Imagini ale identităţii naţionale: România la expoziţiile universale şi internaţionale de la Paris, 1867 - 1937
Gespeichert in:
| 1. Verfasser: | |
|---|---|
| Format: | Buch |
| Sprache: | Romanian |
| Veröffentlicht: |
Iaşi
Ed. Inst. European
2007
|
| Ausgabe: | Ed. 2., rev. şi adăugită |
| Schriftenreihe: | Colecţia Istorie şi diplomaţie
20 |
| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis Abstract |
| Beschreibung: | Zsfassung in franz. Sprache |
| Beschreibung: | 340 S., [8] Bl. Ill. |
| ISBN: | 9789736115028 |
Internformat
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SUMAR
CUVÂNT ÎNAINTE
.9
INTRODUCERE
.11
Teme şi metode
.11
Izvoare
.16
Câteva date istoriografice
.20
O istorie a expoziţiilor universale şi internaţionale,
1851-2005 .'.'.26
Expoziţii universale şi imagini
ale identităţilor naţionale
.34
CAPITOLUL
I
1867 .37
A doua expoziţie universală a Imperiului
.37
Misiunea lui Alexandru Odobescu
.39
Câteva date statistice: Principatele Unite
/
România
deceniului şapte
.54
Amintiri imperiale: Dacia romană şi Bizanţul
.64
între Orient şi Occident
.79
CAPITOLUL
II
1889 .91
A doua expoziţie universală a Republicii
.91
Prinţul
George Bibescu
în fruntea
Comitetului Naţional Român
.93
Câteva date statistice: după
22
de ani
.105
Cea mai occidentală ţară din Balcani
.113
„Orientul Europei"
.119
CAPITOLUL III
1900 .135
„Bilanţul secolului"
.135
De la Petru
Poni
la Dimitrie
С
Ollănescu
.137
Câteva date statistice: România
la cumpăna veacului
.148
„Avantgarda
civilizaţiunii occidentale"
.159
în Europa
.169
CAPITOLUL
IV
1937 .179
Sub semnul lui
Descartes
.179
Dimitrie
Gusti,
Comisar general al României
.180
Câteva date statistice: anii
'30 .189
„Noua Românie"
.197
„Graţie orientală" şi prestigiu european
.213
CÂTEVA CONCLUZII
.227
1867 .228
1889 .230
1900 .232
1937 .234
Evaluări
.235
ANEXE
.239
BIBLIOGRAFIE
.285
RÉSUMÉ
.317
INDICE
.329
RESUMÉ
Notre
essai porte sur
quelques volets d'un dialogue entre
deux types de représentations politiques, dont l'enjeu a été
1
appartenance de la Roumanie à la culture et à la civilisation
européenne: d'un côté, une image de l'identité nationale, de propagande,
construite par les autorités de Bucarest à l'occasion des expositions
universelles parisiennes
(1867, 1889, 1900, 1937),
et de l'autre
côté, un reflet de celle-ci dans les différents milieux d'information
française.
Avant de s'attarder sur les exemples choisis afin d'être
présentés ici, il nous semble important de préciser quelques
delimitations
conceptuelles, méthodologiques et d'historiographie.
'і
s'agit ainsi d'illustrer certaines caractéristiques des expositions
universelles et des mutations qui ont eu lieu au niveau des
différentes participations roumaines à ce genre de manifestations.
Selon Anne
Rasmussen
et Brigitte Schroeder-Gudehus (Les
fastes du progrès. Le guide des expositions universelles,
1851-
J
992,
Flammarion, Paris,
1992),
aux origines, une exposition universelle
était conçue comme étant une compétition où tout participant
espérait obtenir un profit direct de la vente de ses produits. Par la
suite, ces manifestations se sont transformées dans des événements
d'expression des différents modes de vie, idéologies ou constructions
politiques, c'est-à-dire des systèmes cohérents de représentations
soumises à un principe globalisant.
La raison classificatrice de ces expositions a assumé un rôle
majeur dans l'évolution de l'idée d'exposition, permettant, d'un
côté, l'agencement, selon certaines affinités, d'un amalgame hétéroclite
de produits et, de l'autre côté, facilitant la comparaison des objets
exposés (réunis par groupes et classes), objets qui étaient soumis à
l'examen des jurys compétents. Au début, les classifications ont
317
Imagini ale identităţii naţionale
visé exclusivement le domaine économique, l'unique domaine
intéressant pour les sociétés industrielles et libérales, comme ce fut
d'ailleurs le cas des expositions universelles de Londres
(1851
et
1862)
ou de Paris
(1855).
À partir de l'Exposition universelle de
Vienne
(1873),
les visiteurs n'ont plus retrouvé dans la
Rotunde
der Industriepalast des
compartiments avec des catégories de
produits mais de véritables sections économiques nationales, situation
partiellement similaire à celle de l'exposition de Paris de
1867.
Dès lors, les classifications ont montré à la fois leur ambition
encyclopédique, en redéfinissant d'une perspective positiviste les
termes de l'universalité, et la composante nationale qui triompha
rapidement en Europe, comme ce fut le cas des Rues des Nations
des expositions universelles de
1878
et
1900,
qui rassemblaient
dans un quartier spécialement arrangé les édifices représentatifs
des pays participants.
Au XXe siècle, les expositions universelles ou internationales,
définies clairement seulement depuis
1928,
utilisent moins des
classifications systématiques et davantage une division thématique
liée aux pavillons nationaux. Dès lors, le visiteur d'une exposition
universelle, guidé par un grand thème (Bruxelles,
1935 -
Paix
entre les races; Paris,
1937 -
Les Arts et les Techniques dans la
Vie Moderne; New York,
1939/40 -
Building
the
World
of Tomorrow;
Bruxelles,
1958 -
Bilan du monde pour un monde plus humain;
Seattle,
1962 -
Man in the Space Age;
Montréal,
1967 -
Terre des
hommes
/Man and his
World;
Osaka,
1970 -
Progress and
Harmony for Mankind, Seville,
1992 -
La Era
des los Descumbrimientos;
Hanovre,
2000 - Mensch, Natur, Technic; Aichi, 2005 -
Nature 's
Wisdom)
n'était plus un simple commerçant mais surtout un
consommateur de concepts ou de projets de sociétés.
Entre
1867
et
2005
la Roumanie a participé à non pas moins
de dix-huit expositions universelles et internationales de plus ou
moins grande ampleur: Paris
(1867, 1889, 1900, 1937),
Vienne
(1873),
Anvers
(1894),
Bruxelles
(1897, 1935),
St. Louis
(1904),
Liège
(1905),
Milan
(1906),
Gand
(1913),
Barcelone
(1929),
New
York
(1939),
Seville
(1992),
Lisbonne
(1996),
Hanovre
(2000)
et
318
Resumé
Aichi
(2005).
Parmi celles-ci les plus nombreuses participations
roumaines sont enregistrées aux expositions universelles belges et
françaises (voir nos livres
Imagini ale identităţii naţionale. România
íř
expoziţiile universale de la Paris,
1867-1937
1
Images de
l
identité nationale. La Roumanie aux expositions universelles de
Paris,
1867-1937,
Editura Meridiane, Bucureşti,
2001
et
Pe ur¬
mele «Belgiei Orientului». România la expoziţiile universale sau
internaţionale
de la Anvers,
Bruxelles,
Liège
şi Gând,
1894-1935/
Sur les traces de la «Belgique
Orientale».
La Roumanie aux
expositions universelles ou internationales d'Anvers, de Liège, de
Bruxelles et de Gand,
1894-1935,
Editura
Nemira,
Bucureşti,
2004).
À partir de l'idée selon laquelle la spécificité d'une
exposition universelle est de mettre en valeur une certaine stratégie
identitaire et de se dérouler sur une scène rassemblant de différentes
Mages de propagande, nous avons certainement la possibilité de
construire une série historique relativement cohérente du dialogue
entre les images de l'identité roumaine, conçues dans des époques
différentes et ayant des intentions spécifiques, et les préjugés ou
les perceptions occasionnels de l'opinion publique française. Cette
démarche s'est fondée sur l'analyse de l'architecture des pavillons
et des vestiges historiques et folkloriques des stands d'expositions.
Elle s'est fondé aussi sur l'interprétation des statistiques ou du
Profil des produits économiques compétitifs, qui esquissaient l'image
de l'identité nationale à un moment donné dans le contexte du
besoin de l'affirmation et de la reconnaissance européenne de la
Roumanie.
*
En
1867,
l'image officielle des Principautés Unies a été
^lle d'un pays qui avait à peine acquis une identité politique européenne,
conférée par son nouveau souverain,
Carol
de
Hohenzollern.
C'est
Peut-être cette idée qui détermina
Alexandru Odobescu,
Commissaire
général des Principautés à l'Exposition universelle de Paris, à
•"sister
afin de consigner dans une série des documents l'appellation
*
«Roumanie», à la place de celle agréée dans les traités internationaux
(voir, par exemple, la lettre adressée à son collaborateur,
lancu
Alessandri, le
12/24
novembre
1866).
Par ailleurs, les responsables
319
Imagini ale identităţii naţionale
de Bucarest
ont également cherché à imposer l'image d'un pays
qui avait un important potentiel humain et économique, et cela,
surtout dans les domaines des industries textiles,
extractives
et
alimentaires (d'ailleurs, d'un total de
1046
exposants roumains,
29,63 %
avaient des stands dans le cadre du groupe des tissus,
26,48%
dans celui des produits miniers bruts ou usinés, enfin,
18,54%
avaient apporté à Paris des produits alimentaires frais ou
conservés
-
selon les dates de la Notice sur la Roumanie, principalement
au point de vue de son économie rurale, industrielle et commerciale
suivie du catalogue spécial des produits exposés dans la section
roumain a l'Exposition universelle de Paris, en
1867
et d'une
notice sur l'histoire du travail en ce pays, Librairie A. Franck,
Paris,
1868).
Du point de vue culturel, les Principautés se revendiquaient
des deux plus brillantes civilisations de l'Antiquité et du Moyen
Âge, à savoir Rome et
Byzance
(voir, par exemple, les collections
archéologiques de
Cesar
Boliac,
Nicolae Mavros, D. Papasoglu,
Dimitrie A. Sturdza, qui se trouvaient dans le pavillon roumain
conçu par Ambroise Baudry d'après les modèles architecturaux et
décoratifs des églises de
Curtea
de
Argeş
et Stavropoleos). En
outre, les responsables de Bucarest qui devait représenter le pays à
l'Exposition universelle de
1867,
avaient surévalué la composante
héroïque de l'histoire roumaine. Les protagonistes de cette histoire,
auxquels les Romains avaient voué «leur courage et leur vigueur»,
étaient considérés «de vaillants défenseurs de la foi orthodoxe».
Celle-ci était devenue, selon l'opinion de
Alexandru Odobescu
et
de l'architecte Dimitrie Berindei, «le fondement de l'existence
nationale» roumaine {Notice sur les antiquités de la Roumanie,
Librairie A. Franck, Paris,
1868,
pp.
55-56).
Les efforts fournis par la Commission princière n'ont pas
trouvé l'écho attendu dans l'opinion publique française (voir, par
exemple, Les curiosités de l'Exposition universelle de
1867,
Paris,
1867;
Exposition universelle de
1867
à Paris. Rapports du Jury
international, Imprimerie P. Dupont, Paris,
1868;
Histoire du travail
à l'Exposition universelle de
1867,
Didrou
-
Rousseau-Lerroy,
Paris
-
Arras,
1868;
Exposition Universelle de
1867
Illustrée;
L'Univers Illustré; La Revue de l'Exposition Universelle de
1867;
320
Resumé
La Revue Moderne;
Le
Monde
Illustré; Le
Siècle;
etc.). N'étant pas
développées du point de vue technologique, les Principautés ont
occupé la 18e place dans la compétition parmi
22
pays européens
et la
2
le place au monde par rapport à un total de
49
pays par¬
ticipants (seulement
86
prix et mentions
-
d'un total de
19776
accordés à cette occasion
-
qui ont récompensé les produits roumains
agricoles, alimentaires, des industries
extractives
et textiles). Mais
nombre de visiteurs des stands roumains, des spécialistes ou des
amateurs, ont remarqué les perspectives économiques qu'avaient
les Principautés à la condition de leur «détachement total des
contraintes historiques, ce qui aurait put faire d'elles la Belgique
ou la Suisse de l'Orient». En ce sens, un premier pas avait été
réalisé par l'intronisation du prince
Carol
de
Hohenzollern,
appartenant
à une famille souveraine de l'Europe, chargé de délivrer l'esprit
autochtone des obsessions rétrospectives rappelant aux observateurs
une culture hybride. Souvent, ceux-ci identifiaient l'espace roumain
soit avec un pont entre «l'Orient de la poésie», «de belles femmes»,
«des sentiments voluptueux» et «l'Occident technique, modéré,
performant», soit avec le milieu asiatique qui «cachait l'ignorance
derrière des couleurs criardes et sauvages». Et tout cela dans les
conditions de l'acceptation des assertions de la propagande
officielle relatives à l'appartenance des Roumains à l'aire culturelle
latine. Mais il restait cependant une question sans réponse: «comment
a été possible qu'un peuple latin fréquente l'église de rite grec
(schismatique)?» (François Ducuing, „L'Église roumaine",
ín
Exposition Universelle de
1867
Illustrée,
4-е
livraison,
I,
p.
52).
À l'occasion de l'exposition du Centenaire de la Révolution
française, sous la présidence de Georges Bibesco, le Comité National
Roumain a véhiculé l'image d'un pays désireux être «de tous les
États de Balkans
(.)
celui qui se rapproche le plus de l'Occident et
de sa civilisation» (Notice sur la Roumanie. Productions-Industries,
У
Kugelmann,
Paris,
1889,
p.
30).
En ce sens précis témoignent
d'ailleurs les progrès économiques réalisés pendant les années '8O-'9O
au XIXe siècle. En même temps, à l'exemple de son prédécesseur
de
1867,
le Prince Georges Bibesco valorisa les mêmes stéréotypes,
321
Imagini ale identităţii naţionale
à savoir la Roumanie en tant que pays de traditions culturelles
romaine et byzantine, possédant une histoire glorieuse et un
potentiel matériel et humain d'exception (d'un total de
732
exposants
roumains en tête se trouvaient les représentants des industries
textiles et alimentaires,
46,37%,
respectivement
20,51% -
selon
les statistiques fournies par Georges Bibesco,
1889.
Exposition
universelle. La Roumanie. Avant. Pendant. Après, J.
Kugelmann,
Paris,
1890).
Par rapport à l'année
1867,
le palmarès de l'exposition universelle
de
1889
connaît une meilleure classification de la Roumanie (la
Ile place parmi les
22
pays européens et 17e place au monde,
parmi
56
pays;
265
récompenses
-
les plus nombreuses pour les
mêmes produits agricoles, alimentaires et textiles
-
d'un total de
33.889
accordées à cette occasion). Toutefois la presse et les
brochures de l'époque, qui avaient été assez retenus à l'adresse des
stands roumains, à l'exception du restaurant (conçu comme une
maison paysanne), extrêmement apprécié par la société mondaine
de Paris, allait approfondir les stéréotypes préférés de la propagande
dont le Prince Georges Bibesco a fait usage. En outre, celui-ci
avait insisté pour situer la Roumanie à l'intérieur de l'espace
culturel européen: ce pays n'était ni «l'Orient barbare», ni «le pont
entre l'Asie et l'Europe», ni «le plus occidental des pays balkaniques»,
il s'agit, en effet, de «l'Orient de l'Europe» (voir, par exemple, Les
curiosités de l'exposition universelle de
1889,
Librairie Charles
Delagrave, Paris,
1889;
Exposition universelle de
1889.
Grand
ouvrage illustré, historique, encyclopédique, descriptif, Paris, E.
Dentu,
1890;
Exposition universelle de
1889.
Rapports du Jury
International, Imprimerie Nationale, Paris,
1890-1892;
L
'Exposition
de Paris de
1889;
L
'Illustration; Le Monde Illustré; Le Temps;
Revue de l'Exposition Universelle; Revue Illustrée etc.).
L'année
1900
a marqué certaines nouveautés dans la manière
de définir l'identité roumaine de propagande. En outre les clichés
culturels déjà connus, brillamment illustrés par le pavillon royal du
Quai d'Orsay, conçu par Jean Camille Formigé, qui a utilisé comme
modèles architecturaux et décoratifs les mêmes églises de
Curtea
322
Résumé
de
Argeş
et Stavropoleos,
comme en
1867,
Dimitrie
С.
Ollănescu,
le
Commissaire général de la Roumanie a placé la dynastie au
centre de son discours de propagande.
U
a ajouté aussi quelques
notes à l'égard du développement des branches de l'industrie
extractive
(le pavillon du pétrole), ainsi qu'à l'égard de l'apparition
de nouveaux domaines industriels, inconnus entre
1867
et
1889.
Les sections représentatives pour la Roumanie restaient quand
même celles traditionnelles:
55,12%
des exposants roumains étaient
inscrits pour les groupes agricoles et alimentaires, et
15,41%
se
retrouvaient dans les stands destinés aux tissus (La Roumanie à
l'Exposition universelle de
1900.
Catalogue, Imprimeries Lemercier,
Paris,
1900).
Selon l'opinion de Dimitrie
С
Ollănescu,
soutenue
dans une conférence donné à l'Académie Roumaine le
11
mai
1901,
son pays était «la preuve de la civilisation européenne»
(occidentale), depuis «ses origines prestigieuses
(Dacia de
Traían)»,
jusqu'à l'époque contemporaine du début de siècle.
Les prix accordés par le Jury international de l'exposition
universelle ont situé la Roumanie sur la 8e place parmi les
25
pays
européens représentés à Paris, sur la Ile place au monde, de
41
participants
(1.029
récompenses d'un total de
45.905
accordées à
cette occasion; la plupart des prix étant reçus par les produits
agricoles, alimentaires, des industries
extractives,
textiles, par les
applications des arts libéraux et par les beaux-arts).
La presse et d'autres publications occasionnelles ont reflété
en bonne mesure le programme de propagande des autorités roumaines
(voir, par exemple, Guide illustré du Bon Marché. L'Exposition et
Paris au vingtième siècle, Paris,
1900;
Exposition universelle
internationale de
1900
à Paris. Rapports du Jury international,
paris,
1902-1903;
Bulletin des Halles; L'Illustration; Le Journal
des Débats; Le Monde Illustré; La Revue Encyclopédique; La Revue
illustrée; Le Temps; Revue des Revues etc.). La perception d'une
Roumanie qui venait d'être rendue à la civilisation occidentale de
son appartenance légitime s'associait avec la situation concrète de
celle-ci du point de vue géopolitique et culturel dans l'Est de l'Europe.
La nouveauté était évidente, parce que dans les rédactions antérieures
0867, 1889)
on retrouvait assez fréquemment les clichés «oriental»
et «balkanique». Mais non pas toutes les opinions exprimées à
323
Imagini ale identităţii naţionale
Paris
ont été positives; certains observateurs ont également remarqué
quelques vices du caractère des Roumains et non seulement «la
vaillance sur le champ de bataille» ou «la sagesse en temps de
paix», vices dont Dimitrie
С
Ollănescu
lui-même en était conscient.
Dans une conférence sur la participation roumaine à l'Exposition
du Siècle, publié en
1901
à Bucarest, l'ancien Commissaire général
en citant les mots du baron de Rothschild, disait que ses compatriotes
faisaient assez souvent la preuve d'être «négligents», «fanfarons»,
«prétentieux», «gaspilleurs» et «snobs».
Quatre décennies plus tard, Dimitrie
Gusti, le
Commissaire
général roumain à l'Exposition internationale de
1937,
construisait
l'image de l'identité nationale sans renoncer aux éléments qui
l'avaient consacrée en
1867, 1889
ou
1900.
Mais sa conception
avait une cohérence nettement supérieure, ses points de repère
étant le cadre naturel et l'histoire qui définissaient matériellement
et psychologiquement le monde rural, respectivement la civilisation
urbaine (c'est-à-dire industrielle
-
les statistiques étaient extrêmement
généreuses et concluantes en ce sens-là). Ces quatre repères
s'inscrivaient d'une manière évidente dans le schéma qui a été le
fondement théorique de la rédaction de
l'
Encyclopédie de la
Roumanie, existant toutefois des étapes de recherche nécessaires
dans le processus de «l'édification de la science, de l'éthique et de
la politique de la nation» (voir l'article de
Dimitrie
Gusti
concernant
ce sujet publié dans la revue
Sociologia
Românească,
II,
2-3,
1937).
C'est peut-être à cause de cela que la majorité des exposants
roumains se retrouvaient dans les stands de la Groupe
II,
qui avait
pour objet les questions sociales {Catalogue général officiel de
l'Exposition internationale des arts et des techniques dans la vie
moderne,
I,
Stenger, Paris,
1937).
Nous comprenons ainsi la
présence, au milieu du projet identitaire, du soutien politique de
Dimitrie
Gusti, le
Roi
Carol II.
On peut dire que toutes ces notes
légitimaient «la Roumanie d'un souverain énergique», expliquaient
«la solidarité du peuple autour de lui», marquant toutefois «la
force et la grâce d'une nation, qui construisait son avenir» (idées
qui se trouvent partout dans les discours et textes officiels de
324
Resumé
l'époque, par exemple, La pose de ¡a première pierre du pavillon
de la Roumanie, le
18
décembre
1936,
Monitorul Oficial, Imprimeriile
Statului, Bucureşti,
1937
et Le
livre
d'or de l'Exposition internationale
des Arts et des Techniques dans la Vie Moderne. Paris,
1937,
Ministère du Commerce et de l'Industrie, Éditions
SPEC,
Paris,
s.d.).
Limage de propagande de la Roumanie de l'année
1937
était entièrement reflétée dans les pages de la presse parisienne et
des autres livres occasionnels, allant même jusqu'à la reproduction
des panégyriques des publications de Bucarest (voir, par exemple,
Souvenir-guide de l'Exposition, Éditions du «Guide de Paris»,
Paris,
s.d.;
Exposition internationale des Arts et des Techniques
dans la Vie Moderne. Rapport général, Imprimerie Nationale,
Paris,
1938-1940;
Gringoire; L'Illustration; Le Figaro; Le Jour;
Le Journal des Débats;
L
'Ordre etc.). Mais on ne doit pas négliger
les dépenses importantes de propagande que le gouvernement de
Bucarest a faites moyennant la presse; selon les statistiques de
l'époque, à l'occasion de l'Exposition internationale de
1937,
celles-ci se sont situées à environ
11%
du total de
121.300.371
lei,
alloué pour toute la manifestation et beaucoup plus que le gouvernement
roumain a dépensé deux ans plutôt pour la participation du pays à
l'Exposition de Bruxelles
(1935).
Un rôle important l'ont eu aussi
•a qualité et les performances de la présence roumaine dans les
Pavillons et les stands d'exposition; grâce aux prix obtenus, la
Roumanie se retrouvait sur la 10e place en Europe parmi
29
participants, respectivement sur la
1
le place au monde, parmi
48
Pays
(236
récompenses d'un total de
16.705
accordés à cette
occasion; la plupart des prix étant pour les exposants de la Groupe
II-
«Questions sociales», pour les artisans et les artistes).
Une explication du succès de la Roumanie à Paris en
1937
Pourrait être donnée par l'esprit de sa participation à l'exposition
universelle, complètement délivré du complexe de sa marginalité
européenne. L'observateur parisien de l'époque, influencé évidemment
Par la propagande, qui visitait le pavillon royal de Roumanie, ne
voyait que la «force» et la «beauté» d'un pays fortement marqué
Par son souverain: «La force d'un pays sur lequel veille son roi: un
roi jeune et, comme son peuple, ardent au travail; un roi animateur
dont se retrouve l'influence et l'autorité dans tous les domaines
325
Imagini ale identităţii naţionale
(.).
Compréhension
rapide,
volonté, courage des responsabilités,
beauté de l'acte net: il ne risque pas sa signature, mais on est
toujours sur de la trouver la ou il faut qu'elle soit» («Nos alliés
chez nous. La Roumanie», L'Illustration,
95, 4.917, 29
mai
1937,
supplément, p.
LXX.).
La présentation de quelques éléments qui ont contribué à la
construction de l'identité de propagande de la Roumanie dans le
contexte étudié, nous permet donc de constater l'existence d'un
fond de stéréotypes, qui traversent les discours officiels en
1867,
1889, 1900
ou
1937
et qui sont assumés, en grandes lignes, avec
certaines nuances, qu'on a marquées en temps opportun, par les
publications françaises (l'héritage latin et la tradition artistique
byzantine de la culture du peuple roumain, l'héroïsme et sa continuité
historique, étroitement liés à l'appartenance à la confession orthodoxe,
les valeurs d'archétype, la fraîcheur du monde rural etc.).
En outre, les Commissaires généraux roumains ont régulièrement
cherché à imposer aussi une série d'images cadre, qui auraient
caractérisé le moment historique où se trouvait leur pays; si en
1867,
les Principautés Unies devaient offrir l'image d'un jeune
État qui militait pour sa reconnaissance européenne, en
1889
et
1900,
l'enjeu a été plus grand, tout en précisant la manière de
laquelle la Roumanie faisait déjà partie de l'Europe, l'étape (le
stade de développement
/
le statut politique), où se trouvait la
Roumanie dans le système respectif et non pas la modalité d'accès
à l'intérieur de celui-ci.
La perception des Français n'a pas toujours coïncidé avec
l'intention de la propagande roumaine, ainsi que la presse et les
autres publications de «l'Hexagone», soumises à des idées préconçues
de la première partie du XXe siècle et peut-être même plus tôt, ont
colporté toutes sortes d'images relatives à l'appartenance des
Principautés Unies
/
de la Roumanie soit à «un Orient sauvage ou
poétique» ou à «un espace culturel qui combine l'Asie et l'Europe»
(1867),
soit à «un Orient de l'Europe»
(1889)
ou à «l'Europe de
l'Est, attirée par les valeurs de la civilisation occidentale»
(1900).
On ne retrouve plus rien de tout cela en
1937.
La propagande très
326
Resumé
bien orientée de la Roumanie, a fait que les observateurs français
soient fascinés par «l'efficacité d'un système politique et social»
qui avait créé des «profondes solidarités autour de
Carol II».
La
Roumanie était consciente du fait qu'elle se trouvait en Europe et
pour cela, n'avait pas besoin de l'affirmer. «Le pays construisait
son avenir», comme suggéraient les responsables de Bucarest, sur
«la fondation d'un passé authentique, patriarcal» (le monde rural)
et sur «un présent garanti par
Carol II»,
celui qui deviendra une
année plus tard, suite à un pacte politique symbolique, selon la
même presse française (voir «La Roumanie nouvelle»,
L
'Illustration,
97, 5.034, 26
août
1939,
pp.
577-584),
«le roi des jeunes et des
paysans», c'est-à-dire des groupes les plus dynamiques et plus
importants du point de vue numérique en Roumanie des années
'30.
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