Bildung im Drama: Nikolai Grundtvigs praktische Theologie - wegweisend für eine solidarische Gestaltung von Kirche und Gesellschaft
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| Schriftenreihe: | Studien zur Theologie und Praxis der Seelsorge
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IMAGE 1
INHALTSVERZEICHNIS
VORWORT 10
EINLEITUNG 13
TEIL I: ARCHAEOLOGIE: *EIN PROPHET AUS DEM NORDEN" 22
1. EIN BIOGRAPHISCHER UEBERBLICK 22
1.1 KINDHEIT UND JUGEND - VOM LUTHERTUM ZUM RATIONALISMUS 22 1.2 ERSTE
KRISE - GRUNDTVIG WIRD ROMANTIKER 24
1.3 ZWEITE KRISE - BEKEHRUNG ZU CHRISTUS 26
1.4 DER AELTERE GRUNDTVIG - PREDIGER, PAEDAGOGE, POLITIKER 30
2. N.F.S. GRUNDTVIG ALS THEOLOGE 33
2.1 GRUNDTVIGS WISSENSCHAFTSVERSTAENDNIS 33
2.2 GRUNDTVIGS ANTHROPOLOGISCHER ANSATZ 35
2.2.1 DER MENSCH IN DER SPANNUNG ZWISCHEN LEBEN UND TOD 35
2.2.2 DER MENSCH ALS GESCHICHTLICHES WESEN 36 2.2.3 GRUNDTVIGS
OPTIMISTISCHES MENSCHENBILD 38 2.2.4 ZUERST MENSCH, DANN CHRIST 39
2.2.5 GRUNDTVIGS FREIHEITSBEGRIFF. 45
2.2.5.1 FREIHEIT IN DER KIRCHE 48
2.2.5.2 FREIHEIT IN DER SCHULE 49
2.3 DIE HISTORISCH-KIRCHLICHE ANSCHAUUNG 50
2.3.1 DAS LEBENDIGE GOTTESWORT 50
2.3.2 GRUNDTVIGS SCHRIFTVERSTAENDNIS 52
2.3.3 DIE BEGEGNUNG MIT DEM WORT IN DEN SAKRAMENTEN. 52 2.3.4 DAS
KIRCHENVERSTAENDNIS GRUNDTVIGS: DIE HISTORISCH- CHRISTLICHE KIRCHE 55
2.3.5 GRUNDTVIGS NEUE AUFFASSUNG VOM CHRISTSEIN 56
3. N.F.S. GRUNDTVIG ALS PAEDAGOGE 66
3.1 SCHULE ZUM TODE VERSUS SCHULE FUER DAS LEBEN 66
3.2 GRUNDTVIGS PAEDAGOGIK FUER DAS LEBEN 69
3.2.1 DAS LEBENDIGE WORT 69
3.2.2 DIE LEBENDIGE WECHSELWIRKUNG 71
3.2.3 DIE MUTTERSPRACHE 73
BIBLIOGRAFISCHE INFORMATIONEN HTTP://D-NB.INFO/1009365142
DIGITALISIERT DURCH
IMAGE 2
3.2.4 DER HISTORISCH-POETISCHE UNTERRICHT 74
4. DIE REZEPTION DER PAEDAGOGISCHEN IDEEN GRUNDTVIGS 76
4.1 DIE VOLKSHOCHSCHULEN 76
4.2 DER EINFLUSS GRUNDTVIGS AUF DIE DEUTSCHSPRACHIGE UND DEUTSCHE
VOLKSBILDUNG 77
TEIL II: GENEALOGIE 1: *BILDUNG IM DRAMA ZWISCHEN LEBEN
UND TOD" 80
1. VORBEMERKUNGEN 80
2. DER DUALISMUS - GRUNDSITUATION MENSCHLICHEN LEBENS? 80 2.1 GRUNDTVIGS
DUALISTISCHE LEBENSAUFFASSUNG - EINE KURZE RETROSPEKTIVE 81
2.2 DER GEISTESGESCHICHTLICHE HINTERGRUND IN GRUNDTVIGS DUALISMUS 82
2.2.1 POSITIVE PRAEGUNG: DER DUALISMUS BEI IGNATIUS VON ANTIOCHIEN 83
2.2.2 KRITISCHE AUSEINANDERSETZUNG: DAS EINHEITSDENKEN SCHELLINGS IN DER
REZEPTION UND UND INTERPRETATION HENRIK STEFFENS 91
2.2.2.1 KOPENHAGEN ALS BILINGUALE KULTURMETROPOLE - DEUTSCH-DAENISCHER
KULTURAUSTAUSCH 92 2.2.2.2 HENRIK STEFFENS 93
2.2.2.3 BEGEGNUNG MIT SCHELLING 95
2.2.2.4 SCHELLINGS FRUEHROMANTISCHE PHILOSOPHIE.99 2.2.2.5 DIE
NARURPHILOSOPHISCHEN VORLESUNGEN HENRIK STEFFENS IN KOPENHAGEN 107
2.2.2.6 GRUNDTVIGS VERSPAETETE REAKTION
AUF DIE ROMANTIK 113
2.3 DER MENSCH ZWISCHEN LEBEN UND TOD - EINE AKTUELLE BESCHREIBUNG DES
MENSCHEN? 118
2.3.1 EXKURS: KONTINGENZ 126
2.4 PLAEDOYER FUER EINE DUALE WELTBETRACHTUNG 132
3. DAS DRAMATISCHE MENSCHENBILD GRUNDTVIGS 134
3.1 VORBEMERKUNGEN 134
6
IMAGE 3
3.2 DAS VERHAELTNIS VON SUENDE, GNADE UND BILDUNG
BEI GRUNDTVIG 136
3.2.1 ERLOESUNG ALLEIN AUS GNADE 139
3.2.2 IN DER GOTTESEBENBILDLICHKEIT REIFEN 144
3.3 DER THEOLOGIEGESCHICHTLICHE HINTERGRUND VON GRUNDTVIGS SUENDEN-UND
GNADENVERSTAENDNIS 150
3.3.1 AURELIUS AUGUSTINUS 151
3.3.1.1 DER MENSCHLICHE GEIST ALS EBENBILD GOTTES 151
3.3.1.2 SUENDE UND GNADE BEI AUGUSTINUS 155 3.3.1.3 FREIER WILLE UND
GESCHICHTLICHKEIT 158 3.3.2 MARTIN LUTHER 167
3.3.2.1 MARTIN LUTHERS THEOLOGISCHE ANTHROPOLOGIE 168
3.3.2.2 DER MENSCH ALS *SIMUL IUSTUS ET PECCATOR" 171
3.3.2.3 DER HANDELNDE MENSCH BEI LUTHER 172 3.3.3 DER PIETISMUS 173
3.3.3.1 DIE BEKEHRUNG IM PIETISMUS 176 3.3.3.2 DAS ERLEBNIS DER GNADE IN
BEKEHRUNG UND HANDELN 178
3.3.3.3 DIE STELLUNG DES PIETISMUS IN DAENEMARK ZUR ZEIT GRUNDTVIGS 180
3.4 RESUEMEE 182
3.5 SUENDE UND GNADE IN DRAMATISCHER UND DIALOGISCHER SICHT NACH
GRUNDTVIG 184
3.5.1 HEILSDRAMA UND SUENDE BEI RAYMUND SCHWAGER 185 3.5.1.1 ERLOESUNG AUS
SICHT DER DRAMATISCHEN THEOLOGIE 187
3.5.1.2 DAS HEILSDRAMA ALS UNIVERSALES EREIGNIS 190
3.5.1.3 CHRISTLICHES LEBEN 191
3.5.2 HEIL UND UNHEIL AUS DER PERSPEKTIVE DER MIMETISCHEN THEORIE 192
3.5.3 DER MENSCH IN DER SPANNUNG VON SUENDE UND GNADE 197
3.6 RESUEMEE 200
TEIL III: GENEALOGIE 2: *ERZAEHLEN UND HANDELN - BILDUNG ALS
GESCHICHTLICHE KATEGORIE" 203
1. VORBEMERKUNGEN 203
IMAGE 4
2. GESCHICHTE, SPRACHE UND FREIHEIT BEI GRUNDTVIG 203
3. DER PHILOSOPHISCH-PAEDAGOGISCHE HINTERGRUND VON GRUNDVIGS HISTORISCHER
ANSCHAUUNG 214
3.1 JOHANN GOTTFRIED HERDER 214
3.1.1 HERDERS GNOSEOLOGIE DER ERFAHRUNG 216
3.1.2 HERDERS GESCHICHTSPHILOSOPHIE 219
3.1.3 DIE POESIE ALS METHODE DER WELTERSCHLIESSUNG 225 3.2 FRIEDRICH
SCHELLING 229
3.3 JEAN-JACQUES ROUSSEAU 235
3.3.1 NATUR 240
3.3.2 KULTUR 246
3.4 RESUEMEE 250
4. AUF DEM WEG ZU EINEM GESCHICHTLICH-KONTINGENTEN BILDUNGSVERSTAENDNIS
254
4. 1 DER MENSCH ALS GESCHICHTLICH-KONTINGENTES SUBJEKT 257 4.2 DER
MENSCH ALS GEBROCHENE IDENTITAET 268
4.3 DER MENSCH IST PERSON 272
4.4 PERSONALITAET UND SOLIDARITAET 277
4.4.1 DIE RELEVANZ DES DIALOGS ZWISCHEN PAEDAGOGIK UND THEOLOGIE 277
4.4.2 SOLIDARITAET UND CHRISTLICHER GLAUBE 279
4.5 BILDUNG UND NARRATIVITAET 284
TEIL IV: UEBERSCHREITUNGEN: *EMPFANGEN UND GESTALTEN - BILDUNG UND
VERKUENDIGUNG IM HORIZONT VON FREIHEIT UND GNADE, KONTINGENZ UND
SOLIDARITAET" 297
1. VORBEMERKUNGEN 297
2. PLAEDOYER FUER EINE *DRAMATISCHE" BILDUNG 299
2. 1 BILDUNGSSTANDARDS UND KOMPETENZEN IN DER KRITIK 300 2.2 AUSBLICK:
STANDARDISIERTE ODER DRAMATISCHE BILDUNG? 306
3. PLAEDOYER FUER EINE *DRAMATISCHE" PASTORAL 319
IMAGE 5
3.1 PROBLEMFELDER:
INSTITUTIONALISMUS - OBJEKTIVIERUNG - AKTIVISMUS 322 3.2 AUSBLICK:
PASTORAL DES ZUGRIFFS ODER DRAMATISCHE PASTORAL? 329
ABKUERZUNGSVERZEICHNIS 339
LITERATURVERZEICHNIS 340 |
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