Le pouvoir-faire: religion, politique, ethnicité et guérison en Côte d'Ivoire
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| Format: | Buch |
| Sprache: | French |
| Veröffentlicht: |
Paris
Harmattan
2010
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| Schriftenreihe: | Etudes africaines
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| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis |
| Beschreibung: | Includes bibliographical references (p. 137-149). |
| Beschreibung: | 149 p. 22 cm. |
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| adam_text | TABLE DES MATIERES
Remerciements
.................................................. 13
Liste des sigles et acronymes
.......................................... 15
Introduction générale
.................................................... 17
CHAPITRE PREMIER
LE MOUVEMENT PENTECÔTISTE EN AFRIQUE
27
Introduction
................................................... 27
1.
Les mouvements pentecôtistes en Afrique
........... 28
2.
Contexte de l essor des mouvements pentecôtistes en
Afrique
..................................................................... 29
3.
Les principaux traits distinctifs des mouvements
pentecôtistes en Afrique
............................................ 30
CHAPITRE DEUXIÈME
ITINÉRAIRES RITUELS RELIGIO-THÉRAPEUTIQUES
DE DEUX MALADES DU SIDA DANS DEUX
ÉGLISES PENTECÔTISTES
........................................ 35
Introduction
................................................ 35
1.
Présentation des deux églises pentecôtistes étudiées
37
/. /.
L
Église Universelle du Royaume de Dieu (EURD)
37
1.2.
Le Ministère de la Délivrance et du Rachat des
Âmes (MDRAM)
...................................................... 38
2.
L exposé des récits de vie des malades du sida....
40
2.1.
Récit de vie
1 :
Akoi Kpi,
membre del EURD...
40
2.2.
Récit de vie
2 :
Kpan
Pon
Mahi, membre du MDRAM
40
3.
La construction de la maladie à l EURD et au
MDRAM
:
le sida, une maladie spirituelle
............... 46
4.
Le dispositif rituel religio-thérapeutique
............. 50
4.1.
Le combat spirituel
......................................... 50
4.2.
La prière de délivrance ou de guérison
........... 52
4.3.
La quête de la reconnaissance
.......................... 55
4.4.
L
EU
RD
et le MDRAM, comme un lieu de
re-communautarisation
............................................ 57
4.5.
Le marché spirituel
............................................
cq
4.6.
Les médias au cœur du rituel de guérison
.......
5„
4.7.
La théologie de la prospérité comme réponse
à la
captation
des clients spirituels
.........................
gì
4.8.
Les sermons
:
de véritables mots contre les maux...
64
4.9.
Une gestion rationnelle du temps et de l espace..
.
gg
Conclusion
................................................... 70
CHAPITRE TROISIÈME
LE SENTIMENT DE BIEN-ÊTRE ET DE TRAVAIL
DANS LES DISCOURS DES PASTEURS DES
NOUVELLES ÉGLISES PENTECOTISTES
............. 73
Introduction
................................................ 73
1.
Contexte de paupérisation, mentalité fétichiste et
rapport avec le bien-être et le travail
................... 75
/./
Contexte de paupérisation
...................................... 75
1.2.
Mentalité fétichiste et ignorance
...................... 76
2.
Comment les pasteurs accueillent-ils le désir de
bien-être et de travail des fidèles
?....................... 77
2.1.
La théologie de la prospérité
............................ 77
2.
Lì.
L
image de réussite et de bien-être du pasteur
... 79
2.1.2.
Occultation des exigences contribuant au
bien-être et au travail
............................... 82
2.2.
La reproduction du discours ensorcellaire
....... ^6
2.3.
Bien-être et travail dans la perspective
biblia
tie
87
Conclusion
................................................... 90
CHAPITRE QUATRIÈME
POLITIQUE, ETHNICITÉ ET RELIGION
:
LEC¬
TURE ANTHROPOLOGIQUE D UNE RELATION
.. 95
Introduction
................................................ 95
1.
Mobilisation de la religion dans le processus
identitaire politique et ethnique
.......................... 100
/. /.
La transformation des missions chrétiennes
étrangères en églises locales
...........................
1
00
/. /. /.
La trajectoire ethno-régionale de deux églises
02
1.1.2.
Le comportement politique des fidèles,
reflet de leur identité ethno-régionale
................ 107
1.2.
L Église dans le règlement des conflits politiques
......
Ю9
1.3.
Les connexions personnelles entre les hommes
politiques et les hommes religieux
................... 115
1.3.1.
Sous Houphouët-Boigny
............................ 115
1.3.2.
Sous Laurent Gbagbo
.............................. 116
1.3.3.
Les effets des connexions entre les
hommes politiques et les hommes religieux
............................................................................. 122
2.
La crise socioreligieuse
......................................... 124
Conclusion
................................................... 126
Conclusion générale
:............................................... 129
Bibliographie
............................................................. 137
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