Emmaus: Auferstehung heute eröffnen: Elementarisierung - Kompetenzorientierung - Kindertheologie
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| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Münster
LIT
2010
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| Schriftenreihe: | Bibel - Schule - Leben
8 |
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IMAGE 1
INHALTSVERZEICHNIS
EINLEITUNG 19
I. TEIL: AUFERSTEHUNGSERFAHRUNGEN BEI LUKAS 22
1. ZUR METHODIK DER UNTERSUCHUNG: ORIENTIE- RUNG AN HEUTIGER
LESEERFAHRUNG IM SINNE DER LUKANISCHEN LESERLENKUNG 22
2. DIE EMMAUSGESCHICHTE AUS DER PERSPEKTIVE DES PROOEMIUMS (LK 1,1-4) 27
2.1 HEUTIGE LESEPERSPEKTIVE: EINLADUNG ZUR PRUE- FUNG 28
2.2 DAMALIGE LESEPERSPEKTIVE: MISSIONARISCHE APO- LOGETIK UND
RHETORISCHE TRADITION 28
2.3 HERMENEUTISCHE REFLEXION: DIE WAHRHEITSFRAGE BEI ERZAEHLUNGEN 32
3. DIE EMMAUSGESCHICHTE (LK 24,13-35) 36
3.1 DIE EXPOSITION: EINE WEG-GESCHICHTE (LK 24,13-14) 39
3.1.1 HEUTIGE LESEPERSPEKTIVE: DER SINN IN EMMAUS . 39
3.1.2 DAMALIGE LESEPERSPEKTIVE: WEG-GESCHICHTE ALS EXISTENZ-PARADIGMA 40
3.2 DER UNBEKANNTE (JESUS) REIST MIT (LK 24,15 F) 42
3.2.1 HEUTIGE LESEPERSPEKTIVE: DAS SPIEL MIT DEM ERKENNTNISMOTIV 42
BIBLIOGRAFISCHE INFORMATIONEN HTTP://D-NB.INFO/1007778156
DIGITALISIERT DURCH
IMAGE 2
3.2.2 DAMALIGE LESEPERSPEKTIVE: ERINNERUNGEN AN
ERZAEHLTE GOTTESOFFENBARUNGEN 44
3.3 DAS DREITEILIGE WEGGESPRAECH (LK 24,17-27) 45
3.3.1 DIE DEUTUNG DES LEBENSWEGES JESU: DER PROPHET (LK 24,17-21A) 46
3.3.1.1 HEUTIGE LESEPERSPEKTIVE: DIE ENTTAEUSCHTEN MESSIANISCHEN
ERWARTUNGEN DER JUENGER - JESUS NUR ALS PROPHET 46
3.3.1.2 DAMALIGE LESEPERSPEKTIVE: DIE JESUSGESCHICHTE IM
GESAMTZUSAMMENHANG - JESUS ALS PROPHET UND ALS MESSIAS 47
3.3.2 DIE APORIE DES LEEREN GRABES (LK 24,2LB-24) 51
3.3.2.1 HEUTIGE LESEPERSPEKTIVE: DAS LEERE GRAB - KEIN ARGUMENT FUER DEN
GLAUBEN 51
3.3.2.2 DAMALIGE LESEPERSPEKTIVE: UNTERSCHIEDLICHE THEOLOGISCHE
VORSTELLUNGEN IN BEZUG AUF DIE LEERE GRAB-GESCHICHTEN 52
EXKURS A: VOM GEOEFFNETEN ZUM LEEREN GRAB. DIE NEUE LUKANISCHE
KONZEPTION DER LEERE-GRAB-GESCHICHTE 52
A 1 DIE LEERE-GRAB-GESCHICHTE BEI MARKUS (MK 16,1-8) 53
A 1.1 MK 16,1-8: HEUTIGE LESEPERSPEKTIVE: DAS LEERE GRAB ALS FOLGE DER
AUFERSTEHUNG 58
A 1.2 MK 16,1-8: DAMALIGE LESEPERSPEKTIVE: DAS GEOEFFNETE GRAB ALS SYMBOL
DER GOTTESHERRSCHAN AUCH IM TOTENREICH (IN DER SCHEOL) 59
A 2 DIE LEERE-GRAB-GESCHICHTE BEI LUKAS (LK 24,1-11): ME- MORIEREN DER
JESUANISCHEN AUFERSTEHUNGSVERHEISSUNG 62
10
IMAGE 3
3.3.3 ERINNERUNG ALS SCHRIFTAUSLEGUNG (LK 24,25-27). 68
3.3.3.1 HEUTIGE LESEPERSPEKTIVE: DIE KATECHESE JESU ZUR NEUORIENTIERUNG
DER MESSIASVORSTELLUNG 68
3.3.3.2 DAMALIGE LESEPERSPEKTIVE: CHRISTOLOGISCHE SCHRIFTINTERPRETATION
69
3.4 DIE HERMENEUTISCHE FUNKTION DES MAHLES (LK 24,28-32) 73
3.4.1 HEUTIGE LESEPERSPEKTIVE: DIE GEGENWART DES AUFERSTANDENEN IN DER
MAHL-GEMEINSCHAFT 73
3.4.2 DAMALIGE LESEPERSPEKTIVE: DIE BEDEUTUNG DER MAHLFEIER IM KONTEXT
DES LUKANISCHEN DOPPEL- WERKS 76
3.4.2.1 DIE MAHLFEIERN IM ANSCHLUSS AN EIN TEMPELOPFER
(1 KOR 8,10) 77
3.4.2.2 DAS SYMPOSION 77
3.4.2.3 DIE MAEHLER DER MYSTERIENKULTE 78
3.4.2.4 DAS PASSAHMAHL 79
3.4.2.5 LITERARISCHE MAHLGESCHICHTEN 80
3.4.2.6 APOKALYPTISCHES UND WEISHEITLICHES HEILSMAHL. 80
EXKURS B: JESU PROVOKANTE MAHLPRAXIS UND SEIN GLAUBE AN DIE
GOTTESHERRSCHAFT 81
B 1 DIE MAHLTEXTE IM LUKASEVANGELIUM 82
B2 DAS GLEICHNIS VOM GROSSEN GASTMAHL (LK 14,16-24) 103
B 2.1 HEUTIGE LESEPERSPEKTIVE: DIE UNIVERSALE EINLADUNG ZUM
ESCHATOLOGISCHEN MAHL 106
B 2.2 DAMALIGE LESEPERSPEKTIVE: DIE VERLORENHEIT ISRAELS 107
B 2.2.1 DAS ENDE DER BUESS-UND BUNDESTHEOLOGIE DURCH DEN TAEUFER. 108
11
IMAGE 4
B 2.2.2 DIE EINLADUNG ZUM MAHL DER VERLORENEN 109
B 3 DAS ABSCHIEDSMAHL ALS ABENDMAHL (LK 22,15-20) 110
B 3.1 HEUTIGE LESEPERSPEKTIVE: DEUTUNG DES TODES IM ABSCHIEDS- MAHL 111
B 3.2 DAMALIGE LESEPERSPEKTIVE: EINSETZUNG DER KULTFEIER FUER DEN
NEUEN BUND 113
B 3.2.1 DAS PASSAHMAHL (LK 22,15-18) 114
B 3.2.2 DAS ABENDMAHL (LK 22,19-20) 116
B 3.2.3 DAS ABENDMAHL JESU FUER DIE VERLORENEN SUENDER UND DIE
ABSCHIEDSREDEN (LK 22,24-38) 122
3.4.3 DAS AUFERSTEHUNGSMAHL FUER DIE VERLORENEN EMMAUSJUENGER 123
3.5 DIE RUECKKEHR NACH JERUSALEM IN DIE JUENGER- GEMEINDE UND DAS
AUFERSTEHUNGSZEUGNIS DES PETRUS (LK 24,33-35) 124
3.5.1 DIE RUECKKEHR 124
3.5.1.1 HEUTIGE LESEPERSPEKTIVE: DIE RUECKKEHR IN DIE GEMEINSCHAFT ALS
AUSDRUCK EINES NEUEN LEBENS . 124
3.5.1.2 DAMALIGE LESEPERSPEKTIVE: JERUSALEM ALS HAND- LUNGSORT DER
LUKANISCHEN OSTERGESCHICHTE WIE DES GANZEN EVANGELIUMS 126
3.5.2 DAS AUFERSTEHUNGSBEKENNMIS DES PETRUS ALS NEUES ERKENNTNISARGUMENT
130
3.5.2.1 HEUTIGE LESEPERSPEKTIVE: DER HISTORISCHE JESUS IM MESSIANISCHEN
LICHT 131
3.5.2.2 DAMALIGE LESEPERSPEKTIVE: DIE ERSCHEINUNGEN JESU ALS
AUTHENTISCHE GOTTESOFFENBARUNGEN 135
12
IMAGE 5
4. LUKANISCHE GESCHICHTEN ALS AETIOLOGIE CHRISTLI-
CHEN WISSENS 143
4. 1 DIE ERSCHEINUNG AM OSTERABEND (LK 24,36-49). 146
4.1.1 HEUTIGE LESEPERSPEKTIVE: DEMONSTRATION DER LEIBHAFTIGKEIT DER
AUFERSTEHUNG ALS EINHEIT VON WORT UND TAT 148
4.1.2 DAMALIGE LESEPERSPEKTIVE: GANZHEITLICHE ANTH- ROPOLOGIE GEGEN DAS
DOKETISTISCHE MISSVERSTAEND- NIS 150
4.2 DIE HIMMELFAHRT (LK 24,50-53) 152
4.2.1 HEUTIGE LESEPERSPEKTIVE: ERKENNTNIS DER WEISHEIT GOTTES 153
4.2.2 DAMALIGE LESEPERSPEKTIVE: DIE ENDGUELTIGE BE- FREIUNGSTAT GOTTES
155
5. DIE ERKENNTNIS UEBER JESUS VON NAZARETH - ERTRAG UND GANG DER
ARGUMENTATION 158
5.1 ARGUMENTATIONSSTUFE I: DER GESCHEITERTE PROPHET (ERSTER TEIL DES
WEGGESPRAECHES LK 24,19) 162
5.2 ARGUMENTATIONSSTUFE II: DER TOD JESU ALS ENDE MESSIANISCHER HOFFNUNG
(LK 24,20-21) 162
5.3 ARGUMENTATIONSSTUFE III: ZUSAMMENFASSUNG UND NEGATIVES URTEIL UEBER
DIE ZUVOR ERZAEHLTE LEERE- GRAB-GESCHICHTE: DAS FEHLEN DES LEICHNAMS JESU
(ZWEITER TEIL DES WEGGESPRAECHES LK 24,22-24) . 162
5.4 ARGUMENTATIONSSTUFE IV: DIE APORIE DES LEEREN GRABES (LK 24,24)
(ENDE DES ZWEITEN TEILS DES WEGGESPRAECHES) 164
13
IMAGE 6
5.5 ARGUMENTATIONSSTUFE V: ERINNERUNG ALS SCHRIFT-
AUSLEGUNG (LK 24,25-27) (DRITTER TEIL DES WEGGE- SPRAECHES) 165
5.6 ARGUMENTATIONSSTUFE VI: DIE HERMENEUTISCHE FUNKTION DES MAHLES (LK
24,28-32) 166
5.7 ARGUMENTATIONSSTUFE VII: AUFERSTEHUNGSERFAH- RUNG UND NEUE
LEBENSPRAXIS (LK 24,33) 166
5.8 ARGUMENTATIONSSTUFE VIII: DAS AUFERSTEHUNGSBE- KENNTNIS DES PETRUS
ALS ENTSCHEIDENDES ERKENNT- NISMOMENT (LK 24,34) 167
5.9 ARGUMENTATIONSSSTUFE IX: DAS SEHEN DES AUFER- STANDENEN ALS
SELBSTERSCHLIESSUNG DES GOTTES (JE- SU) 167
5.10 DIE NACHGESCHICHTE: LUKANISCHE GESCHICHTEN ALS AETIOLOGIE
CHRISTLICHEN WISSENS (LK 24,36-53; A P G L, 9-1 L;APG 2,1-13) 168
5.10.1 ARGUMENTATIONSSTUFE X: ERSCHEINUNGSERFAHRUNG ALS
IDENTITAETSERKENNTNIS DES AUFERSTANDENEN MIT DEM VOROESTERLICHEN JESUS (LK
24,39F) 168
5.10.2 ARGUMENTATIONSSTUFE XI: ERSCHEINUNGSERFAHRUNG ALS ERFAHRUNG DER
LEIBHAFTEN ANWESENHEIT JESU DURCH SEINE NAHRUNGSAUFNAHME (24,41-43) 169
5.10.3 ARGUMENTATIONSSTUFE XII: CHRISTOLOGISCHE SCHRIFTINTERPRETATION
ALS KREUZESTODDEUTUNG, AUF- ERSTEHUNGSERKENNTNIS UND RETTENDE
HEILSBOTSCHAFT FUER DIE VOELKER (LK 24,44-48) 169
5.10.4 ARGUMENTATIONSSTUFE XIII: DIE KRAFT DES GEISTES ALS TAT GOTTES
(LK 24,49) 170
5.10.5 ARGUMENTATIONSSTUFE XIV: DER AUFERSTANDENE SCHAFFT HEIL DURCH
SEGNUNG (LK 24,50) 170
14
IMAGE 7
5.10.6 ARGUMENTATIONSSTUFE XV: DER AUFERSTANDENE IST
DER IN DEN HIMMEL ENTRUECKTE (LK 24,51) 171
5.10.7 ARGUMENTATIONSSTUFE XVI: ERST DER ERHOEHTE CHRIS- TUS FUEHRT ZUM
ENDGUELTIGEN GLAUBEN (LK 24,52F) . 171
5.10.8 ARGUMENTATIONSSTUFE XVII: DIE HIMMELFAHRT ALS VERHEISSUNG DER
WIEDERKUNFT CHRISTI (APG 1,9-11) . 172
5.10.9 ARGUMENTATIONSSTUFE XVIII: DAS PFINGSTEREIGNIS ALS ERFUELLUNG DER
VERHEISSUNG JESU: DIE UNIVERSALE CHRISTUSVERKUENDIGUNG KANN BEGINNEN (APG
2,1- 13) 172
II. TEIL: DIDAKTISCHE PERSPEKTIVEN FUER DEN UNTER- RICHT MIT JUGENDLICHEN
UND FUER DIE ER- WACHSENENBILDUNG 173
1. ELEMENTARISIERUNG UND EMMAUSGESCHICHTE 174
1.1 DAS MODELL DER ELEMENTARISIERUNGSDIDAKTIK 174
1.2 DIE EMMAUSGESCHICHTE ALS DIDAKTISCHE SITUATION: ELEMENTARE STRUKTUR
EINER ELEMENTAREN ERFAHRUNG . 180
1.3 DIE EMMAUSGESCHICHTE IM JUGENDALTER 190
1.3.1 ELEMENTARE ZUGAENGE UND ERFAHRUNGEN IM JUGEND- ALTER I: RADIKALE
ALTERITAET DER AUFERSTEHUNGSBOT- SCHAFT? 190
1.3.2 ELEMENTARE ZUGAENGE UND ERFAHRUNGEN IM JU- GENDALTER II: HOFFNUNG
AUF AUFERSTEHUNG ALS RELIGIOESES EXISTENTIAL? 194
1.3.3 ELEMENTARE LERNFORMEN IM JUGENDALTER: WIE ERFAHRUNGSBEZOGENE
ZUGAENGE ZUR EMMAUSGESCHICHTE ERSCHLIESSEN? 196
15
IMAGE 8
2. DIE EMMAUSGESCHICHTE ALS SCHLUESSEL ZUR THEO-
LOGIE DES LUKASEVANGELIUMS AUF DEN SEKUN- DARSTUFEN UND IN DER
ERWACHSENENBILDUNG 204
2.1 ELEMENTARISIERUNG UND KOMPETENZORIENTIERUNG: THEORETISCHE GRUNDLAGE
205
2.1.1 DER BEGRIFF DER KOMPETENZ 205
2.1.2 KOMPETENZEN UND DIE PERSPEKTIVEN DER ELEMEN- TARISIERUNG 207
2.1.3 CHANCEN UND GRENZEN DER KOMPETENZORIENTIE- RUNG 213
2.1.4 EIN KOMPETENZSTUFENMODELL FUER DEN RELIGIONS- UNTERRICHT 218
2.2 AUFERSTEHUNG SEHEN LERNEN: PRAKTISCHE ANWEN- DUNG 227
2.2.1 PLANUNGSGRUNDLAGE: KOMPETENZMODELLIERUNG DER UNTERRICHTSREIHE 227
2.2.2 PLANUNGSSKIZZE: DREI SEQUENZEN EINER UNTER- RICHTSREIHE 237
2.2.3 PLANUNGSREFLEXION: WAS BRINGT DIE KOMPETENZ- ORIENTIERUNG? 240
2.2.3.1 VERLUST VON OFFENHEIT? 241
2.2.3.2 UEBERFORDERUNG DURCH STANDARDISIERUNG? 243
2.2.3.3 VERDUNSTUNG DER INHALTE? 246
16
IMAGE 9
III. TEIL: DIE EMMAUSGESCHICHTE IM RELIGIONSUN-
TERRICHT DER GRUNDSCHULE 249
1. DIE EMMAUSGESCHICHTE ALS GEGENSTAND BIBEL- DIDAKTISCHER REFLEXION 250
2. DIE EMMAUSGESCHICHTE ALS OFFENBARUNGSTEXT. 251
3. GRUNDZUEGE EINER DIDAKTIK DER EMMAUSGE- SCHICHTE 253
4. ZUR ELEMENTARISIERUNG DER EMMAUSGESCHICHTE
IM PRIMARBEREICH 256
4.1 ELEMENTARE STRUKTUREN 256
4.2 ELEMENTARE ERFAHRUNGEN 257
4.3 ELEMENTARE ZUGAENGE 257
4.4 ELEMENTARE WAHRHEIT 258
5. VORAUSSETZUNGEN DER ERSCHLIESSUNG IN DER PRIMARSTUFE 260
5.1 VIERTKLAESSLER DEUTEN DIE EMMAUSGESCHICHTE 261
5.1.1 LEA ERZAEHLT VON DEN EMMAUSJUENGERN 262
5.1.2 LEAS ZUGANG ZUR EMMAUSGESCHICHTE 264
5.1.3 WEGGESPRAECH, MAHLSZENE UND AUFERSTEHUNG IN
DER DEUTUNG DER KINDER 267
5.1.3.1 DAS GESPRAECH UND DAS NICHTERKENNEN AUF DEM WEG 267
5.1.3.2 DAS ERKENNEN IM MAHL 268
5.1.3.3 AUFERSTEHUNG 269
17
IMAGE 10
5.2 EMMAUS UND DIE THEOLOGIE DER KINDER 271
5.3 KONSEQUENZEN FUER DEN RELIGIONSUNTERRICHT IN
DER GRUNDSCHULE 273
5.4 METHODISCHE ANREGUNGEN 278
5.5 ZUSAMMENFASSUNG 280
5.6 LITERATUR UND MEDIEN FUER DIE GRUNDSCHULE 281
ANMERKUNGEN 282
LITERATURVERZEICHNIS 299
ABBILDUNGSVERZEICHNIS 309 |
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