Karl Eschweiler (1886 - 1936): theologische Erkenntnislehre und nationalsozialistische Ideologie
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| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Regensburg
Pustet
2011
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Inhaltsverzeichnis
VORWORT.
VII
EINLEITUNG. 1
1 KARL ESCHWEILERS KIRCHLICHE UND AKADEMISCHE
BIOGRAPHIE BIS 1928. 15
1.1 Schule, Studium und erste Priesterjahre. 15
1.2 Die Liebe zur Kirchenmusik. 21
1.3 Theologische Promotion und Habilitation (1921/22). 27
1.4 Wirken als Privatdozent in Bonn und Pfarrer in
Berkům
(1922/23-1928). 34
2 ESCHWEILERS THEOLOGISCHES PROGRAMM. 55
2.1 Die Suche nach einem Weg aus der Krise der Moderne. 55
2.1.1 Der gegenwartsdiagnostische Ausgangspunkt:
Die Vorherrschaft des Ökonomischen als
Bedrohung des Menschen. 55
2.1.2 Thomismus als Therapie der Moderne: Die
Wiederentdeckung des „natürlichen Menschen" . 60
2.1.3 Versuch einer Tiefendiagnose:
Die beherrschende „Weltanschauungsform"
der Neuzeit. 70
Exkurs: Eschweiler und
Scheler
. 79
2.1.4 Ein Zwischenresümee. 87
2.2 Die katholische Theologie und der neuzeidiche
„Anthropismus". 92
2.2.1 Theologisches Denken im
Spannungs
feld von
„Natur und Gnade". 92
2.2.2 Die Genese des theologischen Rationalismus der
Neuzeit. 95
X
Inhalt
2.2.3 Der theologische Fideismus der Neuzeit als
„feindlicher Bruder" des Rationalismus. 103
2.2.4 Die Wurzeln des apologetischen Rationalismus
im Molinismus des katholischen Barock. 111
2.3 Der „eine Weg der Theologie" als Ausweg aus den
Sackgassen der Neuzeit. 117
2.3.1 Das Programm einer Apologetik vom
Standpunkt des Glaubens. 117
2.3.2 Eine teleologisch-organische
Verhältnisbestimmung von Natur und Gnade. 120
2.3.3 Anknüpfung an
Scheeben
. 128
2.3.4 Das Plädoyer für eine konsequente
wissenschaftstheoretische Neubegründung der
Theologie als Glaubenswissenschaft. 133
2.4 Die zeitgenössische Rezeption der Thesen Eschweilers. 149
2.4.1 Die akademischen Gutachten
Arnold Rademachers. 150
2.4.2 Die Kritik der Jesuiten an Eschweilers Thesen. 154
2.4.3 Abwägende und positive Reaktionen zu den
„Zwei Wegen". 165
3 DIE ERSTE PHASE DES AKADEMISCHEN WIRKENS IN
BRAUNSBERG (1928-1933). 179
3.1 Als Ordinarius für
Dogmatik
an der Staatlichen Akademie 179
3.2 Hinwendung zur politischen Theologie. 197
4 ESCHWEILER ALS NATIONALSOZIALIST (1933-1936). 217
4.1 Die „politische Konversion" im Frühjahr 1933. 217
4.2 Eschweilers Bewertung des Nationalsozialismus ab 1933. 227
4.2.1 Die politische Einschätzung der Ereignisse von
1933: Hitler und die NSDAP als Erneuerer des
„Reiches" und Überwinder des „politischen
Katholizismus". 227
4.2.2 Die Anerkennung des Nationalsozialismus vom
Standpunkt der natürlichen Weltanschauung und
des theologischen Glaubens. 231
4.2.3 Kirchenpolitische und theologische
Implikationen in Eschweilers Bekenntnis zur
nationalsozialistischen Weltanschauung. 249
Inhalt
XI
4.3 Politisch motivierte Praxis in den Jahren 1933/34. 258
4.3.1 Konkrete Strategien für die kirchliche
Gleichschaltung. 258
4.3.2 Politisch motivierte Aktionen im akademischen
Raum. 275
4.3.3 Das Sterilisationsgutachten. 287
4.4 Die kirchliche Suspendierung 1934/35. 302
4.5 Rekonziliation und rascher Tod. 324
5 THEOLOGISCHE ERKENNENTNISLEHRE UND
NATIONALSOZIALISTISCHE IDEOLOGIE BEI
KARL ESCHWEILER - VERSUCH EINES RESÜMEES. 343
5.1 Eschweilers theologisches Anliegen und seine Bedeutung. 343
5.2 Der „Fall Eschweiler" und seine Einordung. 362
5.3 Ein abschließender Blick auf Eschweilers Persönlichkeit. 372
ANHANG. 377
1 Karl Eschweiler im Büd. 377
2 Schema: Typen neuzeitlicher Bestimmungen des Natur-Gnade-
Verhältnisses nach Eschweiler. 378
3 Aus einem Brief Eschweilers vom 22. November 1935 an seinen
persönlichen Freund Dr. Max Dietlein
(EHM,
NL
Eschweiler). 379
LITERATURVERZEICHNIS. 381
1 Schriften Karl Eschweilers. 381
2 Ungedruckte Quellen. 387
3 Gedruckte Quellen und Literatur. 389
NAMENREGISTER. 419
Quellen und Studien
zur neueren
Theologiegeschichte
Karl Eschweiler gehörte neben Romano Guardini
oder Karl Adam zu den bedeutenden Theologen
der Zwischenkriegszeit. Er erwarb sich einen beacht¬
lichen Ruf als Fundamentaltheologe und löste
heftige Kontroversen aus. Sein Schaffen als Theologie¬
historiker, das die Entwicklung der theologischen
Erkenntnislehre zwischen Tridentinum und Erstem
Vatikánům
in den Blick nahm, findet bis heute
Beachtung. Im Kreis um den Staatsrechtler
Carl Schmitt profilierte er sich als eigenständiger
»politischer Theologe«.
Seine spätere Verstrickung in den Nationalsozialis¬
mus, zu dem er ab 1933 eine katholisch-theologische
»Brücke« aufzubauen versuchte, macht Eschweiler
zugleich in der zeitgeschichtlichen Forschung zu
einer äußerst umstrittenen Persönlichkeit. Als
Mitglied von NSDAP und
sa
gehörte der Theologe zu
den »Denkern des Dritten Reiches«. Aufgrund von
erstmals zugänglichem Material aus Eschweilers
Nachlass und vielen weiteren archivalischen Quellen
kann sein Engagement für das NS-Regime ganz neu
beurteilt werden.
Der Autor
Thomas Marschler, Dr. theol., Dr. phil., geboren
1969, ist Professor für
Dogmatik
an der Universität
Augsburg.
ISBN 978-3-7917-2320-4
9"783791'723204
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