Verfügbarkeit: Die apologetischen Schriften des buddhistischen Tang-Mönchs Falin

Die apologetischen Schriften des buddhistischen Tang-Mönchs Falin: with an English summary

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Bibliographische Detailangaben
1. Verfasser:	Falin 572-640 (VerfasserIn)
Weitere Verfasser:	Jülch, Thomas (HerausgeberIn)
Format:	Abschlussarbeit Buch
Sprache:	German Chinese
Veröffentlicht:	München Utz 2011
Schriftenreihe:	Sprach- und Literaturwissenschaften 37
Schlagworte:	Falin > 572-640 Geschichte 590-640 Apologetik Buddhismus Hochschulschrift Quelle
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ISBN:	9783831640263

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adam_text	IMAGE 1 INHALTSVERZEICHNIS ANALYTISCHER TEIL 1. EINLEITUNG 001 2. UEBERBLICK UEBER DIE ORGANISATION DES ANALYTISCHEN TEILS DER VORLIEGENDEN ARBEIT 003 3. DAS VERHAELTNIS DER FRUEHEN TANG-KAISER ZU DAOISMUS UND BUDDHISMUS 004 3.1 TANG GAOZU 004 3.2 TANG TAIZONG 008 4. LEBEN UND WERK FALINS 011 4.1 QUELLEN ZUR FALIN-BIOGRAPHIE 011 4.2 DIE STUDIENZEIT FALINS 013 4.3 SPEKULATIONEN UEBER KONTAKTE FALINS ZU ZHIYI UND ZU JIZANG 014 4.3.1 FALIN UND ZHIYI 014 4.3.2 FALIN UND JIZANG 015 4.4 FALIN ALS APOLOGET 016 4.4.1 DIE ENTSTEHUNGSGESCHICHTE DES POXIE LUN 017 4.4.2 DIE ENTSTEHUNGSGESCHICHTE DES BIANZHENG LIM 018 4.4.3 WEITERE ENTWICKLUNGEN 019 5. DIE GEGENSPIELER FALINS 020 5.1 FUYI 020 5.2 LIU JINXI UND LI ZHONGQING 021 5.3 ZUR UEBERLIEFERUNG DER THRONEINGABEN VON FU YI 022 5.3.1 DIE ELF THESEN DES FU YI 022 5.3.2 DIE IM JIU TANGSHU UEBERLIEFERTE THRONEINGABE 023 5.4 ZUR UEBERLIEFERUNG DER THRONEINGABEN VON LIU JINXI UND LI ZHONGQING 023 5.5 DIE ARGUMENTATION DER GEGENSPIELER FALINS 023 6. CHINESISCH-BUDDHISTISCHE APOLOGETIK VOR FALIN 028 6.1 ALLGEMEINES 028 6.2 DIE STRATEGISCHE AUSRICHTUNG DES HAUPTSTRATUMS CHINESISCH-BUDDHISTISCHER APOLOGETIK 031 6.3 TEXTE DES HAUPTSTRATUMS DER CHINESISCH-BUDDHISTISCHEN APOLOGETIK VOR FALIN 032 6.3.1 DAS ZHENGWU HM 033 6.3.2 DAS MOIAI LIHNO HIN 033 6.3.3 BUDDHISTISCHE ERWIDERUNGEN AUF DAS YIXIA HIN 034 6.3.4 DAS ERJIAO HM 034 6.3.5 DAS XIAODAO HIN 035 6.3.6 DAS YANSHIJIAXUN 035 6.3.7 DAS WEISHU 035 6.3.8 DAS LIDAI SANBAO JI 035 7. POSITIONEN DER CHINESISCH-BUDDHISTISCHEN APOLOGETIK VOR FALIN 036 7.1 ARGUMENTE, DIE ZEIGEN WIE GUT DER BUDDHISMUS MIT DEM KONFUZIANISCHEN WERTESYSTEM HARMONIERT 036 7.1.1 AUCH CHINESISCHE BERUFENE WAREN UNTER DEN BARBAREN GEBOREN UND HATTEN SONDERBARE KOERPERMERKMALE 036 7.1.2 DIE VERANKERUNG DES BUDDHISMUS IN DER CHINESISCHEN ANTIKE 038 7.1.3 DIE STLAS ENTSPRECHEN DEN FUENF KONSTANTEN 040 BIBLIOGRAFISCHE INFORMATIONEN HTTP://D-NB.INFO/1010285785 DIGITALISIERT DURCH IMAGE 2 IV 7.1.4 KINDESPIETAET 041 7.1.5 DER SAMGHA KANN NICHT ALS GANZES FUER FEHLTRITTE EINZELNER MOENCHE VERANTWORTLICH GEMACHT WERDEN 044 7.2 ARGUMENTE, DIE DIE UEBERLEGENHEIT DES BUDDHISMUS GEGENUEBER DEM KONFUZIANISMUS HERAUSSTELLEN 045 7.2.1 INDIEN ALS MADHYADESA BILDET DEN WELTMITTELPUNKT 045 7.2.2 DER BUDDHA ALS EINZIG WAHRER BERUFENER 046 7.2.3 DIE UNTERLEGENHEIT DES KONFUZIUS 048 7.3 ARGUMENTE, DIE DIE UEBERLEGENHEIT DES BUDDHISMUS GEGENUEBER DEM DAOISMUS HERAUSSTELLEN 049 7.3.1 DAS HUAHUJING SAGT DIE UNWAHRHEIT 049 7.3.2 LAOZI WAR EIN SCHUELER DES BUDDHA 050 7.3.3 DAS MEHRFACHE ERSCHEINEN DES LAOZI IST FREI ERFUNDEN 051 7.3.4 DAS ENTSPRECHUNGSSYSTEM SPRICHT FUER DEN BUDDHISMUS 052 7.3.5 DER RELIGIOESE DAOISMUS BASIERT NICHT AUF DEN LEHREN DES LAOZI 053 7.3.6 ALCHEMISTISCHE REZEPTUREN HABEN KEINE WIRKSAMKEIT 054 7.3.7 DIE LEHREN DER DAOJIAO SIND TEILWEISE AUS DEM BUDDHISMUS UEBERNOMMEN 055 7.3.8 DAOISTISCHE UNSTERBLICHKEITSPRAKTIKEN SIND BETRUG 056 7.3.9 NUR BUDDHISMUS UND KONFUZIANISMUS GELTEN ALS JIAO 057 7.3.10 DER BUDDHISMUS ALS ANTIKONFUZIANISCHER STAATSFEIND 058 7.3.11 BUDDHISTISCHE SUETREN SIND STILISTISCH ELEGANTER ALS DAS DAOJIAO- SCHRIFTTUM 060 8. TEXTSTRUKTUR UND ZUSAMMENSETZUNG VON POXIE LUN UND BIANZHENG LUN 060 8.1 POXIE LUN 060 8.2 BIANZHENG LUN 062 8.3 DER KOMMENTAR ZU POXIE LUN UND BIANZHENG LUN 066 8.4 TEXTORGANISATION IN POXIE LUN UND BIANZHENG LUN FUER ZWECKE DER UEBERSETZUNG 067 8.4.1 ALLGEMEINES 067 8.4.2 BESONDERHEITEN IM POXIE LUN 068 8.5 ZUR AUSWAHL DER IM UEBERSETZUNGSTEIL WIEDERGEGEBENEN SCHRIFTEN DES BIANZHENG LUN 068 9. DIE APOLOGETISCHE ARGUMENTATION IN POXIE LUN UND BIANZHENG LUN 069 9.1 ARGUMENTE, DIE ZEIGEN WIE GUT DER BUDDHISMUS MIT DEM KONFUZIANISCHEN WERTESYSTEM HARMONIERT 070 AK 1: VIELE KONFUZIANISCHE BERUFENE SIND AUSSERHALB CHINAS GEBOREN 070 AK 2: DER BUDDHISMUS WAR TEIL DES GOLDENEN ZEITALTERS DER CHINESISCHEN ANTIKE 071 AK 3: DER DHARMA IN CHINA ZWISCHEN QIN SHIHUANG UND HAN MINGDI 072 AK 4: LIANG WUDI UND SUI WENDI FOERDERTEN DEN BUDDHISMUS 072 AK 5: DIE KUERZE VON HERRSCHAFTEN UND DYNASTIEN WIRD NICHT DURCH DEN BUDDHISMUS VERURSACHT 073 AK 6: DIE ANGEBLICHE LAENGE VON HERRSCHAFTEN UND DYNASTIEN IM VORBUDDHISTISCHEN CHINA LAESST SICH NICHT NACHWEISEN 073 AK 7: DER BUDDHISMUS KANN ZUR ORDNUNG DER GESELLSCHAFT BEITRAGEN 074 AK 8: AUCH DIE BUDDHISTISCHE MORALLEHRE GESTATTET DEM HERRSCHER DIE VERHAENGUNG VON STRAFEN 074 AK 9: DAS PRINZIP DER KINDESPIETAET IST AUCH IM BUDDHISMUS VERANKERT 075 IMAGE 3 AK 10: FEHLTRITTE EINZELNER BUDDHISTISCHER MOENCHE SAGEN NICHTS UEBER DEN BUDDHISMUS ALS GANZES AUS 075 ZUSAMMENFASSUNG 076 9.2 ARGUMENTE, DIE DIE UEBERLEGENHEIT DES BUDDHISMUS GEGENUEBER DEM KONFUZIANISMUS HERAUSSTELLEN 077 AK 1: INDIEN BILDET DEN MITTELPUNKT DER WELT 077 AK 2: DER BUDDHA IST DER EINZIG WAHRE BERUFENE 077 AK 3: DEN KONFUZIANISCHEN BERUFENEN GELANG ES NICHT, DAS REICH ZU ORDNEN 077 AK 4: KONFUZIUS KANN NICHT MIT DEM BUDDHA VERGLICHEN WERDEN 078 AK 5: DER BUDDHA VERFUEGT UEBER DIE FAEHIGKEIT, NEGATIVE EINFLUESSE AUSZUSCHALTEN 078 AK 6: WENN EIN HERRSCHER BUDDHISTISCHE SPIRITUALITAET PRAKTIZIERT, IST SEIN REICH VOR KATASTROPHEN GESCHUETZT 079 AK 7: DER KONFUZIANISMUS BESCHREIBT NICHT DEN URSPRUNG VON SAMSAERA UND ERLOEST DIE WESEN NICHT AUS SAMSAERA 079 ZUSAMMENFASSUNG 079 9.3 ARGUMENTE, DIE DIE UEBERLEGENHEIT DES BUDDHISMUS GEGENUEBER DEM DAOISMUS HERAUSSTELLEN 080 AK 1: DAS HUAHUJING SAGT DIE UNWAHRHEIT 080 AK 2: DER BUDDHA LEBTE FRUEHER ALS LAOZI 080 AK 3: DER BUDDHA WAR EIN KOENIGSSOHN, LAOZI WAR SOHN EINER MELKERIN UND SUBALTERNER BEAMTER 081 AK 4: DAS ENTSPRECHUNGSSYSTEM SPRICHT FUER DEN BUDDHA UND GEGEN LAOZI 081 AK 5: DIE KOERPERMERKMALE DES BUDDHA SIND EDLER ALS DIE DES LAOZI 082 AK 6: DER BUDDHA IST LANGLEBIGER ALS LAOZI 082 AK 7: DER BUDDHA INSPIRIERTE SEINE ANHAENGER ZU MITGEFUEHL, LAOZI INSPIRIERTE SEINE ANHAENGER ZU GRAUSAMKEITEN 083 AK 8: DAS ENTSPRECHUNGSSYSTEM SPRICHT FUER DEN BUDDHA UND GEGEN LAOZI 083 AK 9: BUDDHISTISCHE MOENCHE FOLGEN EXAKT DER BUDDHISTISCHEN LEHRE, DAOISTISCHE MOENCHE WEICHEN VOM DAOISTISCHEN PFAD AB 084 AK 10: DER RELIGIOESE DAOISMUS FOLGT NICHT DEN LEHREN DES LAOZI UND DES ZHUANGZI 084 AK 11: DER RELIGIOESE DAOISMUS UMFASST SEXUALYOGAPRAKTIKEN 085 AK 12: DER RELIGIOESE DAOISMUS STUETZT SICH AUF ALCHEMISTISCHE REZEPTUREN 085 AK 13: WESENTLICHE TEILE DER DAOJIAO-LEHREN SIND AUS DEM BUDDHISMUS ABGELEITET 086 AK 14: NIRVAENA IST DIE EINZIG WAHRE UNSTERBLICHKEIT 086 AK 15: BEIM VERSUCH DIE WIRKSAMKEIT DAOISTISCHER SPIRITUALITAET ZU BELEGEN, FAELLT DER DAOISMUS DURCH 087 AK 16: DER BUDDHISMUS HAT AELTERE GRUNDLAGEN ALS DER DAOISMUS 087 AK 17: DER GROSSE BALDACHIN UND DER ALLEROBERSTE SIND FREI ERFUNDEN 088 AK 18: NUR KONFUZIANISMUS UND BUDDHISMUS GELTEN ALS JIAO 089 AK 19: DAS OPFERRITUAL HAT SEINE DOKTRINAEREN WURZELN IN DER CHINESISCHEN ANTIKE 089 AK 20: DER DAOISMUS ALS ANTIKONFUZIANISCHER STAATSFEIND 089 AK 21: BUDDHISTISCHE SUETREN SIND ZAHLREICHER UND BESSER GESCHRIEBEN ALS DIE HEILIGEN SCHRIFTEN DER DAOJIAO 089 ZUSAMMENFASSUNG 090 IMAGE 4 VI 10. QUELLENUMDEUTUNG UND REZEPTION MANIPULIERTER QUELLEN IN POXIE LUN UND BIANZHENG LUN 091 10.1 SHANHAIJING UND MU TIANZI ZHUAN 091 10.1.1 SHANHAIJING 092 10.1.2 MU TIANZI ZHUAN 092 10.2 LIEZI 094 10.3 GUOYU 095 10.4 DAS DAOJIAO-SCHRIFTTUM 095 10.5 HUAHUJING UND XISHENGJING 096 10.6 DAS HANFABEN NEIZHUAN 096 10.7 BEKEHRUNGSGESPRAECHE UND HOFDEBATTEN 097 11. ANGABEN ZU POXIE LUN UND BIANZHENG LUN IM BIBLIOGRAPHISCHEN SCHRIFTTUM 098 12. HILFSMITTEL FUER DIE LEKTUERE VON POXIE LUN UND BIANZHENG LUN 099 12.1 POXIE LUN UND BIANZHENG LUN IM YIQIEJINGYINYI 099 12.2 POXIE LUN UND BIANZHENG LUN IM KOKUYAKU ISSAIKYOE 099 12.3 DER INDEX VON OEFUCHI NINJI UND ISHII MASAKO 100 13. UEBERLIEFERUNGSGESCHICHTE VON POXIE LUN UND BIANZHENG LUN UND OPTIONEN ZUR TEXTKRITIK 100 14. INTERTEXTUALITAET INNERHALB DES TEXTSPEKTRUMS UM DIE APOLOGETIK FALINS 102 14.1 INTERTEXTUELLE UEBEREINSTIMMUNGEN DER HISTORIOGRAPHISCHEN MATERIALIEN ZUR FALIN-BIOGRAPHIE MIT POXIE LUN UND BIANZHENG LUN 102 14.1.1 INTERTEXTUELLE ABHAENGIGKEIT ZWISCHEN POXIE LUN UND FALIN BIEZHUAN 103 14.1.2 INTERTEXTUELLE ABHAENGIGKEIT ZWISCHEN POXIE LUN UND FALIN-BIOGRAPHIE IM XU GAOSENG ZHUAN 104 14.1.3 INTERTEXTUELLE ABHAENGIGKEIT ZWISCHEN BIANZHENG LUN UND FALIN BIEZHUAN 105 14.1.4 INTERTEXTUELLE ABHAENGIGKEIT ZWISCHEN BIANZHENG LUN UND FALIN-BIOGRAPHIE IM XU GAOSENG ZHUAN 106 14.1.5 INTERTEXTUELLE ABHAENGIGKEIT ZWISCHEN FALIN BIEZHUAN UND DER FALIN- BIOGRAPHIE IN XU GAOSENG ZHUAN 106 14.2 INTERTEXTUELLE UEBEREINSTIMMUNGEN DES SONSTIGEN BUDDHISTISCH- HISTORIOGRAPHISCHEN SCHRIFTTUMS MIT POXIE LUN UND BIANZHENG LUN 107 14.2.1 DIE DIALOGE ZWISCHEN SUN QUAN UND KANG SENGHUI BZW. KAN ZE 108 14.2.2 DIE HOFDEBATTE ZWISCHEN TANMOZUI UND JIANG BIN 109 14.2.3 DIE REAKTION DES TANG GAOZU AUF DIE ELF THESEN DES FU YI 110 14.2.4 DIE BUDDHO-DAOISTISCHE KONTROVERSE IM RAHMEN DER SHIDIAN-DEBATTE 111 14.2.5 KOENIG MUS REISE NACH WESTEN 113 14.2.6 DAS BIANDAO LUN DES CAO ZHI 113 15. AUSBLICK AUF DIE POSITIONIERUNG DES BUDDHISMUS IN DER WEITEREN CHINESISCHEN GEISTESGESCHICHTE 114 16. FAZIT 118 17. ANHANG: BEZUGSPUNKTE IN DEN CHENWEI-TEXTEN 119
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