Religiöse Wissensgenerierung und Modernisierung: Wandel religiös-politischer Deutungsmuster im politischen Diskurs der Schia und Verschiebungen der inneren Machtbalance im postrevolutionären Iran
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| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Baden-Baden
Nomos
2010
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| Ausgabe: | 1. Aufl. |
| Schriftenreihe: | Studien der Hessischen Stiftung Friedens- und Konfliktforschung
8 |
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| Beschreibung: | 342 S. graph. Darst. |
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| adam_text | INHALTSVERZEICHNIS ABKUERZUNGSVERZEICHNIS 11 ABBILDUNGSVERZEICHNIS 13
GLOSSAR 15 1. EINLEITUNG 19 1.1. PROBLEMAUFRISS 19 1.2. FORSCHUNGSSTAND
ZU RELIGION UND MODERNISIERUNG IN IRAN 23 1.3. GEGENSTAND DER ANALYSE
UND ZENTRALE FRAGESTELLUNG 31 1.4. AUFBAU DER ARBEIT 35 2. DER WESTLICHE
ORIENT-DISKURS UND DIE AMBIVALENZEN DER NACHHOLENDEN MODERNISIERUNG 37
2.1. ZUM ANSPRUCH UND ZUR GELTUNG DES WESTLICHEN MODERNISIERUNGSKON-
ZEPTS FUER ISLAMISCH GEPRAEGTE GESELLSCHAFTEN 37 2.2. RELIGION UND
MODERNE: DIE VORHERRSCHENDEN MODERNISIERUNGSTHEORE- TISCHEN ANNAHMEN 40
2.3. KRITIK AN DEN GAENGIGEN MODERNISIERUNGSTHEORETISCHEN ANNAHMEN ZU
RELIGION UND MODERNE 45 2.4. PLAEDOYER FUER EINE DISKURSTHEORETISCHE
BETRACHTUNG VON RELIGION UND MODERNE 47 3. DISKURSTHEORETISCHER ZUGANG:
DEUTUNGSKAEMPFE UM DAS LEGITIME VER- STAENDNIS VON RELIGION UND
MODERNISIERUNG 49 3.1. THEORETISCHE UND METHODISCHE FRAGEN ZUR
DISKURSANALYSE 49 3.2. DISKURS, HERRSCHAFT, WAHRHEIT, SCHIITISCHER
GLAUBE UND KOLLEKTIVER WILLE 50 3.3. RELIGIOESE GEGENKULTUR,
RELIGIOSITAET, SPIRITUALITAET UND DER WILLE GOTTES 53 3.4. DISKURS ALS
*WISSENS- UND SAGBARKEITSRAUM 57 3.4.1. ANKNUEPFUNGSPUNKTE 58 3.4.2.
DISKURS ALS *FLUSS VON WISSEN DURCH DIE ZEIT : ERWEITERUNG UND VERENGUNG
DES SAGBARKEITSFELDES 59 3.5. ZUR BEDEUTUNG VON STRUKTUR, AKTEUR,
DISKURS UND STRATEGIE 61 BIBLIOGRAFISCHE INFORMATIONEN
HTTP://D-NB.INFO/100553585X DIGITALISIERT DURCH 3.5.1. RELIGIOESES WISSEN
65 3.5.2. WIE RELIGIOESES WISSEN IN RELIGIOES-POLITISCHEN DISKURSEN (RE-)
PRODUZIERT WIRD UND WIE ES SICH DURCHSETZT 67 3.6. ZUR METHODISCHEN
OPERATIONALISIERUNG DER DISKURSANALYSE 69 3.6.1. DIE STRUKTUR DES
DISKURSES 69 3.6.2. METHODISCHE VORGEHENSWEISE 71 3.6.3. PRAEMISSEN 74
3.6.4. FORSCHUNGSLEITENDE ARBEITSTHESEN 74 3.6.5. IDENTIFIKATION VON
DISKURSSTRAENGEN UND DISKURSFRAGMENTEN 77 3.6.6. DISKURSKONTEXT 81 3.6.7.
IDENTIFIZIERUNG VON DISKURSAKTEUREN 82 3.6.8. IDENTIFIZIERUNG RELIGIOESER
WISSENSTYPEN: MOTIVE IHRER VERMITT- LUNG IM POLITISCHEN DISKURS DER
SCHIA 87 3.6.9. REKONSTRUKTION ZENTRALER DISKURSBEITRAEGE 88 3.6.10.
ERWEITERUNG/VERENGUNG DES SAGBARKEITSFELDES 88 4. ERSCHLIESSUNG DES
ARCHIVS: MACHT, WISSEN UND SAGBARKEITSFELD IM POLI- TISCHEN DISKURS DER
SCHIA IM (VOR)-REVOLUTIONAEREN IRAN 90 4.1. DIE SCHIA UND POLITISCHE
MACHT 90 4.1.1. FRAGEN UND ANTWORTEN DER SCHIITISCHEN RECHTSGELEHRTEN
ALS AUSDRUCK DES SAGBAREN 92 4.1.2. DIE ESCHATOLOGISCHE DEUTUNG DER
SCHIA 95 4.2. DAS SAGBARKEITSFELD UND DEUTUNGSKAEMPFE UM DESSEN
VERAENDERUNG ENTLANG DER FRAGE DER RELIGIOESEN AUTORITAET 98 4.2.1.
VERGEGENSTAENDLICHUNG DER USULI-DEUTUNG: STRUKTURELLE UND INSTITUTIONELLE
EIGENHEITEN DER ZWOELFERSCHIA 100 4.2.2. DIE MACHTWIRKUNG DER *STRATEGIE
DES SCHWEIGENS IM KONTEXT DES ZUSAMMENBRUCHS DES SAFAVIDEN-REICHES 103
4.2.3. DIE PRODUKTION DES TRADITIONELLEN WISSENSTYPS DURCH DIE SCHI-
ITISCH 4.3.2. DIE ENTSTEHUNG VON NEUEN DEUTUNGEN VON RELIGION UND MO-
DERNE: VERSCHIEBUNGEN DES RELIGIOES-POLITISCHEN SAGBARKEITS- FELDES IN
DEN 1940ER JAHREN 126 4.3.3. EINENGUNG DES RELIGIOES-POLITISCHEN
SAGBARKEITSFELDES IM SINNE DES TRADITIONELL-SAKRALEN WISSENS 131 4.3.4.
VERGEGENSTAENDLICHUNG DES TRADITIONELL-SAKRALEN WISSENSTYP: VERTIEFUNG
UND VERFESTIGUNG DES GLAUBENS 136 4.3.5. WANDEL DER INNEREN
MACHTSTRUKTUREN: SCHIA ALS ANTIPODE ZUR MODERNE 141 4.3.6. ERWEITERUNG
DES RELIGIOES-POLITISCHEN SAGBARKEITSFELDES: ENTSTE- HUNG VON NEUEN
DEUTUNGEN VON MODERNE UND RELIGION IN DEN 1960ER JAHREN 145 4.3.7.
TRAEGER DES GEGENDISKURSES ZUR VERWESTLICHUNG 153 4.4. ENTTABUISIERUNG
DER FRAGE DER *TRENNBARKEIT VON RELIGION UND POLITIK 156 4.5.
MACHTWIRKUNG DES WESTLICHEN DISKURSES AUF DIE IRANISCHE MACHTBALANCE 161
4.6. DIE ISLAMISCHE REVOLUTION ALS AUSDRUCK DES KOLLEKTIVEN WILLENS 163
4.7. REKONSTRUKTION DES ARCHIVS - EINE ZUSAMMENFASSUNG 164 5. WANDEL
POLITISCHER DEUTUNGSMUSTER IM POST-REVOLUTIONAEREN IRAN: VERSCHIEBUNGEN
IN DER INNEREN MACHTBALANCE 167 5.1. HEGEMONIALWERDEN DES MODERNEN
SCHIITISCHEN STAATSWISSENS: ENTSTEH- UNG DES HERMENEUTISCHEN WISSENSTYPS
167 5.2. INNERRELIGIOESE DEUTUNGSKAEMPFE NACH DER ISLAMISCHEN REVOLUTION:
HEGEMONIALWERDEN DES MODERNEN SCHIITISCHEN STAATSWISSENS UND
VERSCHIEBUNG DES RELIGIOES-POLITISCHEN SAGBARKEITSFELDES 168 5.3.
UNTRENNBARKEIT VON RELIGION UND POLITIK 171 5.4. VERGEGENSTAENDLICHUNG
DES HEGEMONIAL WERDENDEN STAATSWISSENS: EINE GRUNDLEGEND 5.6.2.
STAATLICHER REFORMDISKURS: DISKURSSTRATEGIEN DER 2. KHORDAD-
DISKURSGEMEINSCHAFT 198 5.6.3. AUSWEITUNG DES SAGBARKEITSFELDES -
AMBIVALENZEN DES STAAT- LICHEN REFORMKONZEPTES: BRUCH INNERHALB DER 2.
KHORDAD- DISKURSGEMEINSCHAFT 205 5.7. ENTTABUISIERUNG DER FRAGE
DER*INSTITUTIONELLEN UNTRENNBARKEIT VON RE- LIGION UND POLITIK IM
KONTEXT DES STAATLICHEN REFORMDISKURSES- HERAUS- BILDUNG DES
HERMENEUTISCHEN WISSENS 214 5.8. NEOKONSERVATIVE WIEDERBELEBUNG DES
DISKURSES UEBER DIE *UNTRENNBAR- KEIT VON RELIGION UND POLITIK 250
5.8.1. EINENGUNG DES SAGBARKEITSFELDES DURCH TABUISIERUNG DER FRAGE DER
TRENNBARKEIT VON RELIGION UND POLITIK 250 5.8.2. VERENGUNG DES
RELIGIOES-POLITISCHEN SAGBARKEITSFELDES DURCH DEN TRANSZENDENTEN
MAHDI-DISKURS UND INNERE MACHTVERSCHIEBUNGEN 256 5.9. DER
NEOREVIVALISTISCHE DISKURS: REPRODUKTION DES HEGEMONIALEN RELIGIOES-
POLITISCHEN STAATSWISSENS 261 5.9.1. MACHTWIRKUNG DES WESTLICHEN
DISKURSES 268 5.9.2. VERAENDERUNGEN DES RELIGIOES-POLITISCHEN
SAGBARKEITSFELDES DURCH DIE PRAGMATISCHE DISKURSELITE 273 5.9.3.
REKONSTRUKTION DES POSTREVOLUTIONAEREN DISKURSES - EINE ZUSAMMENFASSUNG
274 6. RELIGIOESE WISSENSBILDUNG UND MODERNISIERUNG 277 6.1. FAZIT 277
6.2. DISKURSANALYSE UND REKONSTRUKTION DES KONTEXTES 280 6.3.
REKONSTRUKTION DES ARCHIVS 287 6.4. REKONSTRUKTION DES
POST-REVOLUTIONAEREN DISKURSES 290 6.5. ERTRAG DES UNTERSUCHUNGSMODELLS
AUF THEORETISCHER UND PRAXEOLOGISCHER EBENE 299 6.6
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