Sunnitischer Tafsīr in der modernen islamischen Welt: akademische Traditionen, Popularisierung und nationalstaatliche Interessen
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| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Leiden ; Boston
Brill
2011
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| Schriftenreihe: | Texts and studies on the Qurʾān
7 |
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IMAGE 1
INHALTSVERZEICHNIS
KAPITEL EINS: EINLEITUNG 1
A. FRAGESTELLUNG 1
B. FORSCHUNGSSTAND 3
C.VORGEHEN 9
1. KORANEXEGESE, KORANHERMENEUTIK, KORANKOMMENTAR 9 2. ZUR AUSWAHL DER
KORANKOMMENTARE 12
3. DIE INHALTLICHE AUSWERTUNG DER KORANKOMMENTARE 15
KAPITEL ZWEI: ZUM IDEENGESCHICHTLICHEN HINTERGRUND DER ZEIT-
GENOESSISCHEN SUNNITISCHEN KORANEXEGESE 23
A. TAFSIR UND TAPWIL. METHODEN UND DEBATTEN IN DER SUNNITI- SCHEN
KORANEXEGESE 24
B. WICHTIGE ENTWICKLUNGEN IN DER KORANEXEGESE DES 19. UND 20.
JAHRHUNDERTS 29
C. ZENTRALE QUELLEN DER ZEITGENOESSISCHEN KORANEXEGESE: ZU DEN
VERWENDETEN REFERENZKOMMENTAREN 36
KAPITEL DREI: DIE ZEITGENOESSISCHEN KORANKOMMENTARE UND IHR KONTEXT 51
A. RELIGIOESE INSTITUTIONEN UND UNIVERSITAETSTHEOLOGIE IN DEN
URSPRUNGSLAENDERN DER KOMMENTARE 52
1. AEGYPTEN 52
2. SYRIEN 56
3. INDONESIEN 58
4. TUERKEI 60
B. ZUR TYPOLOGIE ZEITGENOESSISCHER KORANKOMMENTARE 63 C.
GELEHRTENKOMMENTARE 66
1. MUHAMMAD SAYYID TANTAEWI (AEGYPTEN) 66
2. WAHBA AL-ZUHAYLL (SYRIEN), AL-TAFSIR AL-MWUER 68
3. SUELEYMAN ATE§ (TUERKEI) 71
IMAGE 2
VIII INHALTSVERZEICHNIS
4. MUHAMMAD QURAISH SHIHAB (INDONESIEN), TAFSIR AL-MISHBAEH 74
D. INSTITUTIONENKOMMENTARE 78
1. LAJNA MIN AL^ULAMAE 0 BI-ISHRAEF MAJMA C AL-BUHUETH AL-ISLAEMIYYA
BI-1-AZHAR (AEGYPTEN) 78
2. DEPARTEMEN AGAMA (INDONESIEN) 81
3. HAYRETTIN KARAMAN ET AL/DIYANET IGLERI BASKANLIGI YAYINLAN (TUERKEI)
85
E. PREDIGERKOMMENTARE 89
L.HAMKA (INDONESIEN) 89
2. MUHAMMAD AL-MUTAWALLL AL-SHA C RAEWI (AEGYPTEN) 95 F. HYBRIDE FORMATE
98
1. MUHAMMAD ABU ZAHRA (AEGYPTEN) 98
2. SA C LD HAWWAE (SYRIEN) 103
G. AUSWERTUNG 108
1. PERSONEN UND LEBENSWEGE: EINIGE BEOBACHTUNGEN 108 2. KONZEPTE,
ANLIEGEN UND METHODEN DER AUTOREN 112
KAPITEL VIER: DIE GLAEUBIGEN IM ZEITGENOESSISCHEN KORANKOMMENTAR 125
A .Q 23:1-11 126
1. DAS HEIL, DER GLAUBE UND DIE GLAEUBIGEN 127
2. DAS GEBET 129
3. DIE DISTANZ ZU NICHTIGKEITEN (LAGHW) 134
4. DIE ZAKAET 138
5. ERLAUBTE UND VERBOTENE FORMEN DER SEXUALITAET 141
6. MAENNER UND FRAUEN ALS SEXUELLE AKTEURE 148
7. DIE FRAGE DER SKLAVEREI 153
8. DIE WAHRUNG DER ANVERTRAUTEN GUETER UND VER- PFLICHTUNGEN 158
9. DIE ERBEN DES PARADIESES 159
10. GESAMTBETRACHTUNG 162
B.Q 2:2-5 165
1. RECHTLEITUNG FUER DIE GOTTESFUERCHTIGEN (AL-MUTTAQUERI) 166 2. DER
GLAUBE AN DAS VERBORGENE 171
3. DAS GEBET 176
4. DAS SPENDEN 177
IMAGE 3
INHALTSVERZEICHNIS IX
5. DIE SIGNIFIKANZ DER EIGENSCHAFTEN UND IHRER REIHENFOLGE 179
6. DER GLAUBE AN DIE SCHRIFTEN 181
7. DIE UEBERZEUGUNG VON DER EXISTENZ DES JENSEITS 183 8. RECHTLEITUNG UND
BELOHNUNG 186
C.Q 33:35 188
1. DER VERS UND DIE FRAUEN 190
2. ISLAM UND IMAEN 194
3. ERGEBENHEIT, WAHRHAFTIGKEIT, STANDHAFTIGKEIT UND DEMUT 199
4. ALMOSENGEBEN, FASTEN UND WAHREN DER SCHAM 201 5.DHIKRALLAEH 204
6. DIE LOGIK DER AUSWAHL UND ANORDNUNG DER EIGEN- SCHAFTEN 205
7. VERGEBUNG UND LOHN 206
D.Q 9:111-112 207
1. JIHAD, GLAUBE UND BELOHNUNG - DIE FRAGE DES ZUSAM- MENHANGS DER
BEIDEN VERSE 209
2. DER OFFENBARUNGSANLASS 211
3. DER KAUFVERTRAG MIT GOTT (Q 9:111) 215
4. DAS VERSPRECHEN IN DER TORA, IM EVANGELIUM UND IM KORAN 222
5. REUE, DIENEN UND LOBEN 225
6. REISEN ALS FASTEN? ZUM UMGANG MIT DER TRADITION 228 7. DAS GEBET, DAS
GEBIETEN DES RECHTEN UND VERBIETEN DES VERWERFLICHEN UND DIE EINHALTUNG
VON GOTTES GEBOTEN . 238 8. DIE BELOHNUNG 241
E. GLAUBE UND GUTE WERKE: Q 2:62 UND DIE FRAGE DES ZUGANGS VON
NICHTMUSLIMEN ZUM PARADIES 242
1. UMFANG UND GRENZEN DES HEILSANSPRUCHS 244
2. DER OFFENBARUNGSANLASS 251
3. DIE VIER RELIGIONSGEMEINSCHAFTEN 253
4. DER INNERKORANISCHE KONTEXT 261
5. FURCHT UND TRAURIGKEIT 263
6. RELIGIONSTHEOLOGISCHE EINORDNUNG DER POSITIONEN 264 F. AUSWERTUNG 268
1. GLAEUBIGE UND GOTTESFUERCHTIGE: DIE THEOLOGISCHE DIMEN- SION DER
KORANKOMMENTARE 268
2. GESELLSCHAFTLICHE ANLIEGEN DER KORANKOMMENTARE 278
IMAGE 4
X INHALTSVERZEICHNIS
3. QUELLEN UND TRADITIONEN 287
KAPITEL FUENF: FAZIT: WANDEL UND KONTINUITAET IM ZEITGENOESSISCHEN
KORANKOMMENTAR 301
A. ERKLAERUNG ODER RECHTLEITUNG? 301
B. ARABISCHE, INDONESISCHE UND TUERKISCHE KORANKOMMENTARE:
GEMEINSAMKEITEN UND UNTERSCHIEDE 306
C. GESAMTBETRACHTUNG UND AUSBLICK 311
ANHANG EINS: AUSZUEGE AUS ZEITGENOESSISCHEN KORANKOMMENTAREN IN DEUTSCHER
UEBERSETZUNG. DAS BEISPIEL Q 2:62 315
A. AEGYPTISCHE KORANKOMMENTARE 316
1. MUHAMMAD ABU ZAHRA 316
2. ISLAMISCHE FORSCHUNGSAKADEMIE DER AZHAR 319
3. MUHAMMAD SAYYID TANTAEWI 321
4. MUHAMMAD AL-MUTAWALLL AL-SHA C RAEWI 323
B. SYRISCHE KORANKOMMENTARE 328
L.SA C IDHAWWAE 328
2. WAHBA AL-ZUHAYLL 330
C. INDONESISCHE KORANKOMMENTARE 332
L.HAMKA 332
2. DEPARTEMEN AGAMA 341
3. MUHAMMAD QURAISH SHIHAB 342
D. TUERKISCHE KORANKOMMENTARE 346
1. SUELEYMAN ATE§ 346
2. HAYRETTIN KARAMAN ET AL 349
ANHANG ZWEI: UEBERSICHT ZUR ANALYTISCHEN EINORDNUNG DER ZEIT-
GENOESSISCHEN KORANKOMMENTARE 354
ANHANG DREI: VERZEICHNIS SUNNITISCHER KORANKOMMENTARE
AB 1950 356
LITERATURVERZEICHNIS 361
INDEX 373 |
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