Die Ästhetik der Nacht: eine Kulturgeschichte 1 Leib und Raum
Gespeichert in:
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| Format: | Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Reinbek bei Hamburg
Rowohlt
2011
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| Ausgabe: | 1. Aufl. |
| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis Klappentext |
| Beschreibung: | 1308 S. Ill. 215 mm x 140 mm |
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Inhalt
Vorrede
Dunkler Anfang
її
-Was heißt Nachtästhetik? 35 -
Der Nachtleib 44 - Schlaf 57- Traum 62 - Rausch 72-
Nachtsprache 82 -Nachtbild 90
A. Von Musen und Moiren: Hesiods
«Theogonie»
Vorurteile über den griechischen Sinn für Ästhetik 101
1. Hesiod und die Stiftung der Musen 107
Sehnsucht 107 - Dichtung, Theologie - und der nachtästhetische
Anteil 118
2. Frühe Nächte 131
Im Chaos 131-
Gaia,
Tartaros und
Uranos
138- Der Leib des
Chaos 145-Ästhetik des Chaos 158-Das Chaos und die
Musen 160
3. Die Nächte der göttlichen Nacht 170
Nächtliches Chaos - chaotische Nacht 170 - Die Göttin Nyx 175 -
Licht im Dunkeln 182 - Die göttliche Macht der Nacht 191 - Die
Kinder der Nacht 202 - Die Moiren 214
4. Die Nacht des Schicksals 222
Soziale Probleme 2 36 - Weibliche Ränke 2 50 -
Átropos,
die
Neue 261 - Nabel, Faden und Schlange 268 - Pytho am Uterus der
Welt 284 - Zurück zur Nacht des Schicksals 290
5- Der Stoff der Nacht, aus dem die Bilder sind 303
Auswirkung der Moiren-Rezeption auf die Nacht-Vorstellung 303 -
Schicksalsstoff: Nacht 311 -Übertragungen 314-Assoziierung
verschiedener Innen zu einer ästhetischen Oberfläche - ein
Kultur-Gut 318 - Netzbilder 3 2 2 - Das Netz der Haut 3 26 - Das
Netz des Ornaments als <Schöpfer> der fiktiven Figur 330 - Opake
Textilien 335 - Zwischen Opazität und Vision: der leibhaftige
Blick 3 3 9 - Der Abstand zwischen Stoff und Bild 3 4 3
6. Ein nächtliches Panorama 350
Im Tartaros 3 50 - Das Nachtbild mit <Nacht> im Tartaros 356-
Hades 368 - Styx 373 - Hesiods Initiation in den Bilderraum: eine
Übertragung 382
7. Die Bedeutung Hesiods für die Nachtästhetik und die
Ästhetisierung der Nacht 399
Die Differenz des Ästhetischen zu Magie und Halluzination 413 -
Hesiods ästhetisch motivierte Nachtgötter-Variation 416 -
Ästhetischer Schwindel zwischen innerer und äußerer Nacht -
Hesiods neues Paradigma
42г
- Sechs rote Fäden durch die
labyrinthische Geschichte der Nachtästhetik 429
B. Nachtleib
Drei Stränge Nacht: Nachtleib, Nachtsprache und Nachtbild 441
1. Monster 443
Von Hesiod aus 449 - Im antiken Spiegel 457 - Nachtmähre und
Pegasos
478 - Monster sind Medien sind Monster 509 - Soziale
Aspekte des Monsters
I:
Inzest und Exzess 546 - Soziale Aspekte
des Monsters
II:
Der Eid 566
2. Monster im Spiegel der Nacht 580
Hesiods Nachtfenster 580 - Zauberspiegel 600 - Hoffmanns
Zauberspiegel der Literatur 608 - Die Abenteuer der Sylvester-
Nacht 6 2 2 - Das magnetisierte Nachtfenster 6 5 3 - Der Text als
Zauberspiegel des lesenden Nachtleibs 687
3. Fährten der Nachtpost 720
Von Mähren, Mahren und Märchen 720 - Lears Ritt in die
Nacht 752 -
Gaspard de la Nuit de
Paris 768 - Fahrten 812
4. Erinnern und Vergessen als Inszenierung des Nachtleibs 846
Pindar
- Auftauchen des Erinnerns aus dem Vergessen 856 —
Goethes «Faust», der Homunkulus und die Klassische
Walpurgisnacht 875:
1:
878;
II:
881;
III:
903;
IV:
927 -
Lethe . 949 -. und das auftauchende
Palimpsest
960 -
Thomas de Quincey 972 - Charles Baudelaire
1
979 - Marcel
ProustI 987 - Madeleine unter der Dusche und im Tee 1000 -
Marcel Proust
II
1013
5. Das Nachtmahl 1027
Essen und Erinnern 1028 - Bauch und Gott
I
- Innere Nacht des
Essers und <äußere> Nacht des göttlichen Auftauchens 1034 -
Älteste Feuer 1047 - Bauch und Gott
II
- Ziegenbraten an Bocks¬
gesang 1054 - Essen, dionysisch 1057 - Bacchantische Feste 1068 -
Theater als sublimiertes Opfermahl 1091 -Verwandlungen
des Opfers 1100 - Raus, raus, raus '1113- Potpourri 1116 - Don
Quixote 1
1128 - Xenophons philosophisches Gastmahl 1134 -
Lamm Gottes.1141-. auf der Augenweide 116 3 -
Gut bürgerlich - mit Brillat-Savarin 118 3 - Jetzt geht's um
die Wurst
r
199
Gute Nacht - Residuen und
Desiderata
Hohlkörper 1211 - Der lebendige Leib 12
r
5 - Die
Nachthaut
r
2 20 - Die innere Nacht des Gefühls 1225- Die Nacht
des Bewusstseins 1232- Nacht und Sex oder auch Liebe 1238-
Einige ästhetische Präferenzen der Nacht
r
253
Literaturverzeichnis 1261
Verzeichnis der Siglen 1305
Bildnachweis 1308
Mit diesem Buch legt Heinz-Gerhard Friese eine
erkenntnisreiche Geschichte der Nachterfahrung
in der abendländischen Kultur vor. Er geht von
der Frage aus, wie Künstler und Philosophen
über Jahrhunderte das Thema Nacht behandelt
haben. Dabei bezieht er Werke der Weltlitera¬
tur von Hesiod und Homer bis zu Shakespeare,
Goethe und Kafka ein, aber auch Beispiele aus
der bildenden Kunst und aus Kinofilmen. Es geht
um Hell und Dunkel, Licht und Schatten, Tag und
Nacht, innere und äußere Dunkelheit. Spekta¬
kuläre Phänomene wie Monster und Unterwelt
werden genauso untersucht wie das nicht nur
nahrhafte, sondern auch kulturstiftende Abend¬
mahl. Und es wird die gängige Zuschreibung der
Vernunft allein zum Bereich des Lichts, des Tages
kritisch hinterfragt. Friese verbindet Erkenntnis¬
se unterschiedlicher wissenschaftlicher Diszi¬
plinen zu einem Blick, der auf die eher unbeach¬
teten, verdrängten Aspekte unserer westlichen
Kultur abzielt. Es kommen Mythen, Motive und
Phänomene zur Sprache, die den Menschen -
vor allem in der Literatur - seit Jahrtausenden
beschäftigen, aber im offiziellen akademischen
Diskurs häufig nur am Rande gewürdigt wurden.
Wollte man die Einsichten dieser monumentalen
Studie in einem Satz bündeln, würde er lauten:
Die Nacht ist nicht die Kehrseite des Tages, der
Tag ist vielmehr das Kind der Nacht. Anders
gesagt: Aus der Erfahrung der Nacht entsprin¬
gen Sensibilität, Phantasie und die Fähigkeit zur
Kritik des Scheins. |
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