Feministische Religionsphilosophie: Philosophisch-systematische Grundlagen
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Wien [u.a.]
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2011
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IMAGE 1
INHALT
VORWORT 1
EINLEITUNG 5
ERSTES KAPITEL: FEMINISTISCH-THEOLOGISCHE KERNTHESEN 17
ZWEITES KAPITEL: FEMINISTISCHE PHILOSOPHIE 39
II. 1. PHILOSOPHIE ALS *ANWAELTIN DER UNVERKUERZTEN HUMANITAET" BZW. ALS
*FUERSPRECHERIN DES COMMON SENSE" 39
II.2. FEMINISTISCHE PHILOSOPHIE ALS *PHILOSOPHIEREN AM LEITFADEN DES
INTERESSES AN DER BEFREIUNG DER FRAU" 69
11.2.1. ALLGEMEINE UEBERLEGUNGEN 69
11.2.2. FEMINISTISCHE PHILOSOPHIE 70
11.2.2.1. ZURUECKWEISUNG DES IDEOLOGIEVERDACHTS 72 11.2.2.2.
FEMINISTISCHE PHILOSOPHIE ODER FRAUENFORSCHUNG? 75
11.2.2.3. ZUKUNFT DER FEMINISTISCHEN PHILOSOPHIE 77 11.2.2.4. BEGRIFF
DER PERSON ALS ANALYSEKATEGORIE FEMINISTISCHER PHILOSOPHIE 78
11.2.2.5. GLEICHHEITSBEGRIFF 79
11.2.2.6. KATEGORIE GESCHLECHT 82
DRITTES KAPITEL: WIE IST SINNVOLLE GOTTESREDE MOEGLICH? 99
III. 1. EINSTIEG IN KANTS KRITISCHE PHILOSOPHIE 99
III.2. GRUNDMOTIVE DER KRITIK DER REINEN VERNUNFT 99
111.2.1. KANTS METAPHYSIKKRITIK 100
111.2.2. KRITIK DER REINEN VERNUNFT ALS KRITIK DER VERNUNFTVERMOEGEN .
109 111.2.3. DIE TRANSZENDENTALE FRAGESTELLUNG 109
111.2.4. SINNLICHKEIT UND VERSTAND 113
IH.2.5. ANSCHAUUNGSFORMEN RAUM UND ZEIT 114
111.2.6. DING AN SICH UND ERSCHEINUNG 117
111.2.7. UNTERSUCHUNG DER VERSTANDESKOMPETENZ 120
111.2.8. TRANSZENDENTALE APPERZEPTION 124
111.2.9. DIE KOMPETENZ DER BESTIMMENDEN URTEILSKRAFT 129 111.2.10.
SCHEMATISMUS DES REINEN VERSTANDES 130
BIBLIOGRAFISCHE INFORMATIONEN HTTP://D-NB.INFO/1011138352
DIGITALISIERT DURCH
IMAGE 2
INHALT
111.2.11. SYSTEM DER GRUNDSAETZE DES REINEN VERSTANDES 132 111.2.12.
TRANSZENDENTALE DIALEKTIK 135
111.2.12.1. AUFGABE DER TRANSZENDENTALEN DIALEKTIK 138 111.2.12.2. KANTS
IDEENLEHRE 141
111.2.12.3. DIE KRITIK DER TRANSZENDENTALEN KOSMOLOGIE . . .144
111.2.12.4. KURZE DARSTELLUNG DER VIERTEN ANTINOMIE . . . .149
111.2.12.5. LEHRSTUECK DES IDEALS DER REINEN VERNUNFT 152 111.2.12.6. DAS
TRANSZENDENTALE IDEAL ALS IDEE DER TOTALITAET
ALLER PRAEDIKATE 153
111.2.12.7. LEHRSTUECK DES *ALS OB" 164
111.2.12.8. EXKURS: KURZER FEMINISTISCHER BEZUG AUF DIE
ANALOGIA-ENTIS-LEHRE DES THOMAS VON AQUIN . .169 111.2.12.9.
THEORIESTUCK DES SYMBOLISCHEN ANTHROPOMORPHISMUS 176
III.2.12.10.TRANSZENDENTALE THEOLOGIE ALS KRITISCHE THEOLOGIE 185
ERSTE ZWISCHENBILANZ 187
VIERTES KAPITEL: MORALPHILOSOPHISCHE GRUNDLAGEN FUER FEMINISTISCHE
RELIGIONSPHILOSOPHIE 195
IV. 1. UEBERGANG IN DIE MORALPHILOSOPHIE KANTS 195
IV.2. KEMMOTIVE VON KANTS MORALPHILOSOPHIE 201
IV.2.1. DER BEGRIFF DES SITTLICH GUTEN ALS GUTER WILLE 204
IV.2.2. BEGRIFF DER PFLICHT 205
IV.2.3. TRIEBFEDERN DER REINEN PRAKTISCHEN VERNUNFT 206 IV.2.4. KANTS
KONZEPT DER MAXIMEN, DES KATEGORISCHEN IMPERATIVS UND DER MAXIMENPRUEFUNG
208
IV.2.4.1. WAS SIND IMPERATIVE? 211
IV.2.4.2. HYPOTHETISCHE IMPERATIVE 212
IV.2.4.3. KATEGORISCHER IMPERATIV . . . . . . . . . . .212
IV.2.4.4. SELBSTZWECKFORMEL UND PERSONALITAET DES MENSCHEN 215
IV.2.5. AUTONOMIEKONZEPTION 216
IV.2.5.1. AUTONOMIE ALS SELBSTBESTIMMUNG UND SELBSTGESETZGEBUNG 221
IV.2.6. RECHTFERTIGUNG DES SITTENGESETZES 224
IV.2.7. BEGRIFF DES GEGENSTANDES DER REINEN PRAKTISCHEN VERNUNFT. . 225
IV.2.8. EXKURS: KANTS LEHRSTUECK DES RADIKAL BOESEN 229
IV.2.9. TYPIK DER REINEN PRAKTISCHEN URTEILSKRAFT 233
IMAGE 3
INHALT III
IV.3. DIE TUGENDLEHRE DER METAPHYSIK DER SITTEN 236
IV.3.1. WAS IST TUGEND? 237
IV.3.2. ZWECKE DES HANDELNS 238
IV.3.3. TUGENDPFLICHTEN 239
IV.3.4. ZWECK, DER ZUGLEICH PFLICHT IST 240
IV.3.5. AESTHETISCHE VORBEDINGUNGEN DES GEMUETS FUER PFLICHTBEGRIFFE . 242
IV.3.5.1. KANTS THEORIE DES GEWISSENS 242
IV.3.5.1.1. KONZEPTION DES *HERZENSKUENDIGERS" .244 IV.3.5.2.
MENSCHENLIEBE 250
IV.3.5.3. GEFUEHL DER ACHTUNG 250
IV.3.6. TUGENDPFLICHTEN GEGEN SICH SELBST 251
IV.3.7. TUGENDPFLICHTEN GEGEN ANDERE 252
IV.4. KRITIK AN KANTS MORALPHILOSOPHIE 256
ZWEITE ZWISCHENBILANZ 261
FUENFTES KAPITEL: WO IST DER ORT DER RELIGION IM MENSCHEN? . . .275
V.L. EINSTIEG IN KANTS RELIGIONSPHILOSOPHIE 275
V.2. KANTS LEHRE VOM HOECHSTEN GUT 278
V.3. DIALEKTIK DER REINEN PRAKTISCHEN VERNUNFT 291
V.4. POSTULATE DER REINEN PRAKTISCHEN VERNUNFT: DIE POSTULATENLEHRE . .
. 294 V.4.1. POSTULAT DER UNSTERBLICHKEIT DER SEELE 297
V.4.2. POSTULAT VOM DASEIN GOTTES 300
V.5. WISSEN UND GLAUBEN, THEORIE DER HOFFNUNG 306
DRITTE ZWISCHENBILANZ 314
SECHSTES KAPITEL: KANTS PHILOSOPHISCHE IDEE VON KIRCHE - ETHISCHES
GEMEINWESEN *ALS FREIWILLIGE, ALLGEMEINE UND FORTDAUERNDE
HERZENSVEREINIGUNG" - UND DEREN RELEVANZ FUER FEMINISTISCHE
RELIGIONSPHILOSOPHIE 317
VI. 1. UEBERGANG ZU KANTS LEHRSTUECK DES ETHISCHEN GEMEINWESENS 317 VI.2.
BEGRIFF DES ETHISCHEN GEMEINWESENS 320
VI.3. KANTS PHILOSOPHISCHER BEGRIFF VON KIRCHE 329
VI.4. HISTORISCH UEBERLIEFERTER KIRCHENGLAUBE 336
VI.5. EXKURS: CHRISTOLOGIE AUF DEM BODEN DER KANTISCHEN
RELIGIONSPHILOSOPHIE 341
VI.6. REFORMFAEHIGKEIT DER WAHREN, SICHTBAREN KIRCHE 347
VI.7. KULTVERSTAENDNIS 351
IMAGE 4
IV INHALT
VI.8. NATUERLICHE UND GELEHRTE RELIGION 357
VI.9. ETHISCHES GEMEINWESEN UND KULTUR DER AUFKLAERENDEN OEFFENTLICHKEIT.
. 360 VIERTE ZWISCHENBILANZ 362
SCHLUSSBILANZ 375
BIBLIOGRAPHIE 387 |
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