Învăţământ laic şi învăţământ creştin în Imperiul Roman în secolele I - III:
Gespeichert in:
| 1. Verfasser: | |
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| Format: | Buch |
| Sprache: | Romanian |
| Veröffentlicht: |
Târgu-Lăpuş
Galaxia Gutenberg
2007
|
| Schriftenreihe: | Historia
10 |
| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | Abstract Inhaltsverzeichnis |
| Beschreibung: | Zsfassung in franz. Sprache u.d.T.: Enseignement laïque et enseignement chrétien dans l'Empire Romain aux Ier - IIIe siècles |
| Beschreibung: | 351 S., [27] Bl. Ill., Kt. |
| ISBN: | 9789737688552 |
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| adam_text | CUPRINS
CUVÂNT ÎNAINTE
.................;.........................................................................9
I.
INTRODUCERE
...........................................................................................11
1.
Scopul lucrării
................................................................................................11
2.
Izvoare folosite şi categoriile lor
...................................................................11
3.
Stadiul actual al cercetărilor în domeniu
......................................................18
4.
Metoda de lucru
.............................................................................................22
II.
IMPERIUL ROMAN ÎN SECOLELE I-III
p.Chr.:
DATE GENERALE
..........................................................................................25
1.
Contextul social-polidc
.................................................................................25
2.
Cadrul religios şi originile creştinismului
.....................................................29
3.
Persecuţiile contra creştinilor
........................................................................38
4.
Date generale despre educaţia şi învăţământul laic şi creştin
.....................40
a. Educaţia şiînvăţământul în vechea Romă.
.......................................................40
b. începuturile învăţământului creşun
.................................................................43
III. ÎNVĂŢĂMÂNT LAIC ÎN IMPERIUL ROMAN ÎN
PRIMELE TREI SECOLE
.............................................................................47
1.
Premisele şi structura învăţământului
..........................................................47
2.
Atitudinea statului faţă de învăţământ
.........................................................48
3.
Şcoala: elementară, medie, superioară
..........................................................50.
4.
Elevii şi profesorii
..........................................................................................63
5.
Edificiul şcolar sau locul unde se ţineau cursurile
.......................................69
6.
Metoda pedagogică
........................................................................................69
7.
Programa de studiu
.......................................................................................74
8.
Manualul
.........................................................................................................75
9.
Scrierea
...........................................................................................................76
10.
Specializările: învăţământul juridic, învăţământul medical, învăţământul
sportiv, învăţământul tehnic, învăţământul agricol, matematica şi geometria,
fizica şi chimia, zoologia şi botanica, astronomia şi calendarul roman,
învăţământul muzical
........................................................................................79
11.
Impactul educaţiei: conferinţele ocazionale, cercurile literare, cartea,
literatura, lecturile publice, bibliotecile, educaţia soldaţilor
............................95
12.
Răspândirea şcolilor în teritoriu
................................................................109
IV
INTERPRETAREA IZVOARELOR ARHEOLOGICE
REFERITOARE LA ÎNVĂŢĂMÂNTUL LAIC ŞI CREŞTIN
DIN IMPERIUL ROMAN SEC.
I
-
III
p.Chr.
COMENTARIU
ARHEOLOGIC
......................................................................................,.........113
1.
Numărul descoperirilor...
............................................................................113
2.
Grupele de descoperiri, datarea, localizarea şi provenienţa lor
................116
3.
Simbolistica descoperirilor
..........................................................................118
a. învăţământ laic
...........................................................................................119
b. învăţământ creştin
.......................................................................................130
4.
Raportul dintre învăţământul laic şi cel creştin
..........................................135
V.
ÎNVĂŢĂMÂNT CREŞTIN ÎN IMPERIUL ROMAN ÎN
PRIMELE TREI SECOLE
...........................................................................141
1.
învăţământul catehetic
................................................................................141
2.
Scopul educaţiei creştine reflectat în scripturile neotestamentare
............149
3.
Conţinutul învăţământului creştin al primelor trei secole
.........................160
4.
Isus
-
modelul pedagogului creştin
.............................................................180
5.
Normele învăţământului creştin în literatura creştină a primelor
trei secole
..........................................................................................................183
6.
învăţământul teologic superior
...................................................................190
VI.
CONCLUZII
..............................................................................................229
VII REPERTORIU DE IZVOARE
.........................................................235
1.
Repertoriu de izvoare scrise
........................................................................235
a. lloare
scrise referitoare L· învăţământul laic
..................................................235
b. Izvoare scrise referitoare la învăţământul creştin
..............................................247
2.
Repertoriu de izvoare arheologice referitoare la învăţământul laic şi cel
creştin
...............................................................................................................254
a. Reprezentări în care se disting scene de învăţământ şi de şcoală
.........................254
b. Profesori şi pedagog
.....................................................................................261
с
Şcolari.
........................................................................................................261
Ł
Scene cu scribi sau persoane scriind
................................................................262
e. Scene cu persoane ce au în mână
un volumen
...................................................265
f.
Repretţentări în care se disting instrumente de scris şi
rechiate
şcobre
(tăbliţe,
stili,
călimări,
spatule
pentru îndreptat ceara, theca cahmaria)
.................271
g. Inscripţii ce presupun existenţa învăţământului (scrieri cursive, inscripţi
cu alfabet, dedicaţii
etc.)
....................................................................................276
b. Repmçentân
ilustrând aspecte ale învăţământului creştin sau scene
ce presupun existenţa unui învăţământ.
..............................................................279
VIII ANEXE
.....................................................................................................285
1.
Abrevieri bibliografice şi bibliografie
.........................................................285
2.
Abrevieri
.......................................................................................................302
3.
Glosar
...........................................................................................................304
4.
Indice selectiv
..............................................................................................306
Enseignement laïque et enseignement chrétien dans l Empire
Romain aux I-er
-
111-e siècles
........................................................................309
(Résumé)
..........................................................................................................309
Le but de l ouvrage
.....................................................................................309
Catégories de sources utilisées
...................................................................309
Le stade actuel des recherches dans le domaine.
.....................................311
Méthode de travail
......................................................................................312
Les mathématiques et la géométrie
...........................................................321
La physique et la chimie
.............................................................................321
La zoologie et la botanique
........................................................................321
L astronomie et le calendrier romain
........................................................322
L enseignement musical
.............................................................................322
Les conférences occasionnelles
.................................................................322
Les cercles littéraires
...................................................................................323
Le livre dans l Empire Romain
..................................................................323
La littérature
................................................................................................323
Les lectures publiques
................................................................................323
Les bibliothèques
...............................................................................................324
L éducation des soldats
.....................................................................................324
La distribution des écoles dans le territoire
.................................................324
Le nombre des découvertes
.............................................................................325
Les groupes de découvertes, leur datation, localisation
.........................326
La symbolique des découvertes
...............................................................327
VI.
CONCLUSIONS
Ayant aux origines le modèle de l éducation grecque, la civilisation
romaine a promu un enseignement qui a adapté l idée grecque des nécessités
de l Etat et de ses idéaux. L essentiel de cette éducation était d imprimer dans
l esprit des jeunes un système de valeurs morales, de réflexions certaines, un
certain style de vie. Le programme et la méthode des écoles romaines imitent
le modèle hellénistique, sans que le milieu linguistique latin modifie en
profondeur leur pédagogie.
Toutes les catégories de sources nous montrent que la majeur partie
de la population de l Empire Romain savait lire, parce qu a existait un système
d enseignement privé et public aussi. Les sources écrites, qui sont aussi les
plus riches en renseignements nous parlent de l écrit et des instruments à
écrire, de l école et de son organisation. On nous offre des détails concernant
l école élémentaire dirigée par la
litteratör,
ensuite l école de grammaticus
-
le
degré secondaire de l enseignement et, enfin, l école supérieure, sous la
direction du rhéteur.
Les auteurs antiques surprennent dans leurs œuvres des aspects
spécifiques de chaque degré d enseignement. Les sources archéologiques et
épigrafiques nous offrent, elles aussi, des données importantes sur le système
d enseignement de l époque que nous avons en vue. Les principaux acteurs
du procès d enseignements sont les élèves et les professeurs. Ils sont
représentés sur les monuments et les peintures, dans des scènes d école. On y
voit aussi la méthode utilisée, les moyens de contrainte appliquée aux mauvais
élèves, l organisation des élèves et le statut du professeur. C est le professeur
qui détient l information à transmettre, c est lui qui enseigne et encourage,
c est lui qui punit et qui assure la discipline quand il faut.
Les ustensiles à écrire découverts nous montrent que l école chez les
Romains avait de profondes implications pratiques. Les pierres funéraires, les
peintures, les fresques, les bas-reliefs présentent des scènes dans lesquelles
l écrit est utilisé dans différents domaines: financier, artistique, utilitaire.
L importance de l enseignement nous est prouvée par le fait que, dans les
scènes présentant les étapes de la vie de certains personnages, intervient,
presque à chaque fois, une scène qui surprend le moment de l éducation du
défunt. Le jeune homme était toujours représenté dans la posture du
déclamateur.
Toutes les catégories de sources qui parlent de l enseignement de la
société romaine se complètent réciproquement, et soulignent une idée
fondamentale: l éducation était présente, encouragée, et par conséquent
343
nécessaire
pour cultiver les citoyens de l Empire et pour assurer une
infrastructure administrative totale, qui puisse assurer la prospérité de toutes
les provinces.
A son tour, se trouvant à une croisée de chemins, entre le judaïsme et
l hellénisme, la communauté chrétienne doit construire son identité au milieu
de la culture où elle se développe. Dès les premiers temps de l Eglise,
l enseignement chrétien, la catéchèse, présente une grande variété de formes,
aspect qui a permis à l Eglise de se répandre rapidement dans des pays et des
milieux très divers. Les apôtres, les évangélistes et tous les catéchistes du
Nouveau Testament ont su adapter leur message aux différentes situations
communautaires rencontrées, toujours avec cette confiance téméraire que
l Esprit Saint a donnée aux disciples de Jésus.
Dans ce contexte s inscrit également l école
alexandrine,
celle qui a
ouvert la voie de l étude scientifique de la révélation, considérant la doctrine
chrétienne comme un tout et en faisant un exposé systématique. Il s agissait
d une plus grande rigueur méthodique de la responsabilité vis-à-vis de ce
qu on affirmait, maturité et méthode consistante de recherche. Le rôle de
l école
alexandrine
dans l enseignement chrétien a été important pour avoir
réussi à combattre les tendances gnostiques qui menaçaient la foi, par
l utilisation de la philosophie platonicienne, doublée de l explication
allégorique de la Sainte Ecriture dans l exégèse. La présence des doctrines
profanes dans l enseignement chrétien est presque certaine, mais cela n atteste
pas l idée que ces écoles théologiques auraient assuré aussi un enseignement
profane à côté du doctrinal et exégétique, parce qu il ne s agissait pas de
former les disciples dans les doctrines profanes, maisde leur enseigner
comment utiliser les meilleures parties de celles-ci avec un but apologétique,
plolémique, méthodologique ou même propédeutique. Dans ce sens, on peut
considérer l école d Alexandrie comme une université chrétienne, qui assurait
aux élèves une formation complète, autant exégétique et scripturale, que
philosophique et grammaticale.
Le but de l éducation chrétienne et des écrits à caractère didactique
n est pas tant l instruction religieuse que, surtout, l initiation aux coutumes
chrétiennes, de même qu une pastorale complète de l entrée dans l existence
chrétienne pour la compréhension de l appartenance à la communauté
ecclésiale. Par conséquent, les premiers théologiens chrétiens bénéficieront
d un puissant courant syncrétique et, à la fois, philosophique et religieux. De
ce mélange culturel de l Orient et l Occident naîtra un ensemble de concepts
philosophiques-religieux qui offriront un langage commun et accessible aux
milieux cultivés qui connaissaient la langue grecque. D autre
344
l enseignement chrétien de cette période voulait faire du christianisme la
pensée religieuse la plus solide du monde, en démontrant à la culture dans
laquelle elle existait, par l intermédiaire même de leur langage et les propres
méthodes, que pour le message de Jésus, il vaut la peine de vivre et de mourir.
Ils ont compris la nécessité de l inculturation du message chrétien et l idée que
sans une doctrine qui puisse lessoutenir, expliquer et contrôler les actions des
chrétiens, celles-ci n auraient pas été efficaces. La vitalité de la propagande et
l héroïsme des martyrs n auraient pas eu une importance si grande sans cet
effort de penser le monde en fonction de Jésus-Christ.
En dépit des nouvelles convictions qu il a apportées, le christianisme
a modifié dans une faible mesure les formes de l éducation antique. Les
rapports de l éducation avec la religion, qui maintenant se cristallisent dans un
monde gréco-romain décadent, seront encouragés et renforcés par une foi qui
voulait pénétrer la vie entière, dès les premiers moments de la formation
pédagogique.
Malgré certains signaux d alarme, l élite chrétienne a fait appel à la
culture classique, telle qu elle a été cristallisée par les citoyens de l Empire
Romain. Le christianisme a assumé des éléments culturels divers, des
influences judaïques, grecques et latines, le tout mis au service d un
idéalnouveau. Dans ce sens, on a retenu les éléments utiles au christianisme,
on a écarté ceux qui ne correspondaient pas à la nouvelle foi. L ancienne
éducation de facture classique a été transformée, de cette manière, dans sa
structure et ses idéaux, s enrichissant de l apport des Ecritures et l initiation à
la théologie chrétienne. La culture antique a été subordonnée a un but moral
et religieux. On a fait ainsi un premier pas vers ce qu on pourrait appeler
l humanisme chrétien.
345
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