Starker Staat und Imperium Teutonicum: Wilhelm Stapel, Carl Schmitt und der Hamburger Kreis
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Kiel
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2011
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INHALT
VORWORT 11
VON PROF. DR. KLAUS MOTSCHMANN
1. EINLEITUNG 15
2. BIOGRAPHIE WILHELM STAPELS 21
3. DER HAMBURGER KREIS UM WILHELM STAPEL . . 31
3.1 ALBRECHT ERICH GUENTHER 33
3.1.1 A. E. GUENTHERS POLITISCHE PUBLIZISTIK 36
3.2 GERHARD GUENTHER 40
3.3 HANS BOGNER 44
3.3.1 DIE VERWIRKLICHTE DEMOKRATIE 45
3.3.2 DIE BILDUNG DER POLITISCHEN ELITE 46
4. *DAS DEUTSCHE VOLKSTUM 53
5. WILHELM STAPELS POLITISCHE PUBLIZISTIK. . .. 59
5.1 DER CHRISTLICHE STAATSMANN: EINE THEOLOGIE DES NATIONALISMUS 61
7
BIBLIOGRAFISCHE INFORMATIONEN HTTP://D-NB.INFO/1009231782
DIGITALISIERT DURCH
IMAGE 2
STARKER STAAT UND IMPERIUM TEUTONICUM
5.1.1 DIE PROBLEMSTELLUNG 61
5.1.2 CHRISTENTUM UND STAAT 64
5.1.3 DIE KONZEPTION DES REICHES 70
5.1.4 IMPERIUM TEUTONICUM 81
5.2 VOLKSBUERGERLICHE ERZIEHUNG 85
5.3 ANTISEMITISMUS UND ANTIGERMANISMUS 88
5.4 DIE FIKTIONEN DER WEIMARER VERFASSUNG 96
6. CARL SCHMITT UND WILHELM STAPEL 105
6.1 PROTESTANTISCH-KATHOLISCHER SCHULTERSCHLUSS 107
6.2 DAS POLITISCHE DENKEN CARL SCHMITTS 109
6.3 DER BRIEFWECHSEL ZWISCHEN WILHELM STAPEL UND CARL SCHMITT 114
7. WILHELM STAPEL UND DER NATIONALSOZIALISMUS 119
8. *FINIS GERMANIAE? 127
9. *KANN EIN KONSERVATIVER
GEGNER DES CHRISTENTUMS SEIN? 131
10. SCHLUSSBEMERKUNG . 141
11. APPENDIX 147
11.1 *FINIS GERMANIAE? (1947) 147
VON WILHELM STAPEL 11.2 *KANN EIN KONSERVATIVER GEGNER DES CHRISTENTUMS
SEIN? (1950) 153
VON WILHELM STAPEL
8
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INHALTSVERZEICHNIS
11.3 WILHELM STAPEL AN RUDOLF HESS (BRIEF VOM 10. JUNI 1934) 157
11.4 WILHELM STAPELS VERTEIDIGUNG GEGENUEBER DER BRITISCHEN
MILITAERREGIERUNG 159
11.5 ARMIN MOHLER AN WILHELM STAPEL (BRIEF VOM 21. DEZEMBER 1949) 179
11.6 ARMIN MOHLER AN WILHELM STAPEL
(BRIEF VOM 10. JANUAR 1950) 180
12. LITERATURVERZEICHNIS 183
12.1 SEKUNDAERLITERATUR 183
12.2 QUELLEN 184
12.3 UNGEDRUCKTE QUELLEN 186
12.4 ZEITSCHRIFTEN 186
13. ABKUERZUNGSVERZEICHNIS 187
14. REGISTER 188
WILHELM
STAPEL (1882-1954)hatte
von allen konservativen Revolutionä¬
ren die wohl schärfste Feder: Mit ät¬
zendem Sarkasmus, pfiffiger Ironie und
schneidender Logik griff er seine welt¬
anschaulichen Gegner an, allen voran
die Vertreter eines christlich verbrämten
Weltverbrüderungs-Humanismus.
Umfassende Bildung und genaue Bibel¬
kenntnis gestatteten es Stapel, seine Geg¬
ner mit ihren eigenen Waffen zu
schla-
,
gen: Jesus habe durchaus keiner lauen 1 ,-:·
Egalitarismusdoktrin und keinem welt¬
fremden Pazifismus das Wort geredet; seine Liebesbotschaft sei vielmehr
eine Aufforderung zur aktiven Parteinahme für die Höherwertigen unter
den Menschen, und die Schaffung eines starken Staates sei Gottes Gebot.
Von der Radikalität Stapels kündet sein Hauptwerk Der christliche
Staatsmann. In Anlehnung an das Denken seiner weltanschaulichen
Weggefährten aus dem „Hamburger Kreis sowie seines Freundes Carl
Schmitt skizziert der nationalistische Protestant 1932 — am Vorabend
der Entstehung des Dritten Reiches —, wie ein künftiges Imperium Teuto-
nicum beschaffen sein solle und wieso es die historische Sendung der
Deutschen sei, die Führerschaft in diesem Reich zu übernehmen.
Wilhelm Stapel hatte bessere Kontakte zu Nationalsozialisten in hohen
Positionen als jeder andere jungkonservative Denker und konnte nach
1933 zunächst noch frei publizieren. Der Kenner der Konservativen Re¬
volution Sebastian Maaß portraitiert mit Wilhelm Stapel den vielleicht
kompromißlosesten jungkonservativen Publizisten. Die Studie enthält
in einem umfangreichen Anhang bislang unveröffentlichtes Archiv¬
material, darunter Korrespondenz von Stapel mit bekannten Persön¬
lichkeiten sowie Stapels
„Entnazifizierungs^Verteidigung
von 1946.
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