Platón y el orfismo: diálogos entre religión y filosofía
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Madrid
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2011
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INTRODUCCLON: PUTON REMEDA LO DE ORFEO
PRIMERA PARTE
PLATONSE REFIEREA ORFEOY A SUS SEGUIOORES
INDICE
7
1. REFERENCIAS DE PLATON A ORFEO 19
1.1. ELLINAJE DE ORFEO [IG]. 1.2. ORFEO, POETA, PROFETA Y
MUSICO MARAVILLOSO [21] 1.3. ORFEO, DESCUBRIDOR [25] .
1.4. ORFEO DESCIENDE A LOS INFIERNOS [25] . 1.5. LA MUERTE DE ORFEO [2G]
. 1.6. REFERENDAS A OB RAS DE ORFEO [31] .
1.7. DN ALTEREGO, MUSEO [35] 1.8. PLATON HACE REFERENDA A OBRAS DE
ORFEO [36] 1.9. CONCLUSIONES SOBRE LAS REFERENCIAS PLATONICAS A ORFEO
[42]
2. REFERENCIAS DE PLATON A SEGUIDORES DE ORFEO 49
2.1. DIVERSAS FORMAS DE SEGUIR A ORFEO [49] 2.2. SEGUIDORES POETICOS DE
ORFEO [50] . 2.3. LA VIDA ORFICA [51] .
2.4. PROFESIONALES DE LAS TELETAI, MENDIGOS, ADIVINOS, MAGOS Y
CHARLATANES [53] 2.5. INTERPRETES DE LA PALABRA ORFICA [66] .
2.6. DN CATALOGO DE SEGUIDORES DE ORFEO [72] 2.7. CONCLUSIONES SOBRE
LAS REFERENCIAS PLATONICAS A SEGUIDORES DE ORFEO [73]
SEGUNDA PARTE
ECOSOELASOOCTRINASORFICASEN PLATON
3. CUESTIONES DE METODO 77
3.1. ORDENACION DEL MATERIAL [77] . 3.2. DNA BUSQUEDA EN
DOS DIRECCIONES [79]
4. MITOS COSMOGONICOS Y TEOGONICOS 81
4.1. DN COMIENZO [81] . 4.2. PRIMERAS GENERADONES DE
DIOSES [84] . 4.3. GEOGRAFIA INFERNAL [GO] . 4.4. REFERENDAS DUDOSAS
[G2] . 4.5. BALANCE SOBRE LOS MITOS COSMOGONICOS Y TEOGONICOS [93]
IMAGE 2
5. MODELOS DEI COSMOS 95
6. LA INMORTALIDAD DEI AIMA Y IA TRANSMIGRACION 97 6.1. INMORTALIDAD Y
TRANSMIGRACION DEI ALMA [97] . 6.2.
UNA IDEA EXTRANA PARA LOS GRIEGOS [LO6] . 6.3. ORFICOS Y
PITAGORICOS [LOB] 6.4. LA JERARQUIA DE LAS REENCARNACIONES [LO9] 6.5.
EI LARGO PLAZO HASTA LA LIBERACION [NI] 6.6. LA
NORMA DIVINA QUE PRESIDE LA REENCARNACION [N2] . 6.7.
CONCLUSIONES [N3]
7. ALMA Y CUERPO: O WLLA/AILLLA 115
7.1. UNA DISCUSION ETIMOLOGICA [N5] . 7.2. EI CUERPO CO MO SEPULTURA DEL
ALMA [NB] . 7.3. EI CUERPO COMO SENAL 0
MANIFESTACION DEL ALMA [122] . 7.4. SOBRE EL VALOR DE
8TO8M [124] . 7.5. 2,DE QU~N ES LA ETIMOLOGIA DE OWJ.UL A PARTIR DE
OWL~W? [124] . 7.6. UN PARALELO: INTERPRETACION DE UN TEXTO HESIODICO
[126] . 7.7. 2,A QUIEN SE RE FIERE
ALGUNOS? [129] . 7.8. EI CUERPO-CARCEL Y EL ALMA BAJO
CUSTODIA [133] . 7.9. EI CASTIGO DEL ALMA [139] . 7.10. CONCLUSIONES
[140]
8. EI MITO DE DIONISO Y LOS TITANES 145
8.1. EI MITO ORFICO DE DIONISO Y LOS TITANES [145] 8.2. LA
NATURALEZA TITANICA [147] 8.3. DUDAS SOBRE LA ALUSION AL MITO ORFICO
EN PLATON [I4B] . 8.4. OTRO PASAJE DE LAS LRYES
[149] . 8.5. OTROS TEXTOS PLATONICOS COHERENTES CON NUESTRA
INTERPRETACION [152] . 8.6. BALANCE [I54]
9. VISIONES DEI MAS ALIA: PREMIOS Y CASTIGOS DEI AIMA 155
9.1. PRESENTACION DEI PROBLEMA [155] 9.2. EI IMAGINARIO ULTRAMUNDANO EN
EL GORGIAS[157] . 9.3. EI ALLENDE EN EL FED6N [163] . 904. ESCATOLOGIA
EN LA REPUBLICA [172] 9.5. LA ESCATOLOGIA DELAXLOCO [178] 9.6.
RECAPITULACION Y COMPARACIONES [IB3]
10. JUSTICIA Y RETRIBUCION 189
10.1. PLANTEAMIENTO [189] 10.2. UN PASAJE DE LAS 4YES [190] . 10.3.
PUREZA Y JUSTICIA [193] . 10.4. IDEAS ASOCIADAS: CASTIGO Y COMPENSACION
[195] . 10.5. ALUSIONES COMICAS A PREMIOS Y CASTIGOS EN EL ALLENDE
[197] 10.6. J USTICIA EN LA ICONOGRAFIA APULIA [20I] . 10.7. COLOFON
[203]
11. LA IMAGEN DE ZEUS 205
11.1. EI ZEUS DE LAS LRYES [25]. 11.2. PERFECCIONAMIENTO DE LA FIGURA
DE ZEUS Y DE LOS DIOSES [206] 11.3. LA ELABORACION PLATONICA [20B]
IMAGE 3
12. RITOS ORFICOS E INICIACION FILOSOFICA
12.1. ACTITUD PLATONICA ANTE LOS RITOS ORFICOS [2II] 12.2.
REFERENCIAS A RITOS Y LITERATURA RITUAL ORFICA [212] 12.3. INICIACION
[214] . 12.4. PURIFICACION [215] . 12.5. LIBERACION [216] . 12.6. MUSICA
Y DANZA [217] 12.7. JUEGOS [220] 12.8. ENTRONIZACION [220] 12.9.
MAGIA [221] 12.10. ADIVINACION [222] 12.11. MISTAS Y BACOS [223]
12.12. UNA ACTI-
TUD DESPECTIVA Y UNA POSIBILIDAD DE VALORACION POSITIVA [226] .
12.13. TRANSPOSICION PLATONICA DE MODELOS ORFICOS [228]
211
TERCERA PARTE LATRANSPOSICLONPLATONICA
13. METODOS DE LA TRANSPOSICION PLATONICA 233
13.1. LA TRANSPOSICION [233] 13.2. LA MANERA DE PRESENTAR LA CITA
[234] 13.3. OMISION [235] . 13.4. ADICION [236] .
13.5. MODIFICACION [237] 13.6. RECONTEXTUALIZACION [238] . 13.7.
INTERPRETACION DE ENIGMAS [239] . 13.8. ETIMOLOGIA [241] . 13.9.
MITOLOGIA [244] . 13.10. BALANCE [245]
CUARTA PARTE SINTESIS
14. ACTITUDES DE PLATON FRENTE AL ORFISMO 249
14.1. INTRODUCCION [249] . 14.2. EI PERSONAJE DE ORFEO
[249] 14.3. SEGUIDORES DE ORFEO [251] 14.4. LA LITERATU RA ORFICA
[253] 14.5. CONTENIDOS DE LA DOCTRINA ORFICA:
VISION GENERAL [254] 14.6. RECEPCION DEI ORFISMO ANTES DE PLATON [257]
14.7. EI ORFISMO EN PINDARO [258]. 14.8.
EMPEDOCLES [259] 14.9. EURIPIDES [260] 14.10. RECEPCION PLATONICA DE
LA LITERATURA Y LAS DOCTRINAS ORFICAS [261] 14.11. LITERATURA TEOGONICA
Y COSMOLOGICA [261] . 14.12. KM;AUAU; Y LEGOLA6YM [262] . 14.13.
LITERATURA RITUAL;
ENSALMOS [262] 14.14. LITERATURA EXEGETICA [263] 14.15.
TEORIAS SOBRE EL ALMA [263] . 14.16. DESPUES DE PLATON
[264] . 14.17. COLOFON [265]
APENDICE: TEXTOSV TRADUCCIONES 268
BIBLIOGRAFIA 337
INDEX LOCORUM 357
INDICE TEMATICO 373
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