Islamische Verantwortungsethik im 17. Jahrhundert: ein weberianisches Verständnis der Handlungsvorstellungen Kātib Čelebis (1609 - 1657)
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Berlin
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IMAGE 1
INHALTSVERZEICHNIS
VORWORT 5
EINLEITUNG: EINE KONTROVERSE IM ISTANBUL DES 17. JAHRHUNDERTS 11
1. GEGENSTAND DER ARBEIT, WERKE CELEBIS UND FORSCHUNGSSTAND 21 1.1
PROBLEMSTELLUNG UND AUFBAU DER ARBEIT 21
1.2 WERKE KAETIB CELEBIS UND VORHANDENE SEKUNDAERLITERATUR 23
1.2.1 ERSTE ORIENTIERUNG UND GESTALTUNG DER WERKUEBERSICHT. 24 1.2.2
DAS ENZYKLOPAEDISCHE HAUPTWERK: KASFAZ-ZUNUEN 26 1.2.3 DAS GEOGRAPHISCHE
WERK: GIHAENNUEMAE 29
1.2.4 HISTORISCHE WERKE 32
1.2.5 TRAKTATE AUS ANLASS DAMALIGER EREIGNISSE: DUESTUERU L- C AMEL UND
MIZAENU L-HAQQ 34
1.2.6 BEDEUTUNGSZUSCHREIBUNGEN UND VERSTEHENSVERSUCHE 46
2. KAETIB CELEBIS HANDLUNGSVORSTELLUNGEN UND IHR HINTERGRUND 50 2.1 KAETIB
CELEBI IN SEINER ZEIT - DIE BIOGRAPHIE 51
2.1.1 DIE NACHFOLGE DES VATERS - DIENST IN DER FINANZKANZLEI UND IM HEER
51
2.1.2 VOM KLEINEN ZUM GROSSEN GIHAED - HINWENDUNG ZUM STUDIUM 53
2.1.3 KAETIB CELEBI ALS TEIL DER ISTANBULER ELITE 57
2.1.4 KAETIB CELEBIS LETZTE SCHRIFT: MIZAENU L-HAQQ 60
2.2. SUFIS, PHILOSOPHEN UND SCHARIA - WEGE DER ERKENNTNIS UND ANLEITUNG
62
2.2.1 ISRAEQIS UND SUFIS ALS BESCHREITER DES TARIQ AD-DAWQ 62 2.2.2 DIE
EIGENSTAENDIGKEIT UND KOMPLEMENTARITAET DER BEIDEN ERKENNTNISWEGE 69
2.2.3 DIE BEDEUTUNG VON GLAUBENSGRUNDLAGEN UND DER SCHARIA 73
2.3 WISSENSCHAFTSVERSTAENDNIS UND GELEHRTENIDEAL 78
BIBLIOGRAFISCHE INFORMATIONEN HTTP://D-NB.INFO/1015954030
DIGITALISIERT DURCH
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8 INHALTSVERZEICHNIS
2.3.1 WERT ALLER UND BEDEUTUNG RELIGIOESER WISSENSCHAFTEN 78 2.3.2 DIE
NOTWENDIGKEIT NICHT-RELIGIOESER WISSENSCHAFTEN 82 2.3.3 UMFASSENDE
GELEHRSAMKEIT UND KRITISCHER GEIST: DAS GELEHRTENIDEAL 85
2.3.4 AUTONOMIE DER WISSENSCHAFTEN VOR THEOZENTRISCHEM HINTERGRUND 89
2.4 MENSCH, GEMEINWESEN UND GESTALTBARKEIT DER GESCHICHTE 94
2.4.1 GOTT, STERNE UND MENSCH ALS KOEXISTIERENDE WIRKMAECHTE 94
2.4.2 VIER ELEMENTE UND DREI PHASEN - KONSTITUTION UND KRISE DES
GEMEINWESENS 98 2.4.3 UNGERECHTIGKEIT STATT BALANCE - GRUENDE DER KRISE
UND REFORMVORSCHLAEGE 102
2.4.4 REGELUNGSBEREICHE UND -INSTANZEN DER SOZIALEN ORDNUNG 109
2.4.5 ZUR WANDELBARKEIT VON ORDNUNG, GESCHICHTE UND MENSCH 115
2.5 HANDLUNGSVORSTELLUNGEN 118
2.5.1 DIE NORMALITAET VON NEUERUNGEN UND DER POSITIVE WERT DER
VERSCHIEDENHEIT 119
2.5.2 UNTERSCHIEDLICHE HANDLUNGSEMPFEHLUNGEN FUER VERSCHIEDENE MENSCHEN
123
2.5.3 GEWOHNHEIT, SUENDE UND IHRE RECHTLICHE BERUECKSICHTIGUNG 127
2.5.4 UMGANG MIT UNTERSCHIEDEN - WAHRUNG DER ORDNUNG UND NACHSICHT 131
2.5.5 DOGMATISCHE FRAGEN, RELIGIOESE PRAXIS UND VERGEBENDER GOTT 139
2.6 RESUEMEE DER GEWONNENEN ERKENNTNISSE UND OFFENE FRAGEN 143
3. EIN WEBERIANISCHER VERSTEHENSVERSUCH 148
3.1 ETHIK BEI KAETIB CELEBI UND MAX WEBER 148
3.1.1 ETHIK BEI KAETIB CELEBI 149
3.1.2 ETHIK BEI MAX WEBER 156
IMAGE 3
INHALTSVERZEICHNIS 9
3.2 MAX WEBERS SICHT DES ISLAMS UND IHRE (KONSTRUKTIVE) KRITIK 158
3.2.1 VORUEBERLEGUNGEN 159
3.2.2 MAX WEBERS HINWENDUNG ZU DEN WELTRELIGIONEN 160 3.2.3
GESETZESETHIK STATT GESINNUNGSETHIK: WEBERS SICHT DES ISLAMS 163
3.2.4 KRITIK AN WEBERS ISLAMSICHT 168
3.2.5 SPUREN EINER ISLAMISCHEN GESINNUNGSETHIK ZU KAETIB CELEBI 173
3.3 GESINNUNGSETHIK UND VERANTWORTUNGSETHIK 180
3.3.1 GESINNUNGS- UND VERANTWORTUNGSETHIK IN *POLITIK ALS BERUF 181
3.3.2 DIE UNIVERSALITAET DER FORMALEN DIMENSION 191
3.4 ISLAMISCHE VERANTWORTUNGSETHIK BEI KAETIB CELEBI 198
ZUMSCHLUSS 207
BIBLIOGRAPHIE 208
A) WERKE KAETIB CELEBIS UND UEBERSETZUNGEN 208
B) SONSTIGE ANGEGEBENE LITERATUR 209 |
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