Verfügbarkeit: Göttinnen, Götter und Gottessymbole

Göttinnen, Götter und Gottessymbole: neue Erkenntnisse zur Religionsgeschichte Kanaans und Israels aufgrund bislang unerschlossener ikonographischer Quellen

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Bibliographische Detailangaben
Hauptverfasser:	Keel, Othmar 1937- (VerfasserIn), Uehlinger, Christoph 1958- (VerfasserIn)
Format:	Buch
Sprache:	German
Veröffentlicht:	Freiburg, Schweiz Bibel + Orient Museum [u.a.] 2010
Ausgabe:	6. Aufl., Reprod. der 5., erw. Aufl. 2001 (1. Aufl. 1992)
Schlagworte:	Jahwe Geschichte 1800 v. Chr.-500 v. Chr. Geschichte 1000 v. Chr.-500 v. Chr. Juden Gottesdarstellung Göttin Religion Geschichte Götter Siegelamulett Gottesvorstellung Ikonographie Israel > Altertum Kanaan
Online-Zugang:	Inhaltstext Inhaltsverzeichnis
Beschreibung:	NT: GGG Göttinnen, Götter und Gottessymbole
Beschreibung:	XIV, 592 S. zahlr. Ill., Kt.
ISBN:	9783727816802

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adam_text	Inhalt Vorwort . XI I Ausgangspunkt. 1 1. Problemstellung. 1 2. Zum Diskussionsstand: War das vorexilische Israel polytheistisch? Hatte Jahwe eine Paredros? . 2 3. Archäologie und Religionsgeschichte Palästina/Israels. 4 Π Weichenstellungen. 7 1. Zeichen und Zeichensysteme . 7 2. Die Quellen: Texte und - viel mehr - Bilder. 10 3. Methodisches zum ikonographischen Zugang: Mythos, Ikonizität, Konstellationen. 13 4. Zur Periodisierung der Archäologie Palästina/Israels . 14 5. Zum Einsatz dieser Skizze in der MB Π Β . 19 Ш Die Mittlere Bronzezeit II B: das Gleichgewicht der Geschlechter. 21 1. Capriden und Löwen. 21 2. Nilpferdgöttin und Ω -Symbol . 28 3. Nackte Göttin, Göttinnen-Kopf und Baum . 29 4. Die Ikonographie der heiligen Stätten in Naharija und Geser. 34 5. Die Ikonographie der Tempel von Tel Kittan und Megiddo . 38 6. Der Wettergott und seine Partnerin. 40 7. DerFalkenköpfige. 44 8. Herrscher, Verehrer und Verehrerinnen . 48 9. Paare. 52 Zusammenfassung . 52 vn IV Die Späte Bronzezeit: der ägyptische Kolonialismus und das Überhandnehmen politischer und kämpferischer Gottheiten. 55 1. Hazor oder die Kontinuität nordsyrischer und autochthoner Traditionen. 56 2. Megiddo: von den Goldanhängern der Vegetationsgöttin zur Dominanz von Kriegern . 60 3. Lachisch und der ägypto-kanaanäische Synkretismus in Südpalästina. 72 4. Bet-Schean oder der ägyptische Staatsgott und seine Beamtenschaft. 92 Zusammenfassung . 108 Exkurs: Die spätbronze- und früheisenzeitlichen sogenannten „< Astarte-Plaketten". 110 V Die Eisenzeit I: der verborgene Gott, triumphierende Götter und der Segen der Fruchtbarkeit. 123 1. Der Amun-Tempel in Gaza und die breit gestreute Präsenz des verborgenen Gottes. 124 2. Triumphierende und dominierende Gottheiten: Seth-Bacal, Reschef und Horas . 129 3. Der Herrscher, der über seine Feinde triumphiert . 134 4. Göttinnenidole, Leierspieler und Klagefrauen: Elemente philistäischer Ikonographie . 138 5. Das Gedeihen der Tiere und Pflanzen. 141 Zusammenfassung . 146 VI Die Eisenzeit ПА: das Zurücktreten anthropomorpher Gottheiten und ihre Substitution durch Attributtiere und Wirkgrößen. 149 1. Das generelle Zurücktreten von anthropomorphen Götterdarstellungen.,. 152 vin 2. Phönizische und nordsyrische Einflüsse in der Glyptik: das Pferd der ^nat^Astarte, die .Herrin der Muttertiere', der kämpferische Stier und die Standarte des Mondgottes von Haran . 158 3. Segensikonen und die Substitution der Göttin durch ihre Wirkgrößen. 166 4. Die Ikonographie der Kultständer von Tacanach und anderer Bildträger aus Terrakotta . 174 5. Zur Ikonographie des Jerusalemer Tempels . 189 Zusammenfassung . 196 vn Die Eisenzeit Π В: Ba 'al, El, Jahwe und „seine Aschera " im Horizont ägyptischer Sonnen- und Königssymbolik. 199 1. .Herren der Tiere' und Tierdarstellungen vorderasiatischer Tradition. 205 2. Israel: Gott und Stier und andere Ba<al-Gestalten. 215 3. Vereinzelte anthropomorphe Darstellungen einer Göttin . 223 4. Inschriftlich dokumentierte theophore Personennamen . 230 5. Teil Der 'Alla: El, Šagar, 'Aštar und Šaddayin . 234 6. Kuntilet 'Agrud, Hirbet el-Qom und .Jahwes Aschera". 237 7. Sonnensymbolik und geflügelte Schutzmächte im phönizisch-israelitischen Kunsthandwerk. 282 8. Königlich-höfische Herrschaftssymbolik . 298 9. Juda: von der provinziellen Rezeption ägyptischer Königs- ikonographie zur Integration der religiösen Sonnensymbolik. 302 Zusammenfassung . 317 VDI Die Eisenzeit II C: die Astralisierung der himmlischen Mächte, das Wiederaufleben der Göttin und die orthodoxe Reaktion. 322 1. Assyrisches, Aramäisches und die Astralisierung der himmlischen Mächte. 327 2. Die lokale Rezeption der Astralisierangstendenzen: das Sichelmondemblem von Haran, der Mondgott im Boot und noch einmal die Aschera . 340 IX 3. Ferne und Nähe der himmlischen Mächte und die Bedeutung des Kultes. 361 4. Tauben-, Göttinnen-und Reiterterrakotten. 369 5. Ägyptische und ägyptisierende Amulette und Siegel und anhaltende Sonnensymbolik. 401 6. Konturen einer neuen Orthodoxie?. 406 Zusammenfassung . 422 IX Die Eisenzeit III: Abgrenzungen. 430 1. Symbole wechselnder Fremdherrschaft . 431 2. Die phönizische Ökumene. 434 3. Altneues in nordarabischer und edomitischer Gestalt . 439 4. Juda: Ausgrenzungen. 444 X Zusammenfassung und Schluß. 453 1. Wort und Bild. 453 2. Ein neues Unterfangen. 456 3. Schwerpunkte der einzelnen Perioden. 458 4. Offene Fragen und Grenzen der Untersuchung. 469 5. Theologische Perspektiven. 473 Nachtrag zur 4. Auflage. 476 Quellennachweis zu den Abbildungen . 507 Abkürzungsverzeichnis. 513 Bibliographie. 514 Textstellenregister. 548 Sachregister. 554 Nachwort 2010 (Florian Lippke): GGG im forschungsgeschichtlichen Kontext. 565
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