Le savoir-vivre philosophique: Empédocle, Socrate, Platon
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| Sprache: | French |
| Veröffentlicht: |
Paris
Grasset
2010
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IMAGE 1
TABLE
INTRODUCTION : LA QUETE PHILOSOPHIQUE DU SAVOIR-VIVRE 9
I
PHILOSOPHER AVANT SOCRATE HISTOIRE DE MOTS ET DE PRATIQUES
MERVEILLE ET ETONNEMENT (THAUMA-THAUMAZEIN): LE MONDE, L'HOMME, LA
CONNAISSANCE, 25 - CE QUE PHILOSOPHER VEUT DIRE (A PROPOS DE
PHILOSOPHOS-PHILOSOPHEIN-PHILOSOPHIA), 37 L'ECRITURE COMME EXERCICE
PHILOSOPHIQUE ET PARADIGME:
QUELQUES REMARQUES APROPOS D'HERACLITE, EMPEDOC1E, DEMOCRITE ET PLATON,
47 - LA REFLEXION ETHIQUE AVANT SOCRATE : LES CATHARMES D'EMPEDOC1E, 69
- REFONDER LA COMMUNAUTE HUMAINE: LE VEGETARISME RADICAL D'EMPEDOC1E,
105
II
LE MOMENT SOCRATIQUE -L'EXAMEN DE SOI ET LA MISE A L'EPREUVE D'AUTRUI
COMME ACHEMINEMENT VERS LE BIEN
POURQUOI DES DIALOGUES? L'OBJET ET LA NECESSITE DU LOGOS SOKRATIKOS, 133
- SOCRATE FACE A SES PREDECESSEURS - C1ARIFICATION OU SIMPLIFICATION DU
QUESTIONNEMENT ETHIQUE ?, 147 PHILOSOPHER SELON SOCRATE : LA MISE A
L'EPREUVE DE SOI ET DES
AUTRES, 171 - COMMENT SAVOIR AVEC SOCRATE ? VERITE ET PLAISIR D'APRESLE
PROTAGORAS, 191- SOCRATE SOPHISTE? DES TOURS VERTUEUX DU PHILOSOPHE, 215
IMAGE 2
III
AVEC SOCRATE, PAR-DELA SOCRATE : PLATON, LA PHILOSOPHIE ET LA POLITIQUE
VERS LA MISE A L'EPREUVE DU VRAI -LES MUTATIONS DE L'ELENCHOS, DE
SOCRATE A PLATON, 237 - L'INVENTIVITE PHILOSOPHIQUE: FORMES ET MODELES,
MESURE ET PENSEE, 263 - DIT ET NON-DIT - LE SAVOIR AUX LIMITES DU
DIALOGUE, 279 - LA PHILOSOPHIE
REFORMATRICE: L'ENJEU DE LA POLIS (LE TRIPTYQUE
REPUBLIQUEPOLITIQUE-LOIS), 299
DERNIERES REFLEXIONS: L'ENGAGEMENT PHILOSOPHIQUE ET L'APPRENTISSAGE DU
SAVOIR-VIVRE 329
ORIGINE DES TEXTES 331
IMAGE 1
II
17 9 782246 I III 5858 19,00 * PRIX VALABLE N FRANCE
WWW.GRASSET.FR
ISSN 1142-3072 33-2499-3 2010-X
LE SAVOIR-VIVREPHILOSOPHIQUE
BEIDE, KRAK L'IDA
DE LA CONNAISSANCE A LA VIE, ET DE LA VIE A LA CONNAISSANCE : EN
S'INSTALLANT DANS CETTE CIRCULARITE RADICALE, LES INITIATEURS GRECS DE
LA PHILOSOPHIE ONT TACHE DE REPONDRE A LA DIFFICULTE QUE RESMNE LA
QUESTION LANCEE PAR SOCRATE A SES CONTEMPORAINS : COMMENT DOIT-ON
VIVRE ? » POUR CEUX-LA, CONNAITRE EST TOUT SAUF UNE ACTIVITE
DESINCARNEE, ET LA VIE HUMAINE NE PEUT ATTEINDRE SA PERFECTION PROPRE
QU'EN SE FORGEANT, DANS LA QUETE D'UN SAVOIR SUR SOI, SUR LES AUTRES ET
SUR LE MONDE.
EN CE SENS, C'EST UN SAVOIR-VIVRE FONDAMENTAL QUI S'ELABORE DANS LES
DEMARCHES CONTRASTEES, MAIS A BIEN DES EGARDS CONVERGENTES, DES TROIS
PENSEURS LIMINAIRES DE LA REFLEXION ETHIQUE QUE SONT EMPEDOCLE, SOCRATE
ET PLATON.
SUIVANT CETTE PERSPECTIVE, LE PRESENT ESSAI SE DONNE POUR OBJET
D'EXPLORER DE MULTIPLES FACETTES DU PROJET PHILOSOPHIQUE, TEL QU'IL
S'EST AFFIRME ENTRE LE VE ET LE PLE SIECLE, INTERROGEANT LA VISEE DE
PERFECTION INDIVIDUELLE ET COLLECTIVE, LA DIMENSION REFLEXIVE ET L'EXI-
GENCE PRATIQUE CONSTITUTIVES DU MODE DE VIE POURSUIVI.
JEAN-FRANCOIS BALAUDE, ANCIEN ELEVE DE L'ENS ULM, A ENSEIGNE AUX
UNIVERSITES DE LILLE III, REIMS CHAMPAGNE-ARDENNE, FRIBOURG (SUISSE),
AINSI QU'A L'ECOLE NORMALE SUPERIEURE, ET IL EST ACTUELLEMENT PROFESSEUR
DE PHILOSOPHIE A L'UNIVERSITE PARIS OUEST NANTERRE. SPECIALISTE DE
PHILOSOPHIE ANCIENNE, IL A, DANS PLUSIEURS OUVRAGES, TRADUIT ET COMMENTE
PLATON, ARISTOTE, EPICURE, DIOGENE LAERCE ET PLOTIN.
LE COLLEGE DE PHILOSOPHIE COLLECTION DIRIGEE PAR ALAIN RENAUT ET
PIERRE-HENRI TAVOILLOT
ISBN : 978-2-246 58581-7 |
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