Das revolutionäre Ebenbild Gottes: Anthropologien der Menschenwürde bei Nikolaj A. Berdjaev und Sergej N. Bulgakov
Gespeichert in:
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| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Wien [u.a.]
LIT
2010
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| Schriftenreihe: | Syneidos
5 |
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S Y N E I D O S. DEUTSCH-RUSSISCHE S T U D I EN Z UR PHILOSOPHIE
U ND IDEENGESCHICHTE (HRSG. V ON A L E X A N D ER H A A R DT
U ND N I K O L AJ P L O T N I K O V)
D ER T H E M E N S C H W E R P U N KT DER REIHE LIEGT IN DER
ERSCHLIESSUNG U ND U N T E R S U C H U NG DES P R O D U K T I V EN
IDEENAUSTAUSCHS, DER SEIT D EM 18. J A H R H U N D E RT ZWISCHEN DER
DEUTSCHEN U ND DER RUSSISCHEN P H I L O S O P H I S C H EN T R A D I T I
ON STATTFINDET U ND EINEN W I C H T I G EN T E IL DER K U L T U R E L L
EN E N T W I C K L U NG E U R O P AS AUSMACHT. D IE REIHE PRAESENTIERT A
K T U E L LE F O R S C H U N G E N, DIE DEN GEMEINSAMEN
D E N K R A UM Z W I S C H EN WESTEUROPA U ND R U S S L A ND IN DER
GESCHICHTE U ND DER GEGENWART ERKUNDEN, U ND ZU EINEM BESSEREN
GEGENSEITIGEN VERSTAENDNIS DER K U L T U
REN BEITRAGEN.
ZU DIESEM B U C H:
D IE S T U D IE VERGLEICHT DAS W E RK DER B E I D EN RUSSISCHEN
D E N K ER IN SEINEM K U L T U R H I S T O R I S C H EN K O N T E XT ( 1
9 0 1 - 1 9 4 8 ). D ER F O K US RICHTET S I CH AUF I HR GEMEINSAMES
BESTREBEN,
DIE M A R X I S T I S C HE S O Z I A L P H I L O S O P H IE D U R CH
EINE I D E A L I S T I
SCHE, SPAETER C H R I S T L I C H - P E R S O N A L I S T I S C HE
BEGRUENDUNG DER I N D I V I D U E L L EN MENSCHENWUERDE ZU ERGAENZEN. D A B
EI K O M B I N I E R T EN SIE RUSSISCHE U ND WESTEUROPAEISCHE P H I L O S
O P H I S C HE U ND THEOLOGISCHE K O N Z E P T I O N EN NEU U ND
E N T W I C K E L T EN EIGENSTAENDIGE DENKSYSTEME. D IE ERGRUEND U NG I H
R ER UEBEREINSTIMMUNGEN U ND DIFFERENZEN LEISTET EINEN B E I T R AG Z UR
EUROPAEISCHEN IDEENGESCHICHTE DER MENSCHENWUERDE.
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INHALT
I.
EINLEITUNG
1. *BERGAKOV UND BULDJAEV : EINE INTELLECTUAL HISTORY 13
2. DAS REVOLUTIONAERE EBENBILD GOTTES? 18
3. FORSCHUNGSLAGE 34
4. ZIELE, METHODE UND GRENZEN 41
5. EDITORISCHE BEMERKUNGEN 43
II.
DIE PARALLELEN WEGE BERDJAEVS UND BULGAKOVS 1. BEGEGNUNG IN DER
*MORGENDAEMMERUNG (1901-1902) 45
2. DIE BEFREIUNGSBEWEGUNG (1903-1905) 52
3. DIE ZEITSCHRIFT *LEBENSFRAGEN (1904-1905) 55
4. CHRISTLICHE POLITIK (1905-1907) 59
5. GEGENSEITIGE REZENSIONEN (1907) 63
6. DIE RELIGIOES-PHILOSOPHISCHE VLADIMIR-SOLOV EV GESELLSCHAFT
(1905-1918) 65
7. DER VERLAG *WEG ALS WEGSCHEIDE (1910-1912) 69
8. REVOLUTION UND EMIGRATION (1917-1922) 75
9. EIN GEMEINSAMES ZIEL: BEWAHRUNG DER ORTHODOXEN SPIRITUALITAET (AB
1923) 80
10. DAS OEKUMENISCHE ENGAGEMENT (AB 1926) 87
11. IDEELLE ANNAEHERUNG (AB 1929) 92
12. DER HAERETIKER BULGAKOV UND SEIN VERTEIDIGER BERDJACV (1935) 96
13. KRIEG UND FRIEDEN (AB 1939) 102
III.
PHILOSOPHISCHE LITERATURKRITIK: DOSTOEVSKIJ UNDTOLSTOJ 1. DIE ROLLE
LITERARISCHER AUFSAETZE IN DER RUSSISCHEN PHILOSOPHIE 111
2. DOSTOEVSKIJ UND TOLSTOJ IN DER RUSSISCHEN PHILOSOPHIE 116
3. BERDJAEVS UND BULGAKOVS AUSEINANDERSETZUNG MIT DOSTOEVSKIJ 119
4. BERDJAEVS UND BULGAKOVS AUSEINANDERSETZUNG MIT TOLSTOJ 131
5. VERGLEICHENDE BETRACHTUNG 141
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INHALT
IV.
DIE RELIGIOES-PHILOSOPHISCHEN SAMMELBAENDE 1. DIE ROLLE DER SAMMELBAENDE IN
DER RUSSISCHEN PHILOSOPHIE 145
2. DIE SAMMELBAENDE IN IHREM HISTORISCHEN UND DISKURSIVEN KONTEXT 147
3. BERDJAEVS MENSCHENBILD IN DEN SAMMELBAENDEN 168
4. BULGAKOVS MENSCHENBILD IN DEN SAMMELBAENDEN 181
5. VERGLEICHENDE BETRACHTUNG 195
V.
DIE ANTHROPOLOGIE NIKOLAJ BERDJAEVS 1. DIE METAPHYSISCHE
GRUNDKONZEPTION: DER UNGRUND 199
A) ZU BERDJAEVS STIL 199
B) UNGRUND UND MEON 201
C) MEONTISCHE FREIHEIT 203
D) DAS BOESE UND DIE OBJEKTIVATION 205
2. DER MENSCH ALS PERSON 207
A) DER MENSCH ALS MIKROKOSMOS 207
B) DIE ANDROGYNE PERSON 209
C) PERSON UND INDIVIDUUM 212
D) VOM ICH ZUR PERSON 214
E) INDIVIDUALITAET 216
F) DIE SCHOEPFERISCHE PERSON 217
3. DER MENSCH UND DIE ANDEREN 221
A) EINE SOZIALE METAPHYSIK ~ 221
B) GESELLSCHAFT UND GEMEINSCHAFT 224
C) PERSONALE LIEBE 228
4. DER MENSCH - NICHT VON DIESER WELT 232
A) GOTTMENSCHENTUM 232
B) DER MENSCH IN DER TRINITAET 236
C) DIE UEBERPERSOENLICHEN WERTE 238
5. DER MENSCH IN DIESER WELT 242
A) DIE OBJEKTIVIERTE WELT 242
B) GESCHICHTE UND ZEIT 246
C) SCHAFFEN AUS DEM NICHTS 248
D) DIE ETHIK DES SCHAFFENS 255
E) KULTUR UND THEURGISCHES HANDELN 261
6. FAZIT 268
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INHALT 9
VI.
DIE ANTHROPOLOGIE SERGEJ BULGAKOVS 1. DIE METAPHYSISCHE GRUNDKONZEPTION:
DIE SOPHIA 269
A) QUELLEN 270
B) BULGAKOVS SOPHIA 273
C) KONTROVERSEN 279
2. DER MENSCH ALS PERSON 286
A) DIE ANTINOMISCHE PERSON 286
B) PERSONALE FREIHEIT DURCH SELBSTSETZUNG 289
C) INDIVIDUALITAET UND KONTINGENZ 291
D) BILD UND GLEICHNIS GOTTES 293
E) PERSON ALS HYPOSTASE 295
F) DAS TRINITARISCHE KONZEPT 297
3. DER MENSCH UND DIE ANDEREN 301
A) DIE METAPHYSISCHE EINHEIT 301
B) DIE MULTIHYPOSTATISCHE MENSCHHEIT 305
C) DAS MAENNLICHE UND DAS WEIBLICHE EBENBILD GOTTES 307
D) VARIANTEN PERSONALER LIEBE 310
E) SOZIALES IDEAL, MACHT UND HIERARCHIE 314
4. DER MENSCH - NICHT VON DIESER WELT 319
A) DER ERSCHAFFENE GOTT 319
B) GOTTMENSCHENTUM 321
5. DER MENSCH IN DIESER WELT 325
A) DERANDIROPOKOSMOS 325
B) WIRTSCHAFT UND KUNST 330
C) SCHAFFEN AUS DER GEGEBENEN SCHOEPFUNG 337
D) SOPHIA UND SYNERGIE 342
E) GESCHICHTE UND SYNERGIE 350
6.FAZIT 356
VII.
DAS ANTINOMISCHE *UND : SCHLUSSFOLGERUNGEN 359
LITERATURVERZEICHNIS 369
NAMENSREGISTER. 395
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