Verfügbarkeit: Hagars Töchter

Hagars Töchter: der Islam im Werk Assia Djebars

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Bibliographische Detailangaben
1. Verfasser:	Nieser, Claudia 1972- (VerfasserIn)
Format:	Abschlussarbeit Buch
Sprache:	German
Veröffentlicht:	Ostfildern Matthias-Grünewald-Verl. 2011
Schriftenreihe:	Theologie und Literatur 25
Schlagworte:	Hagar > Biblische Person Djebar, Assia > 1936-2015 Islam Christentum Interreligiöser Dialog Islam > Motiv Roman Hochschulschrift
Online-Zugang:	Inhaltstext Inhaltsverzeichnis Klappentext
Beschreibung:	453 S. 22 cm
ISBN:	9783786728719

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adam_text	IMAGE 1 INHALT 15 VORWORT 17 PROLOG: HAGARS TOECHTER ZWISCHEN DEN WELTEN 18 1. S T A N D P U N KT BEWEGLICHKEIT 18 DAS PHAENOMEN BEWEGUNG 19 FUNDAMENTALISMUS - EIN »MOBILITAETSPROBLEM? 22 ASSIADJEBAR 25 2. ASSIA DJEBARS »BIBLISCHE VERWANDTSCHAFT 25 TOECHTER ISMAELS - TOECHTER HAGARS 28 VERSTOSSUNG UND VERHEISSUNG - HAGARS SPUREN IM WERK ASSIA DJEBARS 30 GLIEDERUNG UND ANLIEGEN DER ARBEIT 31 HAGARS RELIGIONSVERNETZENDES POTENTIAL: ANNAEHERUNG STATT ABGRENZUNG 32 3. E R K U N D U N G EN IN DER » F R E M D E : UEBER DIE VERORTUNG DIESER ARBEIT IN D ER KATHOLISCHEN THEOLOGIE 33 DIE WAHRHEITSFAEHIGKEIT DES FREMDEN 34 UEBERLEGUNGEN ZU EINEM IRREVERSIBLEN FAKTUM 36 WENN BEWEGLICHKEIT DER EINZIGE STANDPUNKT IST. 39 ERSTER TEIL: WIE EINE POETIK DER BEWEGLICHKEIT ENTSTEHT - E I N F UE H R U NG IN ASSIA DJEBARS WERK 40 /. FIUETWI WEIBLICHER BEWEGLICHKEIT 40 1. MIGRANTINNEN 40 DAS ISLAMISCHE RECHT UND DIE FRAUEN 43 DIE NIE ZU ENDE GEGANGENE HEDSCHRA 46 2. DAS SYSTEM »HAREM 46 GETEILTE WELT 49 »SCHREIBEN BEGINNT IN DEN FUESSEN BIBLIOGRAFISCHE INFORMATIONEN HTTP://D-NB.INFO/1009000411 DIGITALISIERT DURCH IMAGE 2 SI II. EIN LAND IN BEWEGIMG? ALGERIEN UND DIE KULTURELLE VIELFALT 51 1. VEREINHEITLICHUNG: DIE ALGERISCHE KULTURPOLITIK NACH DER U N A B H AE N G I G K E IT 52 »EINE RELIGION, DER ISLAM; EINE SPRACHE: DAS ARABISCHE 53 DIE PROBLEMATIK DER REARABISIERUNG 55 2. »METISSAGE ODER ALGERIEN, DER »VIEL-SPRACHEN-STAAT 55 ASSIA DJEBARS »LINGUISTISCHES DREIECK 57 DER EROS DER METISSAGE 59 HI. SCHARNIER JAEHRE, - DER KUENSTLERISCHE WERDEGANG 61 1. EINE »SICHTBARE FRAU IN EINER PATRIARCHALISCHEN GESELLSCHAFT 61 SCHREIBEN: ENTSCHLEIERUNG IN DER OEFFENTLICHKEIT 62 SCHREIBEN: ANDERS FRAU SEIN 65 2. IDENTITAET U ND SPRACHE 65 MUTTER- UND VATERSPRACHE 67 DIE SPRACHE DER KOLONIALMACHT 71 WECHSEL DES MEDIUMS STATT WECHSEL DER SPRACHE 72 3. DER FILM »LA N O U BA DES FEMMES DU M O NT CHENOUA 72 DIE NUBA 74 DIE ERINNERUNG MAGHREBINISCHER FRAUEN 79 DIE ALGERISCHEN FRAUEN UND DIE BLICKE DER ANDEREN 84 DAS KAMERA-AUGE 87 DIE ENTDECKUNG DES KOLLEKTIVS UND SEINER GESCHICHTE 91 IV. ZURUECK ZUR LITERATUR: SCHREIBEN NACH, DEM FILM »LA NOUBA DES FEMMES DUMONTCHENOUA 91 1. »CES VOIX QUI M'ASSIEGENT EN M A R GE DE MA FRANCOPHONIE - MUENDLICHKEIT U ND SCHRIFTLICHKEIT 91 EINE »SPRACHE IN BEWEGUNG ENTSTEHT 93 DIE »EIGENE AESTHETIK ENTSTEHT 97 2. SCHREIBEN ALS »IJTHIHAD 97 DER BLEIBENDE KAMPF 98 DIE BEDEUTUNG VON »IJ THIHAD IM ISLAMISCHEN DENKEN 101 3. VORGAENGERINNEN M IT DER GLEICHEN KONFESSION: DIE FRAUEN DER FAMILIE AMROUCHE 102 »NOTRE MERE AE TOUTES: FADHMA ALT MANSOUR-AMROUCHE 106 DIE HOHEPRIESTERIN TAOS AMROUCHE 108 ZWEI RELIGIONEN MIT EINER TRADITION IMAGE 3 IN KUENSTLERISCHE VIELFALT STATT KUENSTLICHE EINHEITLICHKEIT 113 ZWEITER TEIL: AUF HAGARS SPUREN 116 . 'FANTAS.IA; EIN TEXTKOERPER INBEWEGUNG 116 1. DIE ERSTE METISSAGE 117 »FANTASIA - EINE »LIEBESGESCHICHTE 119 DIE HAND DES VATERS 121 2. DIE SCHRIFT FORMT KEINE GESCHLOSSENEN LINIEN: DER VORRANG DER KOMPOSITION IM R O M AN »FANTASIA 122 DIE »MUSIKALITAET DES ROMANS »FANTASIA 124 »EINE NUBA DES SCHREIBENS 126 3. ZERSCHOSSENE M A U E R N. Z UM ERSTEN TEIL »DIE E R O B E R U NG DER STADT ODER DIE LIEBE WIRD NIEDERGESCHRIEBEN 126 DIE SZENERIE WIRD ENTWORFEN 129 ERSTE ZUSAMMENSTOESSE: »ALGERIEN UND »FRANKREICH BEGEGNEN SICH 13 2 REVOLUTIONEN U ND EXPLOSIONEN: »FRANKREICH B A H NT SICH SEINEN WEG 136 4. »LIEBE, DAS IST DER SCHREI - Z UM ZWEITEN TEIL »DIE RUFE DER FANTASIA 136 VOM ERWACHSENWERDEN: UEBERGANG ZUM ZWEITEN TEIL DES ROMANS 13 8 VERFUEHRUNG, DIE W U N D EN HINTERLAESST 142 SCHREIBEN GEGEN DAS VERGESSEN DERTOTEN 145 HOCHZEIT IN DER FREMDE 150 DER SCHOEPFERISCHE SCHREI 152 5. Z UR S T R U K T UR DES D R I T T EN TEILS »DIE ZERRISSENEN S T I M M E N 153 DIE STIMMEN DER FRAUEN 154 »VERSCHLUNGENE KOERPER 156 6. IN DER FRANZOESISCHEN F R E M DE 156 »TOTENKLAGE 160 TRENNUNG UND EXIL 161 EINE AUTOBIOGRAFIE IN FRANZOESISCHEN WORTEN 164 7. DER ISLAM IM R O M AN »FANTASIA 165 »ABRAHAMS KLAGE 168 ISLAM - »EINE ART, IN DER WELT ZU SEIN 171 ENTSCHLEIERUNG IMAGE 4 173 »DIE KORANSCHULE 177 8. DIE GEMEINSCHAFT DER F R A U EN U ND DIE B E D R O H TE FREIHEIT 179 »HEFTIGE SCHWESTERNSCHAFT: PAULINE ROLLAND 181 EIN ZWEITER VAETERLICHER SCHATTEN: EUGENE FROMENTIN 183 SCHREIBEN MIT DER ABGESCHNITTENEN HAND 186 9. SPUREN HAGARS IM R O M AN »FANTASIA 187 »FANTASIA: BEGINN DER »ORTLOSIGKEIT 188 11 AUF DER FLUCHT: »DIE SCHATTENKOENIGIN 188 1. EINE LESEERFAHRUNG 189 ZWEI »FRAUENTYPEN? 190 »II N'Y A PAS MILITANCE, IL Y A CEUVRE 194 2. DINARZADE U ND SCHEHERAZADE 194 DIE RAHMENHANDLUNG VON »TAUSENDUNDEINER NACHT 195 SCHEHERAZADE UND DINARZADE IN »DIE SCHATTENKOENIGIN 196 3. » P H A N T OM U ND SPIEGELBILD: DIE H A U P T F I G U R EN DES ROMANS 196 ISMA 201 HAJILA 205 ISMA/HAJILA 207 ISMA/HAJILA-»DERMANN 211 4. POLYGAMIE IN »DIE SCHATTENKOENIGIN 211 DIE FRAU ALS WUNDE 213 VIER WUNDEN FUER DEN MANN 217 5. »WOHER DIE SEUFZER K O M M E N : Z UM ZWEITEN TEIL »DIE VERWUESTUNG DES MORGENS 218 DIE WIRKLICHKEIT DES HAREM WACHHALTEN 221 »RUHESTAETTE 223 6. BRUCH M IT D EM H A R E M: Z UM D R I T T EN TEIL »DER BLICK DER SULTANIN 223 HAJILAS UND ISMAS ZUSAMMENSPIEL 225 ZIELPUNKT UNVERFUEGBARKEIT 227 7. HAGARS SPUREN IM R O M AN »DIE S C H A T T E N K OE N I G I N 227 DIE FRAU ALS »DURCHREISENDE 227 HAJILAUNDLSMAAUF HAGARS SPUREN IMAGE 5 229 DRITTER TEIL: H A G AR OEFFNET N E UE R AE U M E: »FERN VON M E D I N A 230 1. »EIN SCHAUSPIEL VON DEN ANFAENGEN DES ISLAM- 230 1. REFLEXIONEN Z UM BUEHNENBILD 230 EIN ROMAN AUS AKTUELLEM ANLASS 231 DER AUFBAU VON »FERN VON MEDINA 233 2. REFLEXIONEN ZUR FRANZOESISCHEN SPRACHE 233 NEUTRALES TERRAIN: EIN ISLAMISCHES THEMA IN FRANZOESISCHER SPRACHE 236 DIE »WUESTE WIRD ZUM LEBENSRAUM 238 HAGAR, DIE ERSTE WUESTENBEWOHNERIN: SYMBOL FUER ASSIA DJEBARS POETIK 239 3. REFLEXIONEN ZU ISLAMISCHEN TRADITIONEN IN »FERN VON MEDINA 239 DER AUSGANGSPUNKT DES ROMANS 242 »IJTHIHAD 245 HADITH, ISNAD UND KORAN IN »FERN VON MEDINA 248 DIE VIELFARBIGKEIT DER URSPRUENGE 249 »FERN VON MEDINA IM KONZERT FEMINISTISCHER MUSLIMINNEN 253 U. NKHT-MUSLIININNEII IN »FERN VON MEDINA 253 1. PROPHETENTUM U ND DICHTUNG 253 »DIE PROPHETIN 256 DIE SATIRENSAENGERIN 261 2. BEGEGNUNGEN MIT CHRISTINNEN U ND DEM CHRISTENTUM 261 DIE CHRISTIN KERAMA 263 EINE NEUE MODERNITAET DURCH DEN ISLAM? 266 III. SORGE UM MOHAMMEDS ERBE: FATIMA UND A ISCHA 266 I.FATIMAS VERMAECHTNIS 266 DIE GELIEBTE TOCHTER 270 DIE PASSION DER FATIMA 272 PROPHETENWORT IM MUND VON NICHT-PROPHETEN. 275 2. AISCHAS VERMAECHTNIS 276 »DIE BEWAHRTE 278 »DIE DAS LEBENDIGE WORT BEWAHRT 281 FATIMA UND AISCHA - BUENDELUNG DER KRAEFTE 284 YVAN DER WUESTE UNRENVEGS 284 1. »DIE ERSTE AUSGEWANDERTE IMAGE 6 284 UMM KELTUMMS HEDSCHRA 287 »ICH WERDE FORTGEHEN!. ICH MUSS FORTGEHEN 288 2. HAGARS TOECHTER 288 »STIMMEN VON EINST: HAGARS TANZ ZWISCHEN DEN HUEGELN 291 »STIMMEN VON HEUTE: DIE WUESTE EINES GANZEN LEBENS 295 »ABRAHAM KEHRT ZURUECK AUF SEINEN SPUREN 298 3. VOM »HAREM ZUR »HEDSCHRA: WAS SICH DURCH »FERN VON MEDINA VERAENDERT 298 DER HAREM VERLIERT SEINE MACHT 299 DAS SCHOEPFERISCHE POTENTIAL DES OFFENEN RAUMES 302 HAGARS TOECHTER UND IHRE WERKE 305 VIERTER TEIL: » V A G A B U N D I N N EN DER UE B E R G AE N G E - HAGARS TOECHTER IN D EN R O M A N EN NACH »FERN V ON M E D I N A 306 LDIE GEHEIMSTE SCHRIFT DERFRAUEN: DERROMAN'»WEITISTMEIN GEFAENGNIS 306 1. EINORDNUNG DES ROMANS INS GESAMTWERK 306 ZURUECK IN DIE GEGENWART 307 ZUM AUFBAU VON »WEIT IST MEIN GEFAENGNIS 309 2. HAGARS TOECHTER IN »WEIT IST MEIN GEFAENGNIS 309 DIE KOENIGIN DER TUAREG 311 VOM WESEN HER VERGAENGLICH: DIE SCHRIFT DER AUSREISSERINNEN 316 DER FEINDSCHAFT ENTKOMMEN 317 H- NOMADINNEN IN DER »DURCHGANGSSTADT: »NAECHTE IN STRASSBURG 317 1. EIN ROMAN UEBER DIE LIEBE 317 SCHREIBEN ALS THERAPIE 319 WELCHE SPRACHE UMHUELLT DIE MENSCHEN WAEHREND DER LIEBE? 321 2. »OKZIDENTALISMUS IN »NAECHTE IN STRASSBURG? 321 FRAUENKLOESTER »OKZIDENTALISTISCH 323 »DIEJUNGEAEBTISSIN 325 3- HAGARS TOECHTER IN »NAECHTE IN STRASSBURG 325 EINE WUESTE MITTEN IN EUROPA 328 THELJA: »SCHNEE IN STRASSBURG 332 DIE MOEGLICHKEITEN DES LEEREN RAUMS 334 I N. VOGELFRAUEN: »FRAUOHNEBEGRAEBNIS 334 I- »EIN BREIT ANGELEGTES GEMAELDE VON FRAUEN 334 DIE STIMMEN DER ANDEREN IMAGE 7 336 ZOULIKHAS STIMME 337 2. BEGRAEBNISSE U ND GRAEBER IM WERK ASSIA DJEBARS 337 DER HAREM ALS VORZEITIGES BEGRAEBNIS 338 GRAEBER ALS ORT DES VERGESSENS 339 DIE EINGESCHRAENKTE MACHT DER GRAEBER 341 3. ZOULIKHAS MONOLOGE 341 FLUCHT AUS DER »WELT DES VERSCHLOSSENEN 343 VERBRUEDERUNG UNTER FEINDEN 345 DIE WUESTE »TOD 348 4. HAGARS TOECHTER 348 ZOULIKHA FLIEGT DAVON 350 »DIE GESCHICHTE VON DER FRAU MIT DEM FEDERKLEID 353 FUENFTER TEIL: HAGAR - POETIN UND THEOLOGIN. RELIGIONS- UND PRAKTISCH-THEOLOGISCHE UEBERLEGUNGEN ZUM POTENTIAL EINES SYMBOLS 355 1. HAGAR UND IHRE SPUREN IM WERK ASSIA DJEBARS 355 1. HAGAR - VOM RELIGIOESEN ZUM POETISCHEN SYMBOL 356 WEICHENSTELLUNG IM ROMAN »FERN VON MEDINA 357 DIE KOINZIDENZ VON RAUM UND SPRACHE ODER HAGAR ALS POETISCHES SYMBOL 359 2. WARUM WEIBLICHE BEWEGLICHKEIT SCHOEPFERISCH IST- UEBERLEGUNGEN ZU DEN BEDINGUNGEN EINER »POETIK DER BEWEGLICHKEIT 360 »DER SCHWARZE HORIZONT 361 ALLES REINE PHYSIK. 362 II. HERMCNEU TISCHE UEBERLEGUNGEN ZUM UEBERGANG VON DER LITERATUR ZUR THEOLOGIE 362 1. UEBERLEGUNGEN ZU EINER »GRENZUEBERSCHREITENDEN BIBELLEKTUERE 363 JEDE BIBELLEKTUERE IST KONTEXTUELL 365 ERSCHLIESSENDE VALENZ DER LITERATUR FUER DIE THEOLOGIE 366 2. UEBERLEGUNGEN ZUR ERSCHLIESSENDEN VALENZ DER LITERATUR FUER DIE ISLAMISCHE THEOLOGIE 366 DIE FREIHEIT DER KUENSTLERIN ODER IJ THIHAD 368 LITERARISCHER »IJTHIHAD ALS »AGGIORNAMENTO IMAGE 8 370 3- KANN DAS SCHRIFTSTELLERISCHE WERK EINER MUSLIMIN ERSCHLIESSENDE VALENZ FUER EIN CHRISTLICHES HAGAR-VERSTAENDNIS HABEN? 371 HAGAR IM WERK ASSIA DJEBARS: SYMBOL FUER SCHOEPFERISCHE EXISTENZ, NICHT ISLAMISCHE EXISTENZ 371 »DER SCHATZ DER MENSCHHEIT 374 IN. HAGAR IN DER ISLAMISCHEN THEOLOGIE 374 1. ISLAMISCH-THEOLOGISCHE HAGAR-DEUTUNGEN 375 HAGAR - VORBILDLICH IM »ISLAM 379 HAGAR-BEISPIEL FUER ISLAMISCHEN EGALITARISMUS 380 HAGAR ALS MODELL FUER EINEN »GENDER JIHAD 382 HAGAR UND DIE PLURALITAET IN DER UMMA 384 MARIA AUF HAGARS SPUREN 386 2. LITERARISCHE UND THEOLOGISCHE HAGAR-REZEPTION IM VERGLEICH 388 HAGAR EROEFFNET AUCH IN DER UMMA NEUE RAEUME 389 VOMSPRACH-RAUMZUMGOTTES-RAUM 390 GOTTES SCHOEPFUNGSMACHT UND DIE BEWEGLICHKEIT DES WEIBLICHEN KOERPERS 392 KONSTRUKTIVE EXPLOSIONEN 393 IV. HAGAR AUS CHRISTLICHER SICHT 395 1. NEUTESTAMENTLICHE WEICHENSTELLUNGEN 395 JESUS CHRISTUS - ISAAKS NACHKOMME, NICHT ISMAELS 396 DIE PAULINISCHE ALLEGORIE IN GAL 4,21-31 399 WIE HAGAR UND ISMAEL ZU DEN »FEINDEN SCHLECHTHIN WURDEN 400 2. WAS DIE HEBRAEISCHE BIBEL WIRKLICH UEBER HAGAR SAGT 402 GOTT SCHAUT NACH HAGAR (GEN 16,1-15) 405 AUCH ISMAEL HAT ANTEIL AN GOTTES BUND MIT ABRAHAM (GEN 18) 406 GOTT SCHAUT EIN ZWEITES MAL NACH HAGAR (21,9-21) 409 3- HAGAR U ND ISMAEL IN DER BIBEL: AUF DER SCHWELLE ZUR PLURALITAET 410 ISMAEL, DER SCHWIERIGE VERWANDTE 411 HAGAR DIE ERSTE 414 DIE HAGAR-ISMAEL-TRADITIONEN DER BIBEL ALS »LERNSCHULE DER PLURALITAET 41S 4- HAGAR IN KONTEXTUELLEN THEOLOGIEN IMAGE 9 417 EINE UNTERDRUECKTE SKLAVIN ERSCHWERT DIE HEILSGESCHICHTE: HAGAR IN DER DEUTUNG EINER BEFREIUNGSTHEOLOGIN 420 »A WAY OUT OF NO WAY: HAGAR IN DER WOMANISTISCHEN THEOLOGIE 422 HAGAR, DIE AFRIKANERIN ODER EIN VERBINDENDER, KREATIVER FUNKE 425 5. HAGAR - AUCH IM CHRISTENTUM SCHOEPFERISCH 426 HAGAR - AUCH IN DER HEBRAEISCHEN BIBEL DIE ERSTE FRAU IN DER WUESTE 428 WIE HAGAR ZU EINER THEOLOGIN WIRD 429 WIE EINE FREMDE DIE BILDER VON GOTT IN BEWEGUNG BRINGT 431 NOCH EINMAL: MARIA AUF HAGARS SPUREN ODER ERSTAUNLICHE PARALLELEN 433 V. GEMEINSAME PERSPEKTIVEN ODER: WOEGEGEN HAGAR STURM LAEUFT 434 1. HAGAR IM CHRISTENTUM UND IM ISLAM: SPIELARTEN DER PLURALITAET 434 HAGAR IM CHRISTENTUM - HAGAR IM ISLAM: UNTERSCHIEDLICHE BLICKRICHTUNGEN 435 HAGAR IM CHRISTENTUM -HAGAR IM ISLAM: EIN ZEICHEN DER HETEROGENITAET DER WELT GEGEN FUNDAMENTALISTISCHE VERSUCHUNGEN 436 BEMERKUNGEN ZU HAGARS WEIBLICHKEIT 438 2. HAGARS INSPIRIERTE TOECHTER ODER IMPULSE FUER EINE THEOLOGIE DES VERWITTERTEN RAUMS 438 ASSIA DJEBAR - HERAUSFORDERUNG FUER DIE WAECHTER DER EINHEITLICHKEIT 439 »DE LA BLESSURE UNE OUVERTUREODER DER VERWITTERTE RAUM 441 BLEI ODER POESIE? ZWEI ARTEN VON GOTT ZU SPRECHEN 443 HAGAR UND IHRE VERWANDTSCHAFT 446 ZITIERWEISE VON QUELLEN 447 LITERATURVERZEICHNIS IMAGE 1 DIE ROMANE DER ALGERISCHEN SCHRIFTSTELLERIN ASSIA DJEBAR (FRIEDENSPREIS DES DEUTSCHEN BUCHHANDELS 2000) BEHANDELN THEMEN VON HOECHSTER AKTUALITAET: DEN ISLAM, SEINE PRAEGENDE KRAFT AUF DIE GESELLSCHAFT UND BESONDERS DIE GESELLSCHAFTLICHE ROLLE VON FRAUEN. CLAUDIA NIESER BESCHREIBT, WIE ASSIA DJEBAR IN IHREN ROMANEN DEN EINFLUSS ISLAMISCHER KULTUR AUF WEIBLICHE LEBENSLAEUFE DARSTELLT UND DIE EINSCHRAENKUNG VON FREIHEITEN IM NAMEN DER RELIGION HINTERFRAGT. DIES MUENDET IN DIE FESTSTELLUNG, DASS AUS DJEBARS WERK WERTVOLLE IMPULSE FUER DIE THEOLOGISCHE DISKUSSION UM PLURALITAET IN UND ZWISCHEN DEN RELIGIONEN GEWONNEN WERDEN KOENNEN. DABEI BIETET DIE BIBLISCHE GESTALT DER HAGAR EINE VOR LAGE, FUNDAMENTALISTISCHEN BESTREBUNGEN, DIE DAS "ANDERE" UND *FREMDE" AUSGRENZEN ODER GAR BEKAEMPFEN WOLLEN, ZU WIDER STEHEN. C L A U D IA N I E S E R, DR. THEOL., GEBOREN 1972, STUDIERTE KATHO LISCHE THEOLOGIE IN SAARBRUECKEN UND TRIER UND WURDE 2010 AN DER KATHOLISCH-THEOLOGISCHEN FAKULTAET DER UNIVERSITAET TUEBINGEN PROMOVIERT. SIE ARBEITET ALS REDAKTEURIN IN DER PRESSE- UND INFORMATIONSSTELLE DES ERZBISTUMS PADERBORN.
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