Intellectuels et musulmans: regards sur l'identité nationale
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| Veröffentlicht: |
Paris
Harmattan
2010
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| adam_text | TABLE DES MATIÈRES
Avant-propos p.
5
Robert Bistolfi
Les musulmans dans la république
:
un passé
et un avenir en partage p.
9
Ghaleb Bencbeikh
De l indentité islamique en particulier, et du concept
d identité en général p.
21
Abdennour
Bidar
Pour un Islam indépendant p.
33
/
louria Bouteldja
Identitié, mémoire nationale, Islam
:
la construction
politique des oppositions p.
39
Dounia Bou^ar
Islam en
france
ou islam de
france
?
une mutation
de trente ans
p.
51
Abde/a^i^ Chaambi
De quelle
«
identité
»
parlons-nous
?
p.
63
ƒ
ме
Geoffroy
La France malade de ses musulmans
p.
69
Burhan Ghalioun
Intellectuels musulmans
:
entrée en scène
ou entrée interdite
?
p.
75
Niiü/er Göle
De l identité nationale... et de nous
p.
81
/
ouad ¡marraine
«
Français musulman
» :
l identité et l Etre-ici
impossibles
?
p.
89
Saber
Mansouri
Tel qu il a été ouvert, le débat sur l identité nationale a dérivé vers une
interrogation sur la présence musulmane et sur la
compatibilite de l isiam
avec
les valeurs républicaines. Libérées, les paroles de rejet ont traduit un mal-être
général de la société et l inaptitude du moment à gérer de manière apaisée le
couple
«
Unité
-
Diversité
».
Deuxième religion de France, l islam nourrit la
crainte d une conquête rampante, la situation internationale avec ses conflits
accroissant les méfiances. L islam n est vu par beaucoup que comme un corset
dogmatique
;
les musulmans sont perçus comme un ensemble homogène,
soudé par une dangereuse volonté d affirmation collective. Une analyse apaisée
des dynamiques qui sont réellement à l œuvre en est rendue plus difficile. A
droite, et parfois à gauche, l islamophobie ne craint plus de s exprimer.
Le mal est là qui appelle des contre-feux. En rendant audible dans sa diversité
la parole libre d intellectuels et d intellectuelles de culture musulmane, l on
s inscrit dans cette perspective-là. En disant comment
Дѕ
-
et elles
-
conçoivent
l avenir et l évolution de l islam en situation de minorité, les intervenants
aident à
«
casser
»
l image d un islam monolithique et porteur d affrontements.
Les auteurs réunis l ont été en raison de leur participation active aux débats
actuels, et aussi en fonction de la différence de leurs perceptions et options
:
on constatera que la palette des sensibilités est large.
Une grande diversité caractérise en effet la
«
mouvance musulmane
»
et elle est
à l image du reste de la société
:
diversité des analyses et des choix individuels.
C est en tant qu intellectuels autonomes qu ils ont été sollicités
:
certains d entre
eux ont une démarche dont l assise religieuse est première, mais d autres sont
simplement de
«
filiation musulmane
»
sur le plan culturel, sans engagement
religieux. La diversité de leurs choix et de leurs parcours met en évidence
la dynamique des questionnements qui est à l œuvre. Il apparaît qu elle est
beaucoup plus riche et encourageante que ce qu affirment les discours tablant
sur la peur.
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