Élites arabes et musulmanes: mythes et histoires ; "Gulf-Stream humain" qahtanite et Harragas altermondialistes 1 Problématisations méthodologiques (anthropologie, archéologie, histoire, champ linguistique, sociologie)
Gespeichert in:
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| Format: | Buch |
| Sprache: | French |
| Veröffentlicht: |
Alger
Mille-Feuilles
2010
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Avant-propos général
................................................................................7
Incipit
Disciplinedubitativeplutôtquedoctrineconstrictive
..........................11
Préambule
La
chenüle et
le papillon
.........................................................................31
Introduction
L homme arabe dans la mythique péninsule arabique
.....................45
Ibn Khaldoun
Les prématurés chocs civilisationnels au 14e siècle
Dompter la chronique et faire accoucher l Histoire
..........................63
La conception pédagogique de l histoire arabe
El Wassitfil al adab
al arabi wa
tharikhihi
deChikhAhmedAlIskandarietChikhMostafa Inan
.........................87
CHEKIB ARSLANE contre
TAHA
HUSSEIN
La querelle des Anciens contre le Moderne
La crise civilisationnelle culturicide de
1929....................................103
Peuple, communauté et nation arabes dans la poésie de
Maarouf Er-Rossafi
(1875-1945)
LOrientréveiJlé
.........................................................................................141
Frantz Fanon
La formation
elitaire
algérienne socio-diagnostic de l Arabe
abandonnique
.....................................................................................157
Thomas Edouard Laurence dit d Arabie
«Le Gulf-Stream humain», archéologie coloniale
Les sept piliers de la sagesse
(1919).......................................................173
Benoist-Méchin
L espace vital ou la réinvention de l Empire arabe
IbnSaoud,(1956)
.....................................................................................189
Régis Blachère
La décolonisation culturaliste
Histoiredelalittératurearabe(1954)
....................................................205
Jacques Berque
De l homme ludique à la déconstruction du colonialisme
Langagesarabesauprésent(
1974)............................................................225
Maxime Rodinson
La déconstruction du mythe néocolonial
du
Gulf Stream
humain
.............................................................................251
Conclusion générale
..............................................................................275
(...)
La décennie
1990
a tout bousculé par la fulgurante émergence d une revendi¬
cation éthique et morale, sur fond de culture régressive et répressive. Bloqué, le
monde musulman revenait à un fondamentalisme meurtrier. Ce dernier a surgi à
la faveur des conflits internationaux en Orient principalement (Indonésie,
Malax-
sie,
Pakistan, Afghanistan, Iran, Irak, Liban) et en Afrique orientale (Soudan, Soma¬
lie). L ébranlement de certaines sociétés supposées férocement verrouillées, mettait
en demeure les chercheurs de prêter toute l attention à la régression idéologique qui
s est depuis généralisée pour venir en soutien à des stratégies de gestions politiques
et idéologiques. Ces crises ont favorisé la mise en place (ou le retour à) d un ordre
international pré-capitaliste qui paraît aujourd hui, paradoxalement, concilier
l économie échangiste (islamo-bazarie orientale) avec un néo ou un ultra-libéralis¬
me protestant débridé, jusqu à la «maffiocisation» adossée à une résurgence de syst¬
èmes totalitaires etfascisants décadents. Pas plus que la périphérie, le centre n est
pas épargné.
Un détour par l étude et l interrogation de la culture arabe et musulmane qui fut
le premier grand creuset de l économie échangiste médiévale du monde connu
d alors, nous a parujndispensable pour mieux comprendre ce qui se passe au¬
jourd hui.
Dans ce premier ouvrage, socle méthodologique d une approche large et profonde
(une vingtaine de siècles environ), il s est agi de montrer comment les émergences
élitaires obéissent en fait, non aux processus contrôlés des formations certifiantes et
discriminantes, mais aux mouvements sociaux, culturels, politiques, symboliques.
Elles échappent pour ainsi dire à la vanité des pouvoirs dominants plus ou moins
hégémoniques, qui veulent faire du cadre étatique le seul et unique creuset
elitaire,
tendant à faire accroire et admettre de ce fait que
t
État, et F État seul, est créateur
d élites. L on a si souvent confondu les élites avec la caste missionnée pour l enca¬
drement administratif et le contrôle répressif. L histoire de l islam est en ce sens plei¬
ne d enseignements utiles et décapants. Qu on se donne seulement la peine d en
prendre connaissance sereinement et sans fascination mythologique, sans enchante¬
ment mystificateur et sans dépit revanchard.
Ce troisième ouvrage sur les élites ouvre largement le champ des investigations ci¬
toyennes. Il entend dépasser les situations trop circonscrites et enfermées encore
dans des logiques exclusivement identitaires.
MOHAMED LAKHDAR MAOUGAL
Illustration de couverture
:
Miniature représentant une réunion de sages. Sur l encadrement
les noms des six savants.
Ottwäge
édité avec le soutien du Ministère de la Culture
-
Alger.
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