Verschleierte Mode?: Zur Bedeutung von Kleidung und Kopftuch bei jungen Musliminnen in Deutschland
Gespeichert in:
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| Format: | Abschlussarbeit Buch |
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| Veröffentlicht: |
Münster
LIT Verl.
2011
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| Schriftenreihe: | Soziologie
71 |
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IMAGE 1
INHALTSVERZEICHNIS
1. EINLEITUNG 13
1.1 FORSCHUNGSDESIGN 15
1.2 AUFBAU UND GLIEDERUNG 15
2. FORSCHUNGSSTAND UND THEORIE 17
2.1 MODE UND KONSUM 18
2.1.1 MODETHEORIEN IM WANDEL 19
2.1.2 MODE UND GESCHLECHTER IN DER POSTMODERNE 23 2.2 RELIGIOSITAET 27
2.2.1 SOZIOLOGISCHE BEGRIFFSBESTIMMUNG VON RELIGION UND RELIGIOSITAET 28
2.2.2 ZUM STELLENWERT VON RELIGION UND RELIGIOSITAET IN DER POSTMODERNE
31
2.3 KULTUR- UND IDENTITAETSKONZEPTE 36
2.3.1 HYBRIDITAET IN DEN CULTURAL STUDIES 37
2.3.2 KRITIK AM KONZEPT DES MULTIKULTURALISMUS IN DEUTSCHLAND 41 2.4
ZUSAMMENFASSUNG 43
3. THEORETISCHE EINGRENZUNG DER UNTERSUCHUNGSGRUPPE 45 3.1 MUSLIME IN
EUROPA 46
3.1.1 POLITISCHE UND MEDIALE DIMENSIONEN 46
3.1.2 EUROISLAMISCHE THEORIEKONZEPTE 50
3.2 ZUR REZEPTION UND SYMBOLIK DES MUSLIMISCHEN KOPFTUCHS 52 3.2.1
RELIGIOESE GRUNDLAGEN DES KOPFTUCHGEBOTS 52 3.2.2 DEUTUNGEN DES KOPFTUCHS
IM WANDEL 54
3.2.3 ZUSAMMENFASSUNG 57
3.3 MUSLIME IN DEUTSCHLAND 58
3.3.1 POLITISCHE UND MEDIALE DIMENSIONEN 58
3.3.2 SOZIALWISSENSCHAFTLICHE FORSCHUNG UEBER MUSLIMINNEN IN DEUTSCHLAND
60
3.3.3 ZUSAMMENFASSUNG 61
4. EMPIRISCHER TEIL 63
4.1 METHODOLOGIE UND FORSCHUNGSAUFBAU 63
4.1.1 DAS SAMPLE 64
BIBLIOGRAFISCHE INFORMATIONEN HTTP://D-NB.INFO/1013998871
DIGITALISIERT DURCH
IMAGE 2
4.1.2 DIE INTERVIEWFORM 64
4.1.3 ZUGANG ZUM FELD 66
4.1.4 DIE AUSWERTUNGSMETHODE 67
4.2 DARSTELLUNG DES KATEGORIENSYSTEMS 68
4.3 ANALYSE DER EINZELNEN INTERVIEWS 69
4.3.1 SHABNAM: *IST JA NICHT SO, DASS ICH MICH IRGENDWIE HINTERM
SCHLEIER VERSTECKE." 69
BEDEUTUNG DES KOPFTUCHS 70
BEZIEHUNG VON INDIVIDUUM UND GESELLSCHAFT 71
BEDEUTUNG VON MODE 72
RELIGIOSITAET 74
KONSTRUKTION DER IDENTITAET 75
4.3.2 NESSREN: *ES IST GESUND FUER DIE GESELLSCHAFT, DASS MAN KOPFTUCH
TRAEGT." 76
BEDEUTUNG DES KOPFTUCHS 77
BEZIEHUNG VON INDIVIDUUM UND GESELLSCHAFT 77
BEDEUTUNG VON MODE 80
RELIGIOSITAET 81
KONSTRUKTION DER IDENTITAET 82
4.3.3 CEYLA: * ICH TRAGE DAS KOPFTUCH, DAS KOPFTUCH TRAEGT NICHT MICH."
83
BEDEUTUNG DES KOPFTUCHS 83
BEZIEHUNG VON INDIVIDUUM UND GESELLSCHAFT 85
BEDEUTUNG VON MODE 86
RELIGIOSITAET 88
KONSTRUKTION DER IDENTITAET 89
4.3.4 HAURA: *[.] FUR MICH WAR ES NIE SO DAS GEFUEHL, ICH TRAG KOPFTUCH
UND ICH MUSS JETZT AUSSEHEN WIE N MUELLSACK." 90 BEDEUTUNG DES KOPFTUCHS
90
BEZIEHUNG VON INDIVIDUUM UND GESELLSCHAFT 92
BEDEUTUNG VON MODE 94
RELIGIOSITAET 95
KONSTRUKTION DER IDENTITAET 97
4.3.5 RUKIYE: *[.] ICH MOECHTE MICH VON DER GESELLSCHAFT NICHT
ABKAPSELN [.] SONDERN VIELMEHR ZEIGEN, DASS ICH AUCH MIT DEM KOPFTUCH
INNERHALB DER GESELLSCHAFT MIT FUNKTIONIEREN KANN." 98 BEDEUTUNG DES
KOPFTUCHS 98
BEZIEHUNG VON INDIVIDUUM UND GESELLSCHAFT 99
10
IMAGE 3
BEDEUTUNG VON MODE 101
RELIGIOSITAET 102
KONSTRUKTION DER IDENTITAET 104
4.4 VERGLEICHENDE ANALYSE DER INTERVIEWS 105
BEDEUTUNG DES KOPFTUCHS 105
BEZIEHUNG VON INDIVIDUUM UND GESELLSCHAFT 107
BEDEUTUNG VON MODE 108
RELIGIOSITAET 109
KONSTRUKTION DER IDENTITAET 1 10
5. SCHLUSSBETRACHTUNGEN 112
LITERATURVERZEICHNIS 117
11 |
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