Les Dogon: procès pénal traditionnel et justice réparatrice ; Ambaéré André Témbély, témoin de son peuple
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| Sprache: | French |
| Veröffentlicht: |
Paris
Harmattan
2009
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| adam_text | L ouvrage de Marcello Monteleone nous offre une analyse
minutieuse de l univers juridique et culturel des
Dogon
du
Mali. Témoins du procès pénal traditionnel encore en vigueur
dans les premières années de la colonisation, les anciens nous
révèlent les secrets d un modèle de justice à l intérêt extraor¬
dinaire, car fondé sur les principes de l égalité, de la solida¬
rité et du pardon.
Au delà de sa signification métaphysique, ainsi que de sa
valeur de réconciliation avec les ancêtres et de réparation des
interdits violés, le pardon acquiert la dimension de
«
justice
réparatrice
».
Dans ce contexte, la médiation favorise l oubli
du délit, car le moment juridique essentiel ne s identifie pas
avec la punition, mais plutôt avec l idée que le coupable
-
une fois sa faute admise humblement
-
doit être réinséré dans
sa communauté et récupéré aux forces du bien, avec l appui
de la partie offensée.
Très moderne, cette conception du droit est le résultat d un
système cosmogonique de type circulaire, où le monde visi¬
ble et le monde invisible agissent en continuité. Chez les
Dogon,
la valeur profonde de la réconciliation correspond
donc à la reconnaissance du lien actif et indissoluble existant
entre les hommes, entre l humanité et les ancêtres, entre le
droit et le mythe.
Marcello Monteleone est né à Rome en
1956
et il est magi¬
strat. Depuis
1998
il séjourne régulièrement au Mali et, plus exac¬
tement, au Pays
dogon,
pour y conduire ses recherches dans le
domaine de l anthropologie juridique, avec la collaboration de
l expert de culture traditionnelle Ambaéré André Témbély.
Image de couverture
:
la bannière
dogon
euro
40,00
isbn:
978-2-296-09406-2
Sommaire
Avant-propos, Giovanni Puglisi
7
Préface,
Gioia Di Cristofaro
Longo
9
L expert de culture traditionnelle
12
Ambaéré André Témbély se présente
Introduction au terrain de recherche
25
La délimitation de l aire géographique
dogon
25
Les aires culturelles
26
La zone culturelle
donnó-guìnè
28
Les origines historiques du peuple
dogon
29
Notes
40
première partie
1.
La valeur de la tradition
41
Le mythe de la création et le mythe d Ogo
41
Le modèle mythique et la dimension religieuse
52
La
«
palabre
»
entre le monde visible et le monde invisible
:
le Sigui et le sacrifice
73
L intégration de l individu dans le système collectif:
la guinna et la classe
d
âge
88
La femme et le culte du Lèbè
102
L homme et le culte des masques
110
La société et le rôle de médiateur du forgeron
121
Notes
130
2.
La logique du droit
136
L espace du droit
:
le
togu-ną
136
La valeur juridique du pardon
143
Ameye Tapily
:
le pardon collectif
148
Ambaéré André Témbély
:
le pardon est un crédit
150
Ammala Ouòloguèm
:
le pardon réciproque
154
Elhady Kalylou Yanaoguo
:
la médiation pour le pardon
159
Guizèrè Barthélémy
:
sans le pardon, l injustice demeure
162
Témbély Kaysselem
:
le pardon devant
Amma
et les ancêtres
164
Mathias Kassogue :
le pardon bâtit la société
169
Ante
Djiguiba
:
la prière pour le pardon
172
Luc Ogoyarà Togo
:
le pardon nié
177
Au delà de la moderne justice réparatrice
:
la justice réconciliatrice
182
Notes
188
3.
Le procès pénal traditionnel
189
Avant-propos
:
le bureau judiciaire de
Bandiagara
189
I.
Le procès pénal et le système des chefs des villages
193
1.
1.
Les protagonistes du procès et l ouverture
d
une information
194
Le juge et ses compétences
194
L
information 1
98
Les interventions des médiateurs
199
L accusation
201
La défense
202
1.2.
Le déroulement du procès traditionnel
203
L
enquête
203
L arrestation de l accusé
205
Le procès
206
La sentence
207
L
annulation
d
une sentence
209
II.
Le procès pénal et le système de l hogon
210
L hogon
210
La procédure
211
Notes
215
SECONDE PARTIE
4.
Les interviews dans les villages
217
Le but des interviews
217
La vie quotidienne dans le haut plateau de
Bandiagara
220
Les villages impliqués dans notre enquête
223
Les critères des interviews
224
Les qualités requises aux interviewés
229
Les interviews à
Pelou
229
Les interviews à Wedie
244
Les interviews à Djigibombo
266
Les interviews à Djiambolo
285
Les autres villages
«
préférentiels
»
de l enquête
:
Teli et
Songo
303
Les interviews à
Bandiagara
335
Notes
349
5.
La crise de la tradition
351
Remarques sur les tableaux élaborés
352
Conclusion générale
359
Références bibliographiques
370
Glossaire donno-so
379
Principales sources orales
392
Postface, Bruno Molea
394
Images
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