Die Feste im Johannesevangelium: jüdische Tradition und christologische Deutung
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Mohr Siebeck
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Inhaltsverzeichnis
Vorwort.
VII
I.
Einleitung.
ι
1. Zum Thema.1
2. Zum Stand der Forschung.6
2.1 Der jüdische Kontext des Johannesevangeliums.6
2.2 Die jüdischen Feste im Johannesevangelium.9
2.2.1 Bisherige Studien zu den Festen im Johannesevangelium.10
2.2.2 Offene Fragen.19
3. Zur Methode der Arbeit.20
3.1 Synchrone Textinterpretation.20
3.2 Das Johannesevangelium und die
rabbinischen
Traditionen.21
4. Antijudaismus im Johannesevangelium?.30
II.
Die Feste im antiken Judentum.39
1. Die Pilgerfeste zur Zeit des Zweiten Tempels.39
2. Gleichzeitigwerden mit dem Heil — „Kulturelle Mnemotechnik"
und vergegenwärtigende Aneignung: Die soteriologische Dimension
der Feste.41
3. Das Forum der Feste — „ganz Israel".45
3.1 Das Auftreten Jesu in
Joh
5-12.45
3.2 Rabbinisches.46
X
Inhaltsverzeichnis
III.
Joh
5 - „Ein Fest der Juden".51
1. Der Kontext und die Bedeutung von
εορτή
in 5,1.51
2. Die Heilung und der Tempel (5,1-14).55
2.1 Der Ort der Heilung: Bethesda.55
2.2 Die Heilung nach 38 Jahren.56
2.3 Der Auftrag Jesu:
πίριτιάτει
.58
2.4 Die besondere Gottesbegegnung und Zuwendung Gottes während der Feste.62
2.5 Die Begegnung Jesu und des Geheilten im Tempel.65
Exkurs: Wem gilt das Wallfahrtsgebot?.66
3. Jesu Wirken am Schabbat: Die Berichterstattung des Geheilten
und der Schabbatkonflikt (5,14-18; 7,21-24).72
3.1 Die Berichterstattung des Geheilten (5,14-15).72
3.2 Jesu Konflikt mit „den Juden" um die Heilung am Schabbat: erster
Argumentationsgang
(Joh
5,16-18).75
3.2.1 Gottes Wirken am Schabbat bei Philo und in der
rabbinischen Haggada
.77
3.2.2 Jesu Heilungshandeln und Gottes Wirken am Schabbat in
Joh 5,17f
.80
3.2.3 Zusammenfassung.82
3.3 Jesu Konflikt mit „den Juden" um die Heilung am Schabbat: zweiter
Argumentationsgang
(Joh
7,19-24).83
3.3.1 Der Zusammenhang von
Joh
5,15-18 und
Joh
7,19-24.83
3.3.2 Heilung und Beschneidung am Schabbat im
rabbinischen
Judentum
und in
Joh
7.85
3.3.3
ir
-п
- Beschneidung und Bund im
rabbinischen
Judentum.89
3.3.4 Nicht nur „gesund", sondern „heil" - die Bedeutung von
υγιής
in
Joh
7,23.91
3.3.5 Heilwerden im Bund - Die Heilung im Kontext des Festes.93
3.3.6 Zusammenfassung.95
4. Die Jesusrede und die Frage nach dem unbekannten Fest (5,19—47).96
4.1 Hintergrund: Rosch haSchana und der Tempel.97
4.2 „.und die sie hören, werden leben": Rosch haSchana in
Joh
5 (5,19-30).99
4.2.1 Wirkeinheit zwischen Vater und Sohn:
(ωοποιεΐι/
und
κρίνειν
.100
4.2.2 Die Argumentationsstruktur von
Joh
5,24-29 - präsentische und
futurische
Eschatologie
.101
4.2.3 ,Leben und Tod' und .Gericht' in
rabbinischen
Rosch haSchana-Traditionenl04
4.2.4 Leben durch Hören: Rosch haSchana-Traditionen in
Joh
5,19-30.110
4.2.4.1 Schofar und Gericht in antik-jüdischen Rosch haSchana-Traditionen 112
4.2.4.2 Folgerung für
Joh
5,19-30.117
4.2.5 Zusammenfassung.118
4.3 „und sein Wort habt ihr nicht in euch wohnen": Schawuot in
Joh
5 (5,31-47).121
4.3.1 Das Zeugnis der Werke - Die Argumentationsgrundlage in
Joh
5,31-47.121
4.3.2 Gottes Selbstzeugnis gegenüber Israel - Stimme, Gestalt und Schrift.123
4.3.2.1 Sichtbare „Gestalt" Gottes in
AT
und Frühjudentum.123
4.3.2.2 Stimme Gottes in
AT
und Frühjudentum.126
Inhaltsverzeichnis
XI
A3.23 Die Verbindung von Schawuot mit der Sinai-Offenbarung
und dem Empfang der Tora.134
4.3.3
Joh
5,37-40 vor dem Hintergrund von Schawuot.139
4.3.3.1 Die heilige Schrift Israels
(γραφή, γράμματα
und
νόμος)
im
Johannesevangelium.143
4.3.3.2 Jesus, Mose und Tora in
Joh
1,16-18.145
4.3.3.3 Leben in der Schrift und in Jesus -
Joh
5,39-40.153
ExkursrLeben in der Tora nach frühjüdischer Vorstellung und die
johanneische Rede vom Leben in Jesus.154
4.3.3.4 Das Zeugnis der Schriften und des Mose für Jesus.159
4.3.3.5 Gottes Offenbarung am Sinai und in Jesus.164
4.3.4 Ergebnis für
Joh
5,31-47.167
4.4 Fazit: Rosch haSchana und Schawuot in
Joh
5.169
IV.
Joh
7-9 -
Sukkot
.
πι
1. Der Kontext.171
2. Lebendiges Wasser -
Joh
7,37
f
und
Sukkot.
172
2.1 Die Feier von
Sukkot
und „der große Tag des Festes".174
2.2
Joh
7,37f am siebten Festtag.178
2.3 Die Deutung des Laubhüttenfests in alttestamentlicher Zeit.179
2.4
Sukkot
im Jubiläenbuch.182
2.5 Die Wasserspende an
Sukkot
in der
rabbinischen
Tradition.183
2.6 Interpunktion und Übersetzung von
Joh 7,37f
.190
2.7 Die QuelleCn) des Zitats in
Joh
7,38.194
2.7.1 Wasser für die Dürstenden.194
2.7.2 Die endzeitliche Tempelquelle aus Ez 47 und Sach 14.197
2.7.3
Κοιλία,
der Felsen in der Wüste und Ps 78.198
2.7.4
Joh
7,38; 6,31 und 2,17: Psalmen und Feste im Johannesevangelium -
Aktualisierung der Heilsgeschichte.202
2.7.5 Zusammenfassung.206
2.8 Anwendung und Ergebnis:
Joh 7,37f
als Antwort auf den Hoschia'na-Ruf
der Festgemeinde.209
3. Das Licht der Welt -
Joh
8,12 und
Sukkot
.211
3.1 Die Illumination an
Sukkot
.211
3.2
Joh
8,12 im Licht der Sukkot-Illumination.213
3.3 Die Heilung des Blindgeborenen in
Joh
9.214
4. Das Verhältnis von Jesus und
Sukkot
im johanneischen Verständnis. 216
V.
Joh 10,22-39 - Chanukka.219
1. Der Kontext.219
XII Inhaltsverzeichnis
2.
Joh
10,22-39 im Zusammenhang von
Joh
5-10.221
3. Chanukka - Entstehung und Bedeutung.223
3.1 Chanukka in
ШМакк
.223
3.2 Das Lichterfest - Chanukka bei Josephus und den
Rabbinen
.224
4. Jesus als Tempel am Fest der Tempelweihe: Chanukkamotive
in
Joh
10,22-39.227
4.1 Blasphemie und die Weihe des Tempels.228
4.2 Licht.232
5. Joh 10,22—39 als Abschluss der Festauftritte Jesu in
Joh
5—10.233
5.1 Das Zeugnis der
έργα
.234
5.2 „Meine Schafe hören meine Stimme" - Leben durch Hören.236
5.3 Das Wort Gottes - Jesus und die Tora.238
5.3.1 Die rabbinische Interpretation von Ps 82,6: Israel am Sinai.239
5.3.2 Das Zitat von Ps 82,6 in Joh 10,34-36.241
6. Resümee.244
VI.
Pessach im Johannesevangelium.246
1. Das erste Pessachfest Joh 2,13ff.247
1.1 Der Kontext.247
1.2 Das Zitat von Ps 69,10/Ps 68,10 LXX in Joh 2,17.248
1.3 „Er aber sprach vom Tempel seines Leibes".249
1.4 Zusammenfassung.251
2. Das zweite Pessachfest Joh 6,4jf.252
2.1 Der Kontext.252
2.2 Das „Brot des Lebens".:.252
2.3 Leben schenkendes Blut.254
2.4 Zusammenfassung.255
3. Das Todespessach Jesu ab Joh 11,55.256
3.1 Der Kontext.256
3.2 Jesus als Pessachlamm
I:
Die Chronologie der johanneischen Passion.257
3.3 Jesus als Pessachlamm
II:
Pessachmotive in der johanneischen Passion.258
3.3.1 Joh 19,29: Ysop.258
3.3.2 Joh 19,32-37: Vermeidung des Crurifragiums und Lanzenstich.259
3.4 Jesus als Pessachlamm
III:
Christologische Deutung.261
4. Resümee.265
Inhaltsverzeichnis XIII
5. Christologisch motivierte Außerkraftsetzung des jüdischen Pessach? 267
VII. Schluss
.272
Literaturverzeichnis.281
I.Quellen.281
1.1 Bibelausgaben.281
1.2Targume.281
1.3 Rabbinische Texte.282
1.3.1 Mischna.282
1.3.2 Tosefta und Tahnudim.283
1.3.3 Midraschim, Sammelwerke, haggadische Schriften.283
1.3.4 Liturgische Texte.285
1.4 Qumranschriften.286
1.5 Philo, Josephus und weitere jüdische Schriften aus hellenistisch-römischer Zeit. 286
1.6 Christliche antike Texte.287
1.7
Pagane
antike Texte.287
2. Hilfsmittel.288
3. Sekundärliteratur.288
3.1 Kommentare zum Johannesevangelium.288
3.2 Monographien, Aufsätze, Lexikonartikel.290
Stellenregister.319
Autorenregister.332
Sachregister.338 |
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