Verfügbarkeit: La déesse et le grain

La déesse et le grain: trois essais sur les religions néolithiques

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Bibliographische Detailangaben
1. Verfasser:	Testart, Alain 1945-2013 (VerfasserIn)
Format:	Buch
Sprache:	French
Veröffentlicht:	Paris Errance 2010
Schriftenreihe:	Collection des Hespérides
Online-Zugang:	Inhaltsverzeichnis
Beschreibung:	164, [1] S. Ill.
ISBN:	9782877724258

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adam_text	IMAGE 1 SOMMAIRE PREFACE 9 CHAPITRE I - LA GRANDE DEESSE AUJOURD HUI 13 L IMAGE DE LA FEMME 15 PREVALENCE ET UNIVERSALITE DU SYMBOLISME FEMININ 19 LES STATUETTES NEOLITHIQUES SONT-ELLES EVIDEMMENT RELIGIEUSES ? 21 CAS PARTICULIERS ET DEVELOPPEMENTS REGIONAUX 27 LA DAME AUX FELINS DE CATAL HOYTIK 30 LA GRANDE DEESSE EST-ELLE A L ORIGINE DE L AGRICULTURE ? 33 CHAPITRE II - LE TAUREAU A CATAL HOYUK 43 INTERPRETATION SYMBOLIQUE, INTERPRETATION RELIGIEUSE 45 DE LA DIFFERENCE ENTRE INTERPRETATION EN HISTOIRE DE L ART ET INTERPRETATION EN ARCHEOLOGIE 47 CATAL HOYUK 48 L IDENTIFICATION 51 DU SEXE DES BOVINS - ET DE LA DIFFERENCE ENTRE MASSACRE ET BUCRANE 51 LES FIGURES ECARTELEES : FEMMES, OURS OU LEOPARDS ? 52 2. INTERPRETATION SYMBOLIQUE 56 PRINCIPE DE POLYSEMIE 56 TRADITION ICONOGRAPHIQUE ET PERMANENCE DU SENS (PRINCIPE DE CONTINUITE SEMANTIQUE) 56 NOTE SUR LES FIGURES FEMININES DE CATAL HOYTIK 59 ENCORE DES FIGURES ECARTELEES : SYMBOLISME ET ASSOCIATION AVEC LA FEMINITE 60 3. INTERPRETATION RELIGIEUSE 63 INSUFFISANCE GENERALE DE L INTERPRETATION SYMBOLIQUE 63 PRINCIPES DE L ANALYSE ICONOGRAPHIQUE : LES HIERARCHIES DANS LA RELIGION ET DANS LES PROGRAMMES ICONOGRAPHIQUES 65 LA POSITION DES TETES TAURINES DANS LE PROGRAMME ICONOGRAPHIQUE DE CATAL HOYUK 66 LES FIGURES PEINTES - CERFS ET TAUREAUX 67 LE TAUREAU COMME FIGURE GENERALE DU DOMINE 69 PRINCIPE DE VRAISEMBLANCE ETHNOGRAPHIQUE 72 IMAGE 2 QUATRE ARGUMENTS POUR LE SACRIFICE 73 ABATTAGE 73 POSITIONNEMENT DANS L ESPACE RITUEL 73 SUBSTITUTION BELIER/TAUREAU 74 CONTINUITE ICONOGRAPHIQUE (FONCTION ET SENS GENERAL DU MOTIF DU BUCRANE) 74 PARALLELE 74 LA QUESTION DES LIEUX ; LIEUX DE MEMOIRE PLUTOT QUE SANCTUAIRES 79 C A H I ER C O U L E UR 81 4. INTERPRETATION SOCIALE 98 DOMESTICATION 98 LE CONTEXTE SOCIAL 99 5. LE TAUREAU DE CATAL HOYIIK DANS LA LONGUE HISTOIRE 101 CONCLUSION 103 POSCRIPTUM AU CHAPITRE 2 107 LES SCENES DE CHASSE 107 SYSTEMATIQUE DES DIFFERENTES INTERPRETATIONS POSSIBLES 109 CHAPITRE III - DES CRANES ET DES VAUTOURS OU LA GUERRE OUBLIEE 115 1. CATAL HOYIIK : DES VAUTOURS EN PEINTURE 116 LES INTERPRETATIONS DE MELLAART 116 LE SYMBOLISME DU VAUTOUR 119 LES VAUTOURS PEINTS DE CATAL HOYUK : LE CONTEXTE 121 QUELQUES DETAILS INAPERCUS DES PEINTURES DE CATAL HOYUK 123 2. DES CRANES (SANS LES CORPS) 126 VOCABULAIRE 126 TOUR D HORIZON ETHNOGRAPHIQUE - TROIS THESES COMPARATIVES 127 AUCUN GROUPE NE COUPE LA TETE DE SES PROPRES MORTS 127 LES CRANES-TROPHEES PRIS AUX ENNEMIS SE DISTINGUENT MAL DES CRANES DES ANCETRES 129 COUPER LA TETE AUX ENNEMIS EST UNE PRATIQUE BEAUCOUP PLUS REPANDUE QUE CELLE DU PRELEVEMENT DES CRANES EN PHASE SECONDAIRE DES FUNERAILLES ET, PROBABLEMENT, VENGLOBE 130 CONCLUSIONS PROVISOIRES 132 DIFFICULTE DES CRITERES ARCHEO-ANTHROPOLOGIQUES - ET FAIBLESSE DES RAISONNEMENTS CLASSIQUES 133 QUELQUES DONNEES ARCHEOLOGIQUES ETRANGES POUR DES CRANES D ANCETRES 134 3. DES CORPS SANS LES CRANES, ET DE CEUX AVEC UN CRANE SUPPLEMENTAIRE 137 LA QUESTION DES CORPS SANS TETE, ET CRITERES ARCHEO-ANTHROPOLOGIQUES 137 LES CORPS SANS TETE DU NEOLITHIQUE PROCHE-ORIENTAL S INTERPRETENT-ILS TOUS COMME PRELEVEMENT FUNERAIRE ? 138 IMAGE 3 ET DES CORPS AVEC UNE TETE SUPPLEMENTAIRE ? 141 4. LE BESTIAIRE DU NEOLITHIQUE PRECERAMIQUE, OU : ENCORE DES VAUTOURS 143 POSCRIPTUM AU CHAPITRE 3 147 ANNEXE 1 - REPERES CHRONOLOGIQUES 149 ANNEXE 2 - LE TAUREAU DANS LES CULTES MINOENS 155 REFERENCES CITEES 159
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