes) etFë-
mijtë
e
lumit
tim
(Les enfants de ma rivière), Haîiz et
Bardh, qui parviennent au bord du suicide. Ainsi, l homme
révolté, qui ne sait ni ne veut se conformer au pragmatis¬
me social car il est une conscience éveillée en conflit avec
la société et en aecort avec son codex moral, devient un
homme désespéré. Ceci montre que l oeuvre de Hivzi Su-
lejmani met en relief de même manière la philosophie de
la vie, de l espoir et du désespoir. Son personnage inséré
dans l exigence de l homme révolté qui revendique les chan¬
gement de la société qu il n aime pas, tôt ou tard, devient
commissaire, qui offre l essence du service et l action dans
l écoulement de la société, et un
jogi,
qui offre son intimité
d homme et son essence
individuelle,
qui supporte les mou¬
vements de 3a société. Ce conflit en l homme, commissaire
—
jogi
est le conflit fondammental qui existe dans les
personnages principaux des romans de
Hívzá Sulejmani,
qui sont projetés comme des héros idéalisés, des héros
révoltés mais aussi désespérés.
Parallèlement aux oeuvres autobiographiques et à la
faseinnation du réel comme illusion
referentielle
où est
recherchée la donnée réelle en tant qu appui de littérature
et la preuve en tant que but final, qui parait comme inten¬
tion de l auteur d énnoncer clairement ses idées, comme
ál
est le cas dans les romans Njerësit (Les gens), dans les
Pièces de théâtre
Мій
ne xhep (Le rat dans la poche) ou
Fluturat
ne shi (Les papillons sous la pluie), Hivzi Sulej¬
mani a créé d autres oeuvres où l on percepte des tentatives
de généraliser les idées, de faire en sorte qu elles ne soient
Pas en rapport uniqument avec une seuls époque ou une
seule atmosphère. Ceci veut dire que son idéologie littéraire
a remarquablement atteint aussi l expression littéraire.
Mais, alors que dans les oeuvres du premier groupe, l exp¬
ression est directe, transparente et basée sur son sens pre-
niier docummentaire et d énonciation, il sagit donc d oeuv¬
res
qua
s appuient sur l expression réelle; dans les ouvres
ďu
second groupe, et en particulier dans les récits et la
dernière pièce de théâtre qui sont composés et produits
Plutôt par l imagination créative, les idées sont générali¬
sées, tandis que l expression tente de devenir expression li¬
ttéraire symbolique. Par conséquent,
ľapréciatíon
devra se
faire simplement dans domaine littéraire, de même, ces
oeuvres ont un niveau artistique plus élevé dans te cadre
ûe l oeuvre générale de Hivzi Sulejmani. Certains de ces
récits, comme Mjegulla (Le brouillard). Qetësi
deti
(Le
cal¬
ine
de la merJiHijet ne kuvertë (Les ombres sur la
couveriii-
235
re)
ou
Miku
im
Xho
(Mon ami Joe) entrent dans la lignée des
créations antologiques dans la littérature moderne albanai¬
se. On peut en dire de même pour la dernière pièce de
théâtre
Nata
pa
hënë (La nuit sans lune), qui est Testée
inachevée et qui fait partie des débuts de notre théâtre
moderne avec des aspirations à la ¡généralisation des idées
et au symbolisme.
Ce qui est particulier à l oeuvre de Hivzi Sulejmani
au sein de la littérature moderne albanaise, ce n est pas
seulement la fascination du réel et la lutte contre la réa¬
lité cotemporaine, ce n est pas seulement la composition
systématique de la sème ¡autobiographique dans le texte
littéraire; mais c est, avant tout, le courage littéraire (l éc¬
rivain élève le courage au sommet des valeurs morales de
l homme) de créer le protagoniste révolté, et même une
entière littérature révoltée sans pareille, dans le cadre de
notre littérature d aujourd hui. Cette littérature repose sur
une hétérogénéité de l expression, où se rencontrent la pa¬
role directe et la langue symbolisée, le monologue qui s e-
lairgit parfois en un discours dtidées et le véritable dialo¬
gue littéraire ou bien le dialogue qui ne représente pas
l action mais l opposition d idées, où la description et
1э
narration s effacent devant l exposition et le témoignage, où
il y a plus de fiction que d imagination et, où le discours
littéraire est proche de l écriture
referentielle du
comrnan-
taàre et de l essai avec des signes de l histoire et de la
philosophie morale, et même, par-ci par-là, elle s approche
du panmphlet du point de vue accentuation et destination.
H s agit d une sème de la littérature qui sera en même
tant une oeuvre d art et une recherche de la vérité, en se
constituant, après tout, en statut de littérature en tant
que document et témoin de l auteur de notre réalité con¬
temporaine.
Les dieux avaient condamné Prométhé et l avaient
attaché à un rocher parce qu il avait volé le feu qu ils ava¬
ient donné ¡aux hommes. Le pouvoir a écarté, pour ne pas
dire exclu, Hivzi
Sutejmani
de son système, cet homme
gênant et révolté qui, d un coin de la ville de Prtsntina, fit
une oeuvre littéraire de sa révolte et de son désespoir.
Lui,
qua
aujourd hui, par sa vie et son oeuvre littéraire est
encore vivant dans notre conscieince, comme le symbole
du courage de la création. Sa personne et son oeuvre sont
dans la lignée des types de créateurs prométftiéiques, ce
oui est très souvent la caractéristique des grands écrivains
de notre littérature depuis ses débuts. En touchant les
in¬
terets
des diverses couches du peuple, son oeuvre est de¬
venue un classique contemporain.
(Traduit par: Sanije Bajïaktari>
236
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