Fremdsprache Religion?: sprachempirische Studien im Kontext religiöser Bildung
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Stuttgart
Kohlhammer
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IMAGE 1
INHALT
VORWORT 11
1 FREMDSPRACHE RELIGION? 13
1.1 KRISE DER GOTTESREDE? SPRACHVERLUST DER RELIGION UND RELIGIOESE
SPRACHLOSIGKEIT 15
1.2 DER RELIGIOESE SPRACHGEBRAUCH ALS LOCUS THEOLOGICUS 24
1.3 ZIELSETZUNG, METHODE UND AUFBAU 30
A UEBER DIE BEDINGUNGEN, DASS DIE BEZIEHUNG ZU GOTT SPRACHE WERDEN KANN:
BESTANDSAUFNAHME SYSTEMATISCH-THEOLOGISCHER, RELIGIONSPAEDAGOGISCHER UND
LINGUISTISCHER ZUGAENGE 35
2 KLEINE PROBLEMGESCHICHTLICHE SKIZZE DES THEOLOGISCHEN NACHDENKENS UEBER
RELIGION UND SPRACHE 37
2.1 GOTT SELBST SPRICHT ALS MENSCH: DAS PROPRIUM CHRISTLICHER THEOLOGIE
37
2.2 DAS GRUNDPROBLEM: GOTT UND DIE MENSCHLICHE SPRACHE 41 2.3 NEGATIVE
GRUNDANTWORT: TRADITION NEGATIVER THEOLOGIEN 43 2.4 POSITIVE
GRUNDANTWORT: ANALOGIEDENKEN 47
2.5 NACHMETAPHYSISCHE GRUNDANTWORT: DAS SPRECHENDE SUBJEKT 51 2.5.1
ERFAHRUNG-AUSDRUCK-MODELL RELIGIOESER SPRACHE 52
2.5.2 SYMBOLTHEORIE RELIGIOESER SPRACHE 56
2.6 SPAETMODERNE ANTWORTEN: IM H A US DER SPRACHE 58
2.6.1 DIE FRAGE NACH DER BEDEUTUNGSHALTIGKEIT RELIGIOESER SPRACHE 59
2.6.2 DIE FRAGE NACH KENNZEICHEN RELIGIOESEN SPRACHGEBRAUCHS 62
3 ANSAETZE RELIGIOESER SPRACHBILDUNG SEIT 1970 65
3.1 VERSTEHEN LERNEN. RELIGIOESE SPRACHE IM VERMITTLUNGSPARADIGMA. 66
3.1.1 BRUECKENELEMENT ERSCHLIESSUNGSSITUATION 67
3.1.2 BRUECKENELEMENT GRUNDERFAHRUNG 70
3.1.3 BRUECKENELEMENT LEBENSWELT 72
3.1.4 INTRALINGUISTISCHE BRUECKENELEMENTE 74
3.2 SPRECHEN LERNEN. RELIGIOESE SPRACHE IM ANEIGNUNGSPARADIGMA 77 3.2.1
VOM VERSTEHEN RELIGIOESER SPRACHE ZUR ERMOEGLICHUNG RELIGIOESER
KOMMUNIKATION 78
3.2.2 VERSTAENDIGUNGSORIENTIERTER ZUGANG ZUR RELIGIOESEN SPRACHE 80
BIBLIOGRAFISCHE INFORMATIONEN HTTP://D-NB.INFO/1009114891
DIGITALISIERT DURCH
IMAGE 2
6 INHALT
3.3 SENSIBEL WERDEN UND ENTDECKEN LERNEN. RELIGIOESE SPRACHE IM
WAHRNEHMUNGSPARADIGMA 85
3.4 AUSKUNFT GEBEN LERNEN - RELIGIOUS LITERACY. RELIGIOESE SPRACHE ALS
THEMA ENGLISCHSPRACHIGER RELIGIONSPAEDAGOGIK 88
3.4.1 VERMITTLUNG RELIGIOESEN BASISWISSENS 90
3.4.2 RELIGIOESE SPRACHFINDUNG UND URTEILSBILDUNG 91
4 RELIGIOESE SPRACHE ALS THEMA GEGENWAERTIGER LINGUISTIK 96
4.1 RELIGIOESE SPRACHE AUS DER PERSPEKTIVE KRITISCHER BEURTEILUNG 97 4.2
RELIGIOESE SPRACHE IN SPRACHTHEORETISCHER BETRACHTUNG 99 4.3 RELIGIOESE
SPRACHE ALS GEGENSTAND SPRACHEMPIRISCHER BESCHREIBUNG 104
4.3.1 ARBEITEN MIT SCHWERPUNKT SEMANTIK 106
4.3.2 ARBEITEN MIT SCHWERPUNKT PRAGMATIK 107
5 FAZIT UND OFFENE FRAGESTELLUNGEN 110
5.1 SPRACHE ALS GEGENSTAND THEOLOGISCHER REFLEXION 110
5.2 SPRACHE IN RELIGIOESEN BILDUNGSPROZESSEN 115
5.3 RELIGIOESE SPRACHE IN LINGUISTISCHER PERSPEKTIVE 120
5.4 OFFENE FRAGESTELLUNGEN 123
B UEBER WEGE, WIE GOTT ZUR SPRACHE KOMMT: SPRACHEMPIRISCHE STUDIEN IN
PRAKTISCH-THEOLOGISCHER ABSICHT 125
6 METHODISCHER ZUGANG: KORPUSLINGUISTISCHES ARBEITEN IN PRAKTISCH-
THEOLOGISCHER FORSCHUNG 127
6.1 SPRACHEMPIRISCHER ANSATZ: KORPUSLINGUISTIK 127
6.1.1 BEGRIFF, ZIEL UND FRAGESTELLUNGEN 127
6.1.2 SPRACHVERSTAENDNIS 131
6.1.2.1 SPRACHE: THEORETISCHER VS. EMPIRISCHER ANSATZ 131
6.1.2.2 WISSENSCHAFTSTHEORETISCHES PARADIGMA: RATIONALISMUS VS.
EMPIRISMUS 132
6.1.2.3 DAS VERMITTELNDE MODELL DES KONTEXTUALISMUS 134
6.1.2.4 KONSEQUENZEN FUER DIE UMSETZUNG IM RAHMEN PRAKTISCH-
THEOLOGISCHER FRAGESTELLUNGEN 136
6.1.3 METHODISCHE ANSAETZE 137
6.1.3.1 QUANTITATIVE UND QUALITATIVE METHODEN 137
6.1.3.2 DREI GRUNDMODELLE KORPUSLINGUISTISCHEN ARBEITENS 138 6.1.3.3 DER
KORPUSTHEORETISCHE ANSATZ 140
IMAGE 3
INHALT 7
6.2 METHODISCHES SETTING FUER KORPUSLINGUISTISCHES ARBEITEN IN DER
PRAKTISCHEN THEOLOGIE 141
6.2.1 KORPUSERSTELLUNG 142
6.2.1.1 AUSWAHL DER KORPUSTEXTE 143
6.2.1.2 DATENAUFBEREITUNG 145
6.2.2 SPRACHEMPIRISCHE ANALYSE 146
6.2.2.1 AUSGANGSHYPOTHESE UND MODIFIKATIONEN 146
6.2.2.2 SCHLUESSELWORTANALYSE 146
6.2.2.3 DETAILANALYSEN 150
6.2.2.4 VERGLEICHENDE ANALYSEN 155
6.2.3 KONTEXTUALISIERENDE INTERPRETATION 156
7 STUDIE 1: GOTT ANSPRECHEN IM GEBET. GEBETSSPRACHE VON JUGENDLICHEN UND
LITURGISCHER TEXTE IM VERGLEICH 158
7.1 KORPUSBESCHREIBUNG 161
7.2 AUSGANGSHYPOTHESE 162
7.3 SPRACHEMPIRISCHE ANALYSE 163
7.3.1 SCHLUESSELWORTANALYSE 163
7.3.1.1 GEBETSSUBJEKTE UND ANSPRECHPARTNER 164
7.3.1.2 THEMEN UND SITUATIONEN 166
7.3.1.3 ERGEBNIS UND MODIFIKATION DER AUSGANGSHYPOTHESE 167 7.3.2
DETAILANALYSEN 167
7.3.2.1 AUSSAGEN DER ERSTEN PERSON 168
7.3.2.2 DU-AUSSAGEN 170
7.3.2.3 IMPERATIVE 173
7.3.2.4 FRAGEN 175
7.3.2.5 DIFFERENZIERUNG NACH GESCHLECHT UND ALTER 176
7.3.2.6 ERGEBNIS UND MODIFIKATION DER AUSGANGSHYPOTHESE 178 7.3.3
VERGLEICHENDE ANALYSEN 179
7.3.3.1 GEBETSSUBJEKT UND ANSPRECHPARTNER 180
7.3.3.2 DU-AUSSAGEN UEBER GOTT 183
7.3.3.3 GEBETSANLIEGEN UND SITUATIONSBEZUEGE 185
7.4 ERGEBNISHYPOTHESE 187
8 STUDIE 2: WAS SAGT MIR *GOTT"? SCHUELERINNEN UND SCHUELER SCHREIBEN UEBER
IHRE GOTTESVORSTELLUNGEN 189
8.1 KORPUSBESCHREIBUNG 191
8.2 AUSGANGSHYPOTHESE 193
8.3 SPRACHEMPIRISCHE ANALYSE 193
8.3.1 SCHLUESSELWORTANALYSE 193
8.3.1.1 SCHLUESSELWORTKLASSEN 194
8.3.1.2 DIFFERENZIERUNG NACH GESCHLECHT UND KLASSENSTUFE 197 8.3.1.3
ERGEBNIS UND MODIFIKATION DER AUSGANGSHYPOTHESE 198 8.3.2 DETAILANALYSEN
199
8.3.2.1 EXISTENZ- UND WESENSAUSSAGEN UEBER GOTT 199
8.3.2.2 TAETIGKEITSAUSSAGEN UEBER GOTT 206
8.3.2.3 ICH-AUSSAGEN UEBER GOTT 213
IMAGE 4
8 INHALT
8.3.2.4 UEBERGREIFENDER THEMATISCHER SCHWERPUNKT: UMGANG MIT
NEGATIVERFAHRUNGEN 220
8.3.2.5 ERGEBNIS UND MODIFIKATION DER AUSGANGSHYPOTHESE 222 8.3.3
VERGLEICHENDE ANALYSEN 224
8.3.3.1 ALLGEMEINE SPRACHLICHE MUSTER 225
8.3.3.2 VERGLEICH DER AUSSAGEN UEBER GOTT 228
8.3.3.3 UMGANG MIT NEGATIVERFAHRUNGEN 231
8.4 ERGEBNISHYPOTHESE 232
9 STUDIE 3: ZU DEN MENSCHEN SPRECHEN. ERFAHRANGSBEZOGENE SPRACHE IN
PREDIGTEN 235
9.1 KORPUSBESCHREIBUNG 238
9.2 AUSGANGSHYPOTHESE 239
9.3 SPRACHEMPIRISCHE ANALYSE 239
9.3.1 SCHLUESSELWORTANALYSE 239
9.3.1.1 PSYCHOTHERAPEUTISCHES UND SOZIALPOLITISCHES VOKABULAR 240
9.3.1.2 ERGEBNIS UND MODIFIKATION DER AUSGANGSHYPOTHESE 242 9.3.2
DETAILANALYSEN 243
9.3.2.1 VERBFORMEN MIT NAEHE ZU PSYCHOTHERAPEUTISCHEM VOKABULAR 243
9.3.2.2 NOMEN MIT NAEHE ZU PSYCHOTHERAPEUTISCHEM UND SOZIALPOLITISCHEM
VOKABULAR 246
9.4 ERGEBNISHYPOTHESE 253
C DASS GOTT NEU SPRACHE WERDE:
INTERPRETATIONEN UND PRAKTISCH-THEOLOGISCHE KONSEQUENZEN 257
10 KONTEXTUALISIERENDE INTERPRETATION DER ERGEBNISSE DER
KORPUSLINGUISTISCHEN STUDIEN 258
10.1 SPRECHEN ZU GOTT: GEBETSSPRACHE KIRCHLICH GEBUNDENER JUGENDLICHER
(STUDIE 1) 259
10.1.1 EINE FORM, SICH SELBST ZUR SPRACHE ZU BRINGEN 259
10.1.2 PERSONALES GOTTESBILD MIT POSITIVEN ANTHROPOMORPHEN ZUEGEN 266
10.1.3 GOTTES HANDELN IN POSITIVEN ERFAHRUNGSKATEGORIEN 270 10.1.4
KONSTITUTIVER ZUSAMMENHANG MIT DER GOTTESFRAGE 274 10.1.5 NAEHEN ZU
KIRCHLICH-LITURGISCHER GEBETSSPRACHE 278
10.2 SPRECHEN UEBER GOTT: TEXTE VON SCHUELERINNEN UND SCHUELERN UEBER IHRE
GOTTESVORSTELLUNGEN (STUDIE 2) 282
10.2.1 ICHBEZOGENE PERSPEKTIVE DES SPRECHENS UEBER GOTT 283 10.2.2 GOTT
ALS ABSTRAKTES BEZIEHUNGSWESEN 288
10.2.3 HERAUSFORDERUNG DURCH NEGATIVERFAHRUNGEN 294
IMAGE 5
INHALT 9_
10.3 SPRECHEN VON GOTT: ZUR VERWECHSELBARKEIT DER PREDIGTSPRACHE (STUDIE
3) 299
10.3.1 GOTTESREDE IN ANTHROPOLOGISCHER SPRACHE DER ERFAHRUNG 300 10.3.2
GOTTESREDE ALS BEZIEHUNGSANGEBOT 307
11 FREMDSPRACHE RELIGION? - ERGEBNISTHESEN 313
11.1 ZUR DOPPELTHESE VOM SPRACHVERLUST DER RELIGION UND DER RELIGIOESEN
SPRACHLOSIGKEIT DER SUBJEKTE 313
11.2 ZUR FRAGE DES UMGANGS MIT SPRACHLICHER FREMDHEIT IN RELIGIOESEN
BILDUNGSPROZESSEN 315
ANHANG 320
LITERATURVERZEICHNIS 320
VERZEICHNIS DER ABBILDUNGEN UND TABELLEN 343
PERSONENREGISTER 345
GLOSSAR 349 |
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