Wirtschaftsethik zur Einführung:
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Hamburg
Junius
2012
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Inhalt
1. Wirtschaft und Ethik .9
1.1 Wirtschaft soll ethisch werden .11
1.2 Ethik soll ökonomisch werden.13
1.3 Gegenstandsbereiche .15
1.4 Wirtschaftsphilosophie .17
1.5 Zum Aufbau des Buchs.20
2. Was ist Wirtschaft? .23
2.1 Antike Interpretationen wirtschaftlicher Prozesse . 23
2.2 Frühes Christentum und Mittelalter.30
2.3 Liberalismus und ökonomische »Klassik«.33
2.4 Nach der »Klassik«: Worauf antwortet die
Wirtschaftsethik? .39
3. Drei Paradigmen der Wirtschaftsethik .51
3.1
Integrative
Wirtschaftsethik (Peter Ulrich).52
3.2 Wirtschaftsethik als Institutionenökonomie
(Karl Homann).61
3.3 Theorie des Wertemanagements (Josef Wieland) -----75
4. Wirtschaft und Demokratie.89
4.1 Das Subjekt des ökonomischen Handelns:
Konsumenten als Wirtschaftsbürger.91
4.2 Die ökonomische Ethik der Politik:
Staaten als Unternehmer.108
4.3
Governance
und Gouvernementahtät:
Die kulturelle Macht der Unternehmen.124
5. Wirtschaftsethik als kritische Reflexion
unserer Kategorien .129
5.1 Wachstum, Wohlstand, Glück.131
5.2 Arbeit, Leistung und Erfolg.140
6. Ausblick: Ethos des Marktes oder
Moralisierung der Märkte .146
6.1 Ethik und Wirtschaft - Wer kolonisiert hier wen? . 148
6.2 Wirtschaft und Sinn.152
Anhang
Anmerkungen.159
Literatur .170
Über den Autor .179
Wirtschaft und Ethik haben auf den ersten Blick nichts
miteinander zu tun. Das wirtschaftliche Handeln zielt
auf Rendite ab, das ethische Handeln hingegen auf die
moralische Pflicht oder die Vorstellung eines guten
Lebens. Die Wirtschaftsethik hat dieser Entgegensetzung
mit verschiedenen Argumentationen widersprochen.
Auf der einen Seite wird betont,
dass
ökonomisches Kal¬
kül nicht in Widerspruch mit ethischen Ansprüchen
geraten müsse, sondern zumindest langfristiges Wirt¬
schaften immer schon ethisch ist. Andere Ansätze plädie¬
ren dafür, durch sanktionsmächtige Anreizsysteme die
Sphäre der Wirtschaft zu zivilisieren und so Wirtschaft
und Ethik von außen zu versöhnen. Diese Einführung
stellt die Debatten anschaulich dar und legt den Schwer¬
punkt auf die genuin philosophischen Fragen, die sich
in der Diskussion unvermeidlich stellen. |
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