Die Wiederentdeckung des Heidelberger Katechismus nach Sturm und Drang des radikalen Pietismus: ein Beitrag zur Geschichte der reformierten Kirche in Wittgenstein
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Rödingen
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2011
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| adam_text | Inhaltsverzeichnis
I.
Einleitung und Forschungsüberblick .........................1
1. Einleitung in die Thematik und die Fragestellung
der Arbeit .................................................1
2. Forschungsüberblick zur Frage der Unterscheidung von
Pietismus und radikalem/separatistischem Pietismus........5
A. Der Übergang Wittgensteins zum reformierten Bekenntnis ... 17
II.
Graf Ludwig
d. Ä.
und die Hinwendung zur reformierten
Kirche im 16. Jahrhundert...................................17
3. Die Entstehung reformierter Gemeinden in Wittgenstein . 17
3.1. Die Kirchenordnung des Grafen Wilhelm von 1555 ... 18
3.2.
Erasmus Sarcerius
und der kirchenhistorische
Kontext der Kirchenordnung von 1555 ..................26
3.3. Der Heidelberger Katechismus als reformierte
Bekenntnisschrift
(Dordrecht
1618/19) ..................29
3.4. Ludwig
d. Ä.
und die endgültige Hinwendung zur
reformierten Lehre: Die „Reformationis Ecclesiasticae
Repetitio von 1563 und die Kirchenordnung von 1565 .. 30
3.5. Olevian in Berleburg.................................46
4. Die Entwicklung in Wittgenstein und die Ereignisse im
nassauischen Nachbarterritorium ..........................55
4.1. Die Dillenburger Synode von 1578 ...................56
4.2. Die Dillenburger Synode von 1582 ...................61
4.3. Die Herborner Generalsynode von 1586 ..............62
4.4. Der Abschluss der Reformation in Wittgenstein......68
5. Zusammenfassung: Die theologische Prägung der
reformierten Kirche Wittgensteins .........................74
B. Die radikalpietistische/separatistische Bewegung in der
Grafschaft Wittgenstein .......................................77
III.
Radikaler Pietismus in Berleburg, Saßmannshausen
und Schwarzenau............................................77
6. Der frühe Pietismus in Berleburg und Saßmannshausen .. 77
6.1. Vorgeschichte: Die philadelphische Bewegung
in Deutschland .........................................77
6.2. Die gräflichen Familien und der Beginn des Pietismus
in Berleburg ............................................80
6.3. Radikaler Pietismus in Saßmannshausen ............100
7. Radikaler Pietismus in Schwarzenau ....................111
7.1. Hochmann von Hochenau...........................111
7.2. Charles
Hector
de St George Marquis de Marsay___114
VIII
7.3. Die Schwarzenauer Täufer ..........................116
7.4.
Die
Inspirierten.....................................120
IV.
Graf Casimir und die philadelphische Bewegung
in Berleburg ...............................................125
8. Graf Casimirs Wirken für die philadelphische Bewegung 125
8.1. Casimirs Biographie......... .......................125
8.2. Das philadelphische Übersetzungsprojekt
„Berleburger Bibel ....................................126
8.3. Die Geistliche Fama ................................138
9. Der Separatismus des Christoph Seebach ...............140
9.1. Zu Seebachs Biographie ............................141
9.2. Philadelphische Gemeinde anstatt Kirche ...........148
10. Zusammenfassung: Die theologische Ausprägung des
radikalen Pietismus in Wittgenstein ......................159
С
Die Neuentdeckung des Heidelberger Katechismus als Antwort
auf den radikalen Pietismus...................................163
V.
Das Entstehen einer pietistischen Kaetechetik ............163
11. Pietistische Katechismen reformierter Theologen.......163
11.1. Der Katechismus von Reitz als Beispiel pietistischer
Spiritualisierung und separatistischer Tendenzen .......163
11.2. Reitz Interpretation des Christentums im Kontext
seines Coccejanismus ..................................177
11.3. Wilhelm Abresch als Pfarrer der reformierten
Gemeinde in Raumland ................................181
11.4. Der Katechismus „Die Ordnung des Heyls .........183
12. Der Heidelberger Katechismus und die pietistische
Katechetik
...............................................191
12.1. Gemeinsamkeiten der Katechismen von Reitz
und Abresch ...........................................191
12.2. Theologische Nähe und Differenzen zur reformierten
Lehre..................................................192
12.3. Zum theologiegeschichtlichen Hintergrund der
pietistischen Terminologie bei Abresch .................226
12.4. Die Bedeutung des pietistischen Katechismus
von Abresch für Wittgenstein ..........................229
VI.
Die Ablehnung des radikalen Pietismus durch die Pfarrer¬
schaft und die Einführung einer reformierten Kirchen- und
Schulordnung ..............................................231
13. Die Ablehnung des radikalen Pietismus durch die
Pfarrerschaft.............................................231
13.1. Ein theologisches Gutachten des reformierten
Ministeriums der Stadt Siegen gegen Wilhelm Abresch . 231
13.2. Die Kritik der Pfarrerschaft an den Konventikeln .. 237
IX
14. Kirchliche Neuorientierung ............................248
14.1. Ein Regierungswechsel als Chance des Neubeginns .248
14.2. Das reformierte Bekenntnis als theologische
Orientierung für das Pfarramt .........................250
14.3. Die Einführung einer reformierten Kirchen- und
Schulordnung als Absage an den radikalen Pietismus ... 258
15. Theologische Schwerpunkte und Ausrichtung
der Kirchenordnung......................................262
15.1. Themen und Inhalt der Kirchenordnung ...........262
15.2. Der theologische Ansatz der Kirchenordnung:
Die Föderaltheologie und der kirchliche Coccejanismus
des 18. Jahrhunderts...................................276
15.3. Quellen der Kirchenordnung.......................279
16. Zusammenfassung: Der Heidelberger Katechismus und seine
Neuentdeckung in der reformierten Kirche Wittgensteins . 283
D. Die besondere Wertschätzung des reformierten Theologen
Friedrich Adolf Lampe in Wittgenstein .......................285
VII. Die
Rückbesinnung auf den Heidelberger Katechismus in
der reformierten Kirche im 18. Jahrhundert.................285
17. Die Bedeutung der
Katechetik
und des Schulwesens für
die reformierte Kirche....................................285
17.1. Die Entwicklung des Schulwesens innerhalb der
reformierten Kirche ....................................285
17.2. Die weitere Entwicklung innerhalb der reformierten
Kirche im 17. Jahrhundert .............................290
18. Der reformierte Theologe Friedrich Adolf Lampe .......293
18.1. Biographie und theologischer Werdegang ..........293
18.2.
Lampes
Hauptwerk zum Heidelberger Katechismus 298
18.3. Würdigung der Theologie
Lampes
.................329
18.4.
Lampes
Theologie und die Situation in Wittgenstein 331
VIII. Die Orientierung der Wittgensteiner Schulen an den
Katechismen
Lampes
und der Konsolidierungsprozess der
reformierten Neuordnung...................................335
19. Lampe und die Wittgensteiner Kirchen- und
Schulordnung ............................................335
19.1. Die Schulordnung .................................335
19.2. Die Schulkatechismen..............................337
20. Die Konsolidierung der reformierten Neuorientierung bis
zum Ende des 18. Jahrhunderts ..........................340
20.1. Die Einführung eines reformierten Gesangbuches .. 340
20.2. Die Gemeinden und der Heidelberger Katechismus
um 1800 ...............................................344
χ
Ε.
Ergebnis: Der Heidelberger Katechismus als reformierte
Bekenntnisschrift in Wittgenstein zur Zeit des radikalen
Pietismus.....................................................347
Anhang
Quellen- und Literaturverzeichnis ..............................351
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