Das Wort im Spannungsfeld von Anrede und Interpretation: Erfahrungsbezug und Wirklichkeitsdeutung in der Predigt
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Göttingen
Vandenhoeck & Ruprecht
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IMAGE 1
INHALT
VORWORT 9
1. HANS-RUDOLF MUELLER-SCHWEFE: AUSLEGUNG DES WORTES GOTTES ALS PHAENOMEN
DER SPRACHE 15
1.1 BESTIMMUNG DER AUFGABE 15
1.2 DAS ZU GRUNDE LIEGENDE VERSTAENDNIS DER SPRACHE UND IHRER BEZIEHUNG
ZU GOTT 16
1.2.1 DIE DREIFACHE STRUKTUR DER SPRACHE 16
1.2.2 DAS INITIALGESCHEHEN DES ANRUFS UND DIE ENTWICKLUNG HIN ZUM
BEGRIFF 18
1.2.3 VERANTWORTUNG DES LEBENS IN DEN DREI DIMENSIONEN . . 23 1.2.4 DER
AUSGLEICH DER SPANNUNG 27
1.3 DIE THEOLOGISCHEN GRUNDLINIEN DER KONZEPTION MUELLER-SCHWEFES 27
1.3.1 DER BEREICH DES DU 28
1.3.2 DAS WELTVERHAELTNIS DES MENSCHEN 31
1.3.3 DER SIEG DES BIBLISCHEN UEBER DAS GRIECHISCHE DENKEN . . 37 1.4
PROBLEMATISCHE KONSEQUENZEN 46
1.4.1 SCHOEPFUNG 46
1.4.2 DIE VON CHRISTUS GESCHENKTE FREIHEIT 49
1.4.3 DAS AUSEINANDERBRECHEN DER WIRKLICHKEIT 52
1.5 VERKUENDIGUNG ALS VERHEISSUNG DER VOLLENDUNG DER WELT NACH DEM TOD 55
1.5.1 DIE AUFERSTEHUNG ALS GRUND DER VERKUENDIGUNG 55
1.5.2 VERKUENDIGUNG AN DIE SAEKULARE WELT 57
1.6 ERKENNTNISGEWINN FUER DIE HOMILETISCHE THEORIEBILDUNG 61
1.6.1 DER EINFLUSS VON ERFAHRUNG, DENKEN UND WIRKLICHKEITSVERSTAENDNIS
AUF DIE HOMILETISCHE THEORIEBILDUNG 63
1.6.2 DIE VERHAELTNISBESTIMMUNG VON GOTT UND MENSCH, WORT GOTTES UND
MENSCHENWORT 70
1.6.3 DAS PROBLEM DER SONDERSPRACHE 71
2. WILFRIED ENGEMANN: AUSLEGUNG DER PREDIGT ALS KOMMUNIKATION . . 75
2.1 EXEMPLARISCHES UND SPEZIFISCHES BEI ENGEMANN 75
2.2 ENGEMANNS BEITRAG ZUR PREDIGTANALYSE: VERHINDERTE KOMMUNIKATION MIT
DEM HOERER 77
2.2.1 L E X E M A T I S C HE TENDENZ UND SEMANTISCHER R E I M: AUFBAU
EINER SELBSTGENUEGSAMEN SONDERWELT 78
IMAGE 2
6 INHALT
2.2.2 OBSOLETER PFAD UND SUBCODIERTE KOMBINATORIK: AUSWEICHEN IN
BEKANNTES 79
2.2.3 W I R - A L L E - S Y N T AX UND E R W A R T E TE P A R A D O X I
E: MISSGLUECKTE
VERBINDUNG VON GLAUBENSSPRACHE UND WELTERFAHRUNG . . 80 2.2.4
REKLAMETYPISCHE PLAUSIBILITAET UND IDEOLOGISCHE PERSUASION 82
2.3 AMBIGUITAERE P R E D I GT ALS ANTWORT AUF DIE ANALYSE? 83
2.3.1 DER EINFLUSS DER THEORETISCHEN PERSPEKTIVE AUF DIE DEUTUNG DER
ANALYSEERGEBNISSE 83
2.3.2 DER EINFLUSS DER SEMIOTISCHEN PERSPEKTIVE AUF DIE HOMILETISCHE
THEORIE 85
2.4 GRUNDLINIEN DER THEOLOGISCHEN ARGUMENTATION UND DES VERHAELTNISSES
VON SEMIOTIK UND THEOLOGIE 86
2.4.1 DAS INKARNATIONSTHEOLOGISCHE AXIOM DER SEMIOTISCHEN HOMILETIK 86
2.4.2 DIE AUSEINANDERSETZUNG UM DEN OFFENBARUNGSBEGRIFF . . 90 2.4.3 DIE
EXISTENTIELLE DIMENSION DES VERSTEHENS 97
2.5 ANREDE UND ZEICHEN: MOEGLICHKEITEN DER VERBINDUNG BEIDER ASPEKTE IN
DER HOMILETIK 106
2.5.1 DAS UNTRENNBARE BEIEINANDER VON ANREDE UND INTERPRETATION UND DIE
KULTURELLE BEDINGTHEIT DES VERSTEHENS 106
2.5.2 ZUM VERHAELTNIS VON THEOLOGIE UND SEMIOTIK IN DER HOMILETIK -
REFERENTENBEZUG UND WAHRHEITSFRAGE . . . 108 2.6 PERSONALE
KOMMUNIKATION ALS WESEN DER PREDIGT: UEBER DIE SEMIOTIK HINAUS WEISENDE
ANSAETZE BEI ENGEMANN 118
3. ERGEBNISSE DER ANALYSE UND THEOLOGISCHE GRUNDLEGUNG EINES
ANTWORTVERSUCHS 127
3.1 DIE RECHTE UNTERSCHEIDUNG VON GOTT UND MENSCH ALS GEMEINSAMES
PROBLEMFELD 127
3.1.1 DIE PROBLEMATIK BEI MUELLER-SCHWEFE 127
3.1.2 DIE PROBLEMATIK BEI ENGEMANN 128
3.2 DIE SPRACHE DES GLAUBENS ALS DIALOG MIT DER SPRACHE DER WELT . 130
3.3 DIE THEOLOGIE ALS AUSGANGSPUNKT UND ORIENTIERENDES ZENTRUM ALLER
HOMILETISCHEN THEORIEBILDUNG 131
3.3.1 ABGRENZUNG VON DER ALTERNATIVE DIALEKTISCHE THEOLOGIE ODER
EMPIRISCHE WENDE 131
3.3.2 KRITERIEN DER THEOLOGIE IM ANSCHLUSS AN G. EBELING . . 132 3.3.3
DIE AKTUELLE SCHWIERIGKEIT DES DIALOGS ZWISCHEN GLAUBENSSPRACHE UND
SPRACHE DER WELT 133
IMAGE 3
INHALT 7
3.4 REZEPTION VON EBELINGS FUNDAMENTALUNTERSCHEIDUNG VON GOTT UND
MENSCHEN 133
3.4.1 DAS SEIN GOTTES UND DES MENSCHEN ALS ZUSAMMENSEIN IM MEDIUM DES
WORTES 133
3.4.2 RELATIONALE ONTOLOGIE 134
3.5 VERKUEMMERUNG DER SPRACHE UND DER ERFAHRUNG UNTER DER DOMINANZ
WISSENSCHAFTLICHER WELTERFAHRUNG 137
3.5.1 BIOLOGISMUS 139
3.5.2 HISTORISMUS 141
4. RUECKGEWINNUNG VON SPRACHE UND ERFAHRUNG MIT HILFE VON BUBER UND
MARCEL 145
4.1 ORIENTIERUNG DER REZEPTION AN DER HOMILETISCHEN FRAGESTELLUNG 145
4.2 BUBERS GEGENUEBERSTELLUNG DER GRUNDWORTE ICH-DU UND ICH-ES:
ABGRENZUNG UND BESCHREIBUNG DER SPHAERE DES ZWISCHEN . . . 146 4.2.1
UNMITTELBARKEIT DER BEGEGNUNG 148
4.2.2 DIE GLEICHBERECHTIGUNG DER PARTNER 154
4.2.3 DIE WIRKLICHKEIT DES ZWISCHEN 156
4.2.4 DIE FUELLE DES SEINS 160
4.2.5 GEGENWART DES DU UND VERGANGENHEIT DES ES 161
4.2.6 THEOLOGISCHE IMPLIKATIONEN 163
4.3 GABRIEL MARCEL: REFLEXION, UM FUER DEN GLAUBEN RAUM ZU SCHAFFEN 171
4.3.1 UEBER BUBER HINAUS: REFLEXION UND SELBSTVERHAELTNIS . . . . 171
4.3.2 REFLEXION ALS INTEGRALER BESTANDTEIL DER ERFAHRUNG . . . 172
4.3.3 ERSTE UND ZWEITE REFLEXION 178
4.3.4 EMPFINDEN ALS WEISE DER TEILHABE 183
4.3.5 KONTEMPLATION 187
4.3.6 DAS "NICHT-MEDIATISIERBARE UNMITTELBARE" ALS WURZEL UNSER EXISTENZ
189
4.3.7 SEIN IN DER SITUATION UND UNTERWEGS-SEIN 191
4.3.8 SELBSTVERHAELTNIS, INTER SUBJEKTIVITAET UND GOTTESBEZUG . . 193 4.4
KONSEQUENZEN FUER DIE AUFGABE EINER ERFAHRUNGSNAHEN PREDIGTSPRACHE 203
4.4.1 ZUR BEGRUENDUNG DER FORDERUNG NACH KONKRETER PREDIGT . 203 4.4.2
ANERKENNUNG VON AMBIVALENZ ALS BEDINGUNG VON WIRKLICHKEITSNAEHE 204
4.4.3 DIREKT UND INDIREKT WIRKSAME KRAEFTE 205
4.4.4 UNMITTELBARKEIT UND DISTANZ, HALTUNG UND REFLEXION . . . 209
IMAGE 4
8 INHALT
5. ENTWURF EINER PRINZIPIELLE, MATERIALE UND FORMALE FRAGEN UMFASSENDEN
HERMENEUTISCHEN HOMILETIK 211
5.1 PRINZIPIELLE HOMILETIK ALS AUSLEGUNG VON GOTTES HANDELN AN UNS IN
GESETZ UND EVANGELIUM 211
5.1.1 PRINZIPIELLE HOMILETIK: SYSTEMATISCH-SPEKULATIV ODER HERMENEUTISCH
211
5.1.2 DAS GESETZESVERSTAENDNIS EBELINGS: GESETZ ALS GESETZ DER LEBENS
WIRKLICHKEIT 215
5.1.3 AKZENTVERSCHIEBUNG DER GESETZESPREDIGT VON ANKLAGE ZU ERKENNTNIS
IM SAEKULAREN HORIZONT 220
5.1.4 EVANGELIUM 225
5.2 PROGRAMM EINER HERMENEUTISCHEN HOMILETIK: PRINZIPIELLE, MATERIELLE
UND FORMALE ASPEKTE 232
5.2.1 PRINZIPIELLE HOMILETIK 232
5.2.2 MATERIELLE HOMILETIK 234
5.2.3 FORMALE ASPEKTE 236
5.3 EINORDNUNG IN DIE HOMILETISCHE DISKUSSION IN ORIENTIERUNG AN DER
FRAGE DES ERFAHRUNGSBEZUGS ALS EINES SPEZIFISCHEN PROBLEMS VON GLAUBE
UND THEOLOGIE IN DER NEUZEIT 237
5.3.1 VERHAELTNISBESTIMMUNG ZU W. GRAEBS KONZEPT EINER PRINZIPIELLEN
HOMILETIK IN PRAKTISCHER ABSICHT 237
5.3.2 ORIENTIERUNG DER HOMILETIK AM ERFAHRUNGSBEZUG ALS SPEZIFISCHES
PROBLEM VON GLAUBE UND THEOLOGIE IN DER NEUZEIT 249
5.3.3 PLAEDOYER FUER DIE SEELE ALS ANTHROPOLOGISCHEN ORT DES GOTTESBEZUGS
DES MENSCHEN 254
LITERATURVERZEICHNIS 259 |
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