"Katholisch im Kopf": die protestantische Romantik in Skandinavien und ihre Prätexte zwischen Mündlichkeit und Schriftlichkeit
Gespeichert in:
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| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Baden-Badent
Nomos Verl.-Ges.
2011
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| Ausgabe: | 1. Aufl. |
| Schriftenreihe: | Die kulturelle Konstruktion von Gemeinschaften im Modernisierungsprozeß
11 |
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| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis |
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INHALTSVERZEICHNIS
1. EINLEITUNG 13
1.1 STEFFENS, OEHLENSCHLAEGER UND ERASMUS MONTANUS: EINE
LITERATURGESCHICHTLICHE MYTHE 13
1.2 ROMANTIK, IRONIE UND RHETORIK: THEORETISCH-METHODOLOGISCHE
VORUEBERLEGUNGEN 22
2. DIE PRAETEXTE DER PROTESTANTISCHEN ROMANTIK - KONTEXTUALISIERUNG EINES
HEURISTISCHEN MODELLS 30 2.1 EINLEITENDE UEBERSICHT 30
2.1.1 DER ANTIKE PRAETEXT DER PROTESTANTISCHEN ROMANTIK - EINE
ARGUMENTATIONSSKIZZE 30
2.1.2 ARGUMENTATIONSAUFBAU 36
2.2 HOLBERG ZUM ERSTEN: ERASMUS MONTANUS - 'KATHOLISCH IM KOPF 42 2.2.1
POZZ'S-RELIGION KONTRA GEGENREFORMATION 42
2.2.2 ERASMUS MONTANUS UND DIE PROTESTANTISCHE ROMANTIK: MUENDLICHKEIT
UND SCHRIFTLICHKEIT - EIN AUSBLICK 74
2.3 ARISTOPHANES' NE J EXCU - KOMOEDIE UND KULT 81
2.3.1 ARISTOPHANES' NE T EXAI UND HOLBERGS ERASMUS MONTANUS: ERASMUS
MONTANUS ALIAS SOKRATES 82
2.3.2 "DENN WAS RECHT IST, WEISS AUCH DIE TRYGOEDIE": ARISTOPHANISCHE
KOMOEDIE UND EURIPIDEISCHE TRAGOEDIE 96
2.3.3 NE J EXCU UND ERASMUS MONTANUS: KOMOEDIEN IM DIENST DES SOZIALEN
ORDNUNGSERHALTES - GOETTLICHE MACHT UND MENSCHLICHE AUTONOMIE 104
2.4 PIATON: DRAMA UND IRONIE IM DIALOG 113
2.4.1 FOPYIAS ALS DIALOG IM ZEICHEN DES DRAMAS 119
2.4.1.1 TENDENZ EHER KOMISCH: REDEKUNST VERSUS UNTERREDUNGSKUNST 124
2.4.1.2 TENDENZ EHER TRAGISCH: DER AGOEN DER HEROEN 136
2.4.1.3 VERKEHRTE WELTEN ALS SPRACHLICHE KONSTRUKTIONEN: MIT DEM MYTHOS
VORS GERICHT 156
2.4.2 ROMANTISCHE IRONIEKONZEPTIONEN UND IHR BEZUG ZUR SOKRATIK:
DEUTSCH-FRUEHROMANTISCHE UND SKANDINAVISCH-PROTESTANTISCHE POETOLOGIEN
167
2.4.3 MAIEUTIK QUA MYTHOS UND PSYCHAGOGIK: DIE IRONISCHE STRUKTUR VON
0ALOPOS ALS STRATEGIEMODELL FUER DIE PROTESTANTISCHE ROMANTIK 196 2.4.3.1
MAIEUTIK QUA MYTHOS: FOPYIAS IM RUECKBLICK 197
2.4.3.2 (PAIOPOS: PSYCHAGOGIK DER IRONIE 203
BIBLIOGRAFISCHE INFORMATIONEN HTTP://D-NB.INFO/1012091589
DIGITALISIERT DURCH
IMAGE 2
2.5 HOLBERG ZUM ZWEITEN: DIE 'SOKRATISCHE' AUFKLAERUNG EINER
TRANSZENDENZLOSEN WELT 230
2.5.1 DER HOLBERGSCHE SOKRATES - EIN GALANTER BUERGER 230
2.5.2 PHILOSOPHUS UDI EGEN INDBILDING: DIE IRONISCHE KOMOEDIE ALS
VOLLENDERIN DER HOLBERGSCHEN AUFKLAERUNGSPHILOSOPHIE 245 2.5.3 ULYSSES
VON LTHACIA: IRONIE IM DIENST KREATUERLICHER SELBSTERHALTUNG -
UNHEROISCH, ABER HUMAN? 259
2.5.4 LOB DER TORHEIT UND BUECHERVERBRENNUNG IN DEN EXOTERISCHEN KOMOEDIEN
KONTRA BELESENES ZWEIFELN IN DEN ESOTERISCHEN SCHRIFTEN 276
2.6 IN HOLBERGSCHER TRADITION: SCHREIBEN FUER DAS ORALE
GEMEINSCHAFTSIDEAL 297 2.6.1 LEVIN CHRISTIAN SANDERS HOSPITALET ODER DIE
ERRETTUNG DES DAENISCHEN PARADIESES VOR DEM ROMANTISCHEN UEBEL 306
2.6.1.1 KUNSTTHERAPEUTISCHES DRAMA UND POLITISCHE RELIGION 306 2.6.1.2
MIT HOLBERG WIDER DIE ROMANTISCHEN KRANKHEITEN DER EINBILDUNGSKRAFT 325
2.6.1.2.1 KUR A LA JEPPE PAA BIERGET FUER EINEN ROMANLESER 332
2.6.1.2.2 LIEBESKUR FUER EINEN PHILOSOPHEN UND ERASMUS MONTANUS'
NACHFOLGER 342 2.6.2 "[.] AT DET VAR NOGET, SOM ALLE 'SACHKUNDIGE
MENSCHEN' VIDSTE." THOMASINE GYLLEMBOURG: MONTANUS DEN YNGRE. NATIONALE
GEMEINSCHAFT KONTRA MODERNE AUTONOMIE 354
2.6.2.1 AESTHETISCHE PRODUKTION IN DER HEIBERGSCHEN FABRIK 354
2.6.2.2 ERASMUS MONTANUS' JUENGERER BRUDER: EIN REPUBLIKANER IM
SPANNUNGSFELD ZWISCHEN INDUSTRIALISIERUNG UND INDUSTRIA 368 2.6.2.3 LA
NOUVELLE HELOISE ODER DIE DIKTATUR DES LESENDEN ZARTEN GESCHLECHTS 378
2.6.2.4 DAS VOLK UND SEINE DICHTER KONTRA PUBLIKUM UND OEFFENTLICHKEIT
394
2.7 "ICH KANN SIE NICHT LESEN LASSEN, [.] SIE MACHEN MIR MEINE
UNTERTHANEN VERRUECKT". - HENRICH STEFFENS' INDLEDNING TIL PHILOSOPHISKE
FORE- ICESNINGER ALS SOKRATISIERENDER PRAETEXT DER PROTESTANTISCHEN
ROMANTIK 408
2.8 (POST-)HOLBERGSCHE UND PROTESTANTISCH-ROMANTISCHE WIRKLICHKEITS-
KONSTRUKTIONEN IM SOZIOPOLITISCHEN KONTEXT 431
2.8.1 ABSOLUTISMUS, INDIVIDUALISMUS UND SCHRIFTLICHKEIT 431
2.8.2 EWALD: DE BRUTALE KLAPPERE - DAS 'KRITISCHE PARTERRE' IN AKTION:
FREIE MEINUNGSAEUSSERUNG UND TREUE UNTERTAENIGKEIT IM THEATER 436 2.8.3
VERRUECKTE (LANDES-)VAETER UND DIE NOT(WENDIGKEIT) DER VERSTAENDIGEN
LEKTUERE 441
2.8.4 HOLBERG IN NORWEGEN UND SCHWEDEN - H.A. BJERREGAARD:
FJELDEVENTYRET (1824) UND AUGUST STRINDBERG: ROEDA RUMMET (1879)
2.9 DIE PROTESTANTISCHE ROMANTIK UND DAS ROMANTISCHE DRAMA 460 2.9.1 DIE
PROTESTANTISCHE ROMANTIK UND AUGUST WILHELM SCHLEGEL ALS THEORETIKER DER
'NEUEN SCHULE' 461
2.9.2 RELIGIOES-AESTHETISCHE RADIKALITAET JENSEITS DER PROTESTANTISCHEN
ROMANTIK IN PLATONISCH-SOKRATISCHER TRADITION: SCHLEIERMACHER UND
KIERKEGAARD 484
IMAGE 3
3. ADAM OEHLENSCHLAEGER: HYBRIS, HERMENEUTIK UND TRAGOEDIE 509
3.1 ZU OEHLENSCHLAEGERS AESTHETIK 510
3.1.1 ZUSCHAUEN UND (VOR-)LESEN: KOMPETENTE KUNSTRICHTER OHNE KRITISCHES
PARTERRE 514
3.1.2 KUNST, NICHTWISSEN UND RELIGION 520
3.1.3 OEHLENSCHLAEGERS EVANGELIUM DER ARBEIT 531
3.2 DIGTE 1803 - ROMANTISCHER DURCHBRUCH UNTER REVISION 539
3.2.1 "NEJ VIL DU LEVE, L*R DA RET, AT PR*KE, DOEMME OG CURERE".
POETISCHER EIGENSINN KONTRA DOGMATISCHE HERMENEUTIK 541 3.2.2 "JEG KUENDE
BLIVE I HOVDET CATHOLSK" - PROTESTANTISCHE SCHWAERMEREI UND
SOZIALKRITISCHE TENDENZ IN "SANCT HANSAFTEN-SPIL" 556
3.3 POETISKE SKRIFTER 1805 IM ZEICHEN EXOTERISCHER UEBERLEBENSKUNST 573
3.3.1 VAULUNDUR: EIN CHRISTLICHER ODYSSEUS ALS KRITIKER DER AUFKLAERUNG
580 3.3.2 ALADDIN: ADEL DER RELIGION KONTRA INSTRUMENTELLE VERNUNFT 591
3.4 OEHLENSCHLAEGERS TRAGOEDIEN - ROMANTISCHE DRAMEN MIT CHRISTLICHER
IDEE: INDIVIDUELLER HEILSANSPRUCH ALS PRUEFSTEIN SOZIOPOLITISCHER ORDNUNG
603 3.4.1 HAKAN JARL HIIN RIGE (1807): HEIDNISCHES SELBSTOPFER UND
CHRISTLICHE GOTTESKNECHTSCHAFT 609
3.4.1.1 HEIDNISCHE OPFERRATIONALITAET, MATERIALISTISCHE ERWERBSLOGIK UND
HERRSCHAFT NACH DEM RECHT DES STAERKEREN 611
3.4.1.2 CHRISTLICHE NATIONALRELIGION KONTRA DEGENERIERTES NORDISCHES
HEIDENTUM 623 3.4.1.3 INDIVIDUELLE SELBSTERHALTUNG UND SOZIOPOLITISCHE
WOHLFAHRT ALS CHRIST- LICHE KONZEPTE: VON DER FREIHEIT DER
GOTTESKNECHTSCHAFT 630
3.4.2 AMLETH (1846): POESIE ALS MEDIUM IDEALER POLITISCHER ORDNUNG - EIN
VOLK IM HERZENSBUND MIT SEINEM DICHTERFUERSTEN 637
3.4.3 PALNATOKE (1809): REZEPTIONSAESTHETIK KONTRA POLITISCHE UNORDNUNG -
VON UNLOEBLICHEN TAEUSCHUNGEN UND NICHT BESTANDENEN HERMENEUTISCHEN
PRUEFUNGEN IN EINEM HAMLET-DAENEMAIK 649
3.4.4 SOKRATES (1835): VON DER UNMOEGLICHKEIT DER POLITISCHEN KOMOEDIE
ODER WIE DIE POLIS IHREN VATER TOETETE 663
3.4.4.1 OEFFENTLICHE MEINUNG UND INDIVIDUELLE EIGENHEIT 664
3.4.4.2 TOD, GEWISSHEIT UND KUNST: OEHLENSCHLAEGERS SOKRATES UND PIATONS
J AIAAYV 675
3.4.5 KRITISCHE ZWISCHENBEMERKUNG: OEHLENSCHLAEGERS TRAGOEDIEN UND DER
CHRISTLICHE PATRIOTISMUS 680
3.4.6 DINA (1842): FUERSPRECHERIN DES GEWISSENSPRINZIPS VERNICHTET VON
PROTESTANTISCHEM RECHTSSTAAT - SOZIOPLITISCHE VEREITLUNG INDIVIDUELLER
SELBSTERHALTUNG 684
3.4.6.1 "SINNING": DINAS KRAENKUNG DER GOETTLICH-NATUERLICHEN O R D N U NG
685
3.4.6.2 "MORE SINN'D AGAINST": UNRECHT VON STAAT UND GESELLSCHAFT GEGEN
DINA 689
3.4.6.3 POLITISCHE BILANZ: VON EINEM SCHANDMAL FUER DEN ADEL U ND
HOLBERGS HANDWERKERN IN DER STAENDEVERSAMMLUNG 700
IMAGE 4
3.4.7 FAZIT: OEHLENSCHLAEGERS TRAGOEDIEN - HYBRIS UND VERSOEHNUNG 707
3.5 OEHLENSCHLAEGERS IDYLLIK ODER DIE UNMOEGLICHKEIT DES IRDISCHEN
PARADIESES 709
3.5.1 KUENSTLER IN FREMDGEMACHTER KRISE 711
3.5.2 DEN LILLE HYRDEDRENG (1818): GLUECKSANSPRUCH AM EXISTENTIELLEN
ABGRUND - OEHLENSCHLAEGER UND BYRON 719
3.5.3 IDYLLE UND SATIRE: ROBINSON I ENGLAND (1819) - KUENSTLICHE
PARADIESE 726 3.5.4 IDYLLE UND EPOS: 0EN I SYDHAVET (1824/1825) - EINZUG
AUF DIE INSEL DER SELIGEN ALS ABKEHR VON DER SOZIALUTOPIE 737
4. HENRIK ARNOLD WERGELAND: DER DRAMATISCHE KAMPF EINER PROTESTANTISCHEN
REBELLION 753 4.1 EINLEITUNG 753
4.1.1 WERGELAND UND DIE MODERNE: FORTSCHRITT UND SAEKULARISATION 753
4.1.2 WERGELAND UND OEHLENSCHLAEGER: DICHTUNG UND FREIHEITSKAMPF 764
4.2 POESIE ALS DRAMATISCHER KAMPF MIT DEM AEUSSEREN FEIND 771
4.2.1 BAMEMORDERSKEN (1835): DIE BIBEL LESEN UND SICH SELBST SEIN - EINE
RADIKALPROTESTANTISCHE REBELLION 771
4.2.2 DIE KROENUNG DER TUGEND: MONARCHEN IN DEN DRAMEN EINES
REPUBLIKANERS 797
4.2.2.1 OPIUM: "MIN KRONE FOR EN L*GE." DICHTUNG ALS ANTIDOT GEGEN
SOZIALE MISSSTAENDE UND ALS ERKENNTNISFOERDERNDES RAUSCHMITTEL 801 4.2.2.2
HYTTEN, ELLER KRISTIAN 2DENS AFREISE FRA NORGE (1837): DIE
GEMEINSCHAFTSBILDENDE FUNKTION VON TREU UND GLAUBEN 811 4.2.3
VENETIANEME ELLER VENSKAB OG K/CERLIGHED (1841/1843):
VOM POLITISCHEN UND PRIVATEN PROBLEM DER GLEICHHEIT 822 4.2.4 WERGELANDS
DRAMATISCHER BEITRAG ZU EINER ANTINATIONALISTISCHEN 'NEUEN MYTHOLOGIE'
845
4.2.4.1 SINCLAIRS DOD (1828): EROS UND VATERLANDSLIEBE 847
4.2.4.2 DEN INDISKA CHOLERA (1835): KEIN OPFERLAMM FUERS VATERLAND 854
4.3 WAHRHEIT UND EINBILDUNGSKRAFT IN POLITISCHER RHETORIK UND DICHTUNG
863 4.3.1 POLITISCHE PSYCHAGOGIK UND DER IMPERATIV DER WAHRHEITSLIEBE
863 4.3.2 MAXIMER (1835): GEISTIGES WISSEN UND IRONIE IN DER
WERGELANDSCHEN FARCE 871
4.4 POESIE ALS DRAMATISCHER KAMPF MIT DEM INNEREN FEIND 882
4.4.1 DIGTE. FORSTE RING (1829): DAS LYRISCHE ICH ALS AKTEUR IM
TRAUERSPIEL DER WELT UND DES HERZEN 882
4.4.2 OM SMAG OG BEHAG MAN IKKE DISPUTERE (1832): EHRLICH HAESSLICH - DAS
DICHTEN UND DIE SCHULDFRAGE 899
4.4.3 WERGELANDS POETOLOGIE DER TRAENEN 908
10
IMAGE 5
4.4.4 JAN VAN HUYSUMS BLOMSTERSTYKKE (1844): KUNST UND FROMME
KONTEMPLATION 911
4.5 AUFRAEUMEN IM WILDEN PARADIES: IDYLLE UND UTOPIE BEI WERGELAND 928
5. CARL JONAS LOVE ALMQVIST: PLATONISCH-SOKRATISCHE VERFUEHRUNG IN EINEM
DRAMATISCHEN UNIVERSUM 943 5.1 C.J. L. ALMQVISTS TOERNROSENS BOK ALS
ROMANTISCHES KUNSTWERK 943 5.1.1 TOERNROSENS BOK: POETOLOGIE EINER
PROTESTANTISCHEN ROMANTIK 950 5.1.2 DEN SANSADE KRITIKEN: ERSTER
ORIENTIERUNGSVERSUCH IN DER POETOLOGIE
VON TOERNROSENS BOK 950
5.1.3 DEUS EX MACHINA UND ABGRUND - EIN PROGRAMM POETISCHER OHNMACHT 960
5.2 ALMQVIST - EIN ROMANTISCHER IRONIKER? DIE AESTHETIK DES HUMORS UND
TOERNROSENS BOK 971
5.2.1 ALMQVIST ALS IRONIKER IN DER FORSCHUNGSLITERATUR 971
5.2.2 ALMQVIST UND JEAN PAUL: "AEVEN OM HUMOR, OCH STIL DAERI" UND DIE
AESTHETISCHE VORSCHULE 976
5.2.3 DIE WIRKUNGSAESTHETISCHE FREIHEIT DES DRAMATISCHEN INDIVIDUUMS 987
5.2.4 TOERNROSENS BOK IM KONTEXT DER ALMQVISTSCHEN THEORIE EINER
HUMORISTISCHEN WIRKUNGSAESTHETIK 998
5.3 PROTESTANTISCHE UNWISSENHEIT UND MAIEUTIK: REZEPTIONSAESTHETISCHE
STRATEGIEN IN TOERNROSENS BOK 1009 5.3.1 WISSENDE LIEBENDE UND IGNORANTE
LESENDE 1010
5.3.2 DER MENSCHLICHE SEELENGRUND UND DIE GRENZEN DES EROTISCHEN
ERKENNENS 1020
5.3.3 DIE PLATONISCH-SOKRATISCHE VERFUEHRUNG ZUM LEBEN UEBER DEN FRAGEN
1027 5.3.4 DAS MAIEUTISCHE MITTEL DES MYTHISCHEN 1037
5.3.4.1 POLITISCHES MAERCHEN UND MYTHISCHE MODERNE 1038
5.3.4.2 MYTHISCHE WESEN ZWISCHEN IDEALMENSCHEN UND UNGEHEUERN 1046
5.4 SELBSTERHALTUNG UND GESELLSCHAFT IN TOERNROSENS BOK 1054
5.4.1 FRESSEN UND GEFRESSEN WERDEN: DAS MENSCHENTIER 1054
5.4.2 SOZIALE KRITIK OHNE INSULAREN ESKAPISMUS 1079
5.4.3 VAETERLICHE KONTRA GOETTLICHE ORDUNG 1083
5.4.4 DER IDEALVAETERLICHE KOENIG 1087
5.5 SELBSTERHALTUNG UND KUNST IN TOERNROSENS BOK 1094
5.5.1 KUNST ALS GEMEINSCHAFTSSTIFTERIN 1094
5.5.2 KUNST ALS ARBEIT UND THERAPIE 1098
5.5.3 KUNST UND ERWERBSTAETIGKEIT 1112
11
IMAGE 6
5.6 TRIUMPH DER GOETTLICHEN ORDNUNG IM REFORMIERTEN KOMOEDIENUNIVERSUM:
DER SIEG EINES ERASMUS MONTANUS 1125
6. FAZIT UND AUSBLICK: PROTESTANTISCHE ROMANTIK UND BIEDERMEIER 1141
LITERATURVERZEICHNIS
PRIMAERLITERATUR UND EXTERNE ZEUGNISSE 1151
SEKUNDAERLITERATUR 1154
12 |
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