Struktury parafialne Diecezji Chełmińskiej w XVII - XVIII wieku:
Gespeichert in:
| 1. Verfasser: | |
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| Format: | Buch |
| Sprache: | Polish |
| Veröffentlicht: |
Toruń
Towarzystwo Naukowe [u.a.]
2009
|
| Ausgabe: | Wyd. 1. |
| Schriftenreihe: | Roczniki Towarzystwa Naukowego w Toruniu
93,3 |
| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | rezensiert in: Jahrbuch des Bundesinstituts für Kultur und Geschichte der Deutschen im östlichen Europa, 19 (2011), S. 359 Inhaltsverzeichnis Abstract |
| Beschreibung: | Zsfassung in dt. Sprache u.d.T.: Pfarrgemeindestrukturen in der Diözese Chełmno (Kulm) im 17. bis 18. Jahrhundert |
| Beschreibung: | 394 s., [1] k. skł. luz. il. 23 cm. 1 Kt.-Beil. |
| ISBN: | 9788361487609 9788323124627 |
Internformat
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WSTĘP
........................................................................................................... 9
rozdział i
Diecezja chełmińska i jej wizytacje w epoce potrydenckiej
... 17
1.
Znaczenie wizytacji w potrydenckiej odnowie
Kościoła katolickiego
......................................................................... 17
2.
Sytuacja polityczna i społeczna na obszarze diecezji chełmińskiej
wXVI-XVIII
w.
............................................................................... 40
3.
Wizytacje diecezji chełmińskiej epoki potrydenckiej
.......................... 59
a. Najstarsze wizytacje z
XVI
w.
..................................................... 59
b. Wizytacje z
1.
połowy
XVII
w.
................................................... 61
с
Wizytacja Jana Ludwika Strzesza
(1667—1672)........................... 67
d. Wizytacje biskupa Teodora Potockiego z początku
XVIII
w.
...... 79
e. Wizytacja biskupa Feliksa Ignacego Kretkowskiego
(1724-1730) ............................................................................. 82
f. Wizytacja biskupa Andrzeja Stanisława Załuskiego
(1742-1743) ............................................................................. 83
g. Ostatnie wizytacje przedrozbiorowe biskupów Wojciecha
Stanisława Leskiego
(1749-1756)
i Andrzeja Ignacego
Baiera
(ок.
1762-1767)........................................................................ 91
h.
Wizytacje biskupa Karola Hohenzollerna
(1785-1795)............. 94
SPIS TREŚCI
i.
Główne tendencje ruchu wizytacyjnego od schyłku
XVI
do końca
XVIII
w.
..................................................................... 98
rozdział
ii
Zmiany sieci dekanalnej i parafialnej
.......................................... 101
1.
Dekanaty
........................................................................................ 101
2.
Upadek sieci parafialnej do
2.
połowy
XVII
w.
................................ 110
a. Parafie do połowy
XVI
w.
......................................................... 110
b. Sieć parafialna w przededniu wojen ze Szwecją (ok.
1625)....... 116
с
Sieć parafialna w
1647
r.
.......................................................... 124
d. Upadek doby potopu
-
stan ok.
1670
r.
.................................. 135
3.
Odbudowa i stabilizacja struktur parafialnych u schyłku
XVII
i w
XVIII
w.
.................................................................................... 147
a. Odbudowa sieci kościołów u schyłku
XVII
w.
.......................... 147
b. Zniszczenia wielkiej wojny północnej i stabilizacja
do połowy
XVIII
w.
................................................................. 166
с
Stabilizacja w
2.
połowie
XVIII
w. (do
1785)........................... 176
4.
Wpływ prawa patronatu na funkcjonowanie struktur parafialnych
... 182
5.
Kościoły filialne i kaplice publiczne
................................................. 203
a. Wiejskie kościoły filialne i kaplice publiczne
............................ 204
b. Kościoły filialne w miastach i prepozytury szpitalne
................. 214
с
Kaplice zamkowe
..................................................................... 221
d. Znaczenie świątyń nieparafialnych
........................................... 228
6.
Liczba wiernych
.............................................................................. 231
rozdział iii
Duchowieństwo
................................................................................. 248
1.
Duchowieństwo i jego działalność duszpasterska
............................. 248
a. Archiprezbiterzy
....................................................................... 248
b. Plebani
.................................................................................... 253
2.
Uposażenie plebanów w dobrach ziemskich
.................................... 270
Spis treści
7
3.
Dochody spoza gospodarstwa plebańskiego
..................................... 279
a. Legaty pieniężne
...................................................................... 279
b. Daniny w zbożu (meszne)
........................................................ 284
с
Czynsze
.................................................................................... 285
d. lura
stolae
................................................................................ 286
ROZDZIAŁ
IV
ŚWIĄTYNIE
1
ICH WYPOSAŻENIE
............................................................ 289
1.
Materiał budowlany i stan kościołów
............................................... 289
2.
Wyposażenie kościołów
................................................................... 302
a. Ołtarze
..................................................................................... 302
b. Organy
.................................................................................... 306
с
Paramenty,
szaty i księgi liturgiczne
.......................................... 316
ZAKOŃCZENIE
.......................................................................................... 323
ANEKSY
...................................................................................................... 327
WYKAZ SKRÓTÓW
.................................................................................... 347
BIBLIOGRAFIA
........................................................................................... 349
1.
Źródła archiwalne
........................................................................... 349
2.
Źródła drukowane
........................................................................... 350
3.
Opracowania
................................................................................... 351
spis tabel, map
1
wykresów w tekście
............................................. 371
pfarrgemeindestrukturen in der diözese
chełmno
(kulm)
im
17.
bis
18. jahrhundert (zusammenfassung)........................... 375
indeks osób
........................................................................................... 379
Indeks miejscowości
.......................................................................... 387
Pfarrgemeindestrukturen
in der Diözese
chełmno (kulm)
im 17. bis 18. jahrhundert
Zusammenfassung
Die Thematik der vorliegenden Arbeit ist die Funktionsweise von Pfarr¬
gemeindestrukturen in der Diözese
Chełmno
(Kulm) im 17. und 18. Jahr¬
hundert. Die grundlegende Quelle waren Protokolle von Bischofsvisitationen
aus dem besprochenen Zeitraum, die im Diözesanarchiv in
Pelplin
erhalten
geblieben sind.
In der Arbeit kam vor allem die Methode der Analyse zum Einsatz. Im
Zusammenhang mit der Gewinnung einer großen Zahl von Durchschnitts¬
daten wurden oft statistische Methoden genutzt, was eine genaue Bearbeitung
der erzielten Ergebnisse ermöglichte. Die Berücksichtigung aller vorhandenen
Visitationen der Forschungsperiode erlaubte nicht nur einfache quantitative
Aufstellungen, sondern auch das Aufzeigen von in den Pfarrgemeindestruktu¬
ren ablaufenden Veränderungsdynamiken.
In dem uns interessierenden Zeitraum beobachten wir keine größeren Ver¬
änderungen in der Organisation der Archipresbyterate. Nur einige wenige Pfar¬
reien wechselten ihre Dekanatszugehörigkeit, dies waren jedoch eher kleinere
Veränderungen. Ganz anders war es in Bezug auf die Pfarrgemeindestrukturen,
wo wir eine unaufhörliche Evolution beobachten. In der Herrschaftszeit des
Deutschen Ordens wurde ein dichtes Pfarreiennetz ausgebildet. In der Neuzeit,
376 ZUSAMMENFASSUNG
bis zur 2. Hälfte des 17. Jahrhunderts, wurde die Zahl der Pfarreien stetig klei¬
ner. Von der Mitte des 16. Jahrhunderts bis 1670 fiel die Zahl der bestehenden
Pfarreien fast um die Hälfte, von 113 auf gerade einmal 60. Die erste Periode
des Pfarreienverfalls hing mit der Reformation und der Übernahme eines Teils
der Gotteshäuser durch Evangelische zusammen. Die meisten davon wurden
an der Wende vom 16. zum 17. Jahrhundert von den Katholiken zurückge¬
wonnen, doch bekamen sie zum Teil nicht die Pfarreirechte zurück und wurden
auf die Rolle von Filialgemeinden reduziert. Zwei weitere Wellen des Pfarrei¬
enverfalls waren die Konsequenz der Kriege mit Schweden, die das Gebiet der
Diözese zweimal verwüsteten. Eine Umkehrung dieser Tendenz erfolgte Ende
des 17. Jahrhunderts, als dank dem fortschreitenden ökonomischen Wieder¬
aufbau des Gebietes der Woiwodschaft
Chełmno
auch ein Wiederaufbau der
Gotteshäuser erfolgte. Auch wurden sie mit eigenen Pfarrern besetzt, so
dass
die Zahl der bestehenden Pfarreien um mehr als ein Drittel auf 81 wuchs.
Insbesondere die 90er Jahre des 17. Jahrhunderts waren ein Zeitraum, aus dem
sehr viele Informationen über den Wiederaufbau, Renovierungen und erneu¬
te Kosekrationen von Gotteshäusern sowie Nominierungen von Pfarrern, die
lange Vakanzen beendeten, stammen. Dieser Prozess wurde jedoch Anfang des
18. Jahrhunderts durch weitere kriegerische Handlungen gebremst, die jedoch
nicht mehr so empfindliche Zerstörungen mit sich brachten wie die früheren.
Im Endeffekt war das 18. Jahrhundert eine Zeit der Stabilisierung des Pfarrei¬
ennetzes, denn die Zahl der faktisch bestehenden Pfarreien blieb auf praktisch
unverändertem Niveau.
Deutlich erkennbar ist auch der Einfluss des
Patro
natsrechtes auf den Stand
der einzelnen Pfarreien. Im ersten dieser Zeiträume wurden die Pfarreien des
königlichen und adligen
Patronats
sowie die vom Rat der Stadt
Toruń
(Thorn)
abhängigen am stärksten in Mitleidenschaft gezogen. Auch später, in dem Zeit¬
raum, als zahlreiche Pfarreien infolge von Kriegszerstörungen ihre Selbständig¬
keit verloren, betraf dies besonders häufig Pfarreien des königlichen
Patronats
sowie, wenn auch seltener, des adligen. Verglichen damit waren während der
ganzen Zeit diejenigen Pfarreien im besten Zustand, die im Kompetenzbereich
von Bischöfen oder anderen kirchlichen Trägern blieben. Doch in der Zeit des
Wiederaufbaus nach den Zerstörungen gewannen die Pfarreien des königlichen
Patronats,
sicher nicht ohne Unterstützung der Tenutarien der einzelnen Güter
ihre Selbständigkeit zurück, was man von den Pfarreien, die adlige Kleinbesit¬
zer als
Kollator
hatten, nicht sagen kann.
Pfarrgemeindestrukturen in der Diözese
Chełmno
(Kulm)... 377
Außer Pfarreien stoßen wir die ganze Zeit über auf zahlreiche nicht ge¬
meindliche Gotteshäuser, wie Filialkirchen, Hospitalspräposituren oder Schlos¬
skapellen. Die entschiedene Mehrheit der Filialkirchen war als selbständige
Pfarrei errichtet worden, die jedoch aufgrund eines lang anhaltenden Pfarrer¬
mangels, durch ein formales Bischofsdekret oder auch durch Gewohnheit auf
den Rang einer Filiale reduziert wurden. Vorübergehend, insbesondere in der
2. Hälfte des 17. Jahrhunderts, überstieg die Zahl der als Filiale fungierenden
Gotteshäuser sogar die Zahl der Pfarrkirchen. Gleichzeitig erfahren wir,
dass
der Pfarrer zu den meisten davon lediglich einmal alle 3—4 Wochen kam, die
seelsorgerliche Wirkungskraft dieser Kirchen war also stark eingeschränkt.
Wesentlich geringer war jedoch die Bedeutung der nicht gemeindlichen
Gotteshäuser in den Städten. Ihre Zahl ging in dem untersuchten Zeitraum
deutlich zurück, gleichzeitig, insbesondere Ende des 18. Jahrhunderts, wurden
in den meisten von ihnen kultische Handlungen nur noch gelegentlich ausge¬
führt, höchstens einige Male im Jahr. Die dort organisierten Kirchweihfeste
oder die damit zusammenhängenden Prozessionen schufen das Klima eines
sarmatischen und nachtridentinischen Katholizismus, hatten aber praktisch
keine größere Bedeutung. Eine Ausnahme stellten lediglich die Klosterkirchen
dar, die in der Regel dynamische Seelsorgezentren waren, doch waren sie nicht
Gegenstand unserer Analyse.
Die Analyse der Informationen über die Gläubigen, die Ostern zur Beich¬
te und zur Kommunion gingen, erlaubte eine annähernde, wenn auch nicht
ganz genaue Schätzung der Zahl der Katholiken in der Diözese. Es ist uns ge¬
lungen, für das Jahr 1647 eine Zahl von etwa 37-38 Tsd. zu ermitteln, doch im
Zusammenhang mit den Folgen des Krieges sank die Zahl bis 1670 auf gerade
einmal um die 25 Tsd. Im 18. Jahrhundert haben wir es zweifellos mit einem
stetigen Anstieg der Zahl der Bevölkerung und der Katholiken im Gebiet der
Diözese zu tun, so
dass
wir für das Jahr 1785 eine Zahl von über 50 Tsd. Gläu¬
bigen feststellen können.
Sehen wir uns die Geistlichkeit der Diözese an, so merken wir,
dass
das
Hauptproblem fast bis zum Ende des 17. Jahrhunderts vor allem der ständi¬
ge Priestermangel war, was sich zwangsläufig im Zustand und der Funktions-
fáhigkek
der Pfarrgemeindestrukturen niederschlug und das seelsorgerliche
Wirken beeinträchtigte. Für die Zeit um etwa 1670, für die wir über genaue
Informationen verfügen, erfahren wir gleichzeitig,
dass
unter den Pfarrern
ein hoher Anteil von Personen in fortgeschrittenem Alter war, die aus diesem
378 Zusammenfassung
Grund bereits uneffektiv waren. Gleichzeitig beurteilten die Visitatoren des 17.
Jahrhunderts viele Pfarrer negativ. Eine deutliche Veränderung in Bezug auf
die Geistlichkeit erfolgte gegen Ende des 17. Jahrhunderts, was zweifellos eine
Folge der Gründung des Seminars in
Chełmno
war. Im 18. Jahrhundert haben
wir es die ganze Zeit über mit einer deutlich höheren Zahl von in der Diözese
arbeitenden Geistlichen zu tun, was es ermöglichte, die früheren Probleme mit
der Besetzung vieler Pfarreien zu lösen. Obwohl die Visitationsdaten aus dem
18. Jahrhundert recht schematisch sind, sehen wir,
dass
unter den Pfarrern viele
verhältnismäßig junge oder mittleren Alters sind und wir nur sporadisch auf
ältere Pfarrer stoßen. Deutlich seltener wurden auch die Notizen über Verstöße
gegen die kirchliche Disziplin durch den Klerus.
Grundsätzlich war für die meisten Pfarreien eine ausreichende materielle
Grundlage gewährleistet, die unerlässlich war, um den Pfarrer sowie die Kirche
zu erhalten, und zwar in Gestalt eines größeren Vorwerks von in der Regel 4
oder 6 Hufen, d. h. etwa 65—100 ha. Dazu kamen Getreideabgaben von der
Bevölkerung, beim Spenden der Sakramente entrichtete Gaben oder schlie߬
lich die Einnahmen aus Wiederkaufsrenten, also Kapitalzinsen. Doch wegen
der mehrmaligen Zerstörung des Territoriums des Bistums während der Kriege
und gestörter wirtschaftlich-sozialer Beziehungen kam es zu Situationen,
dass
die Pfarreien in der Praxis zeitweise ihrer Einkünfte beraubt waren, oder
dass
diese sehr geschmälert wurden.
Die entschiedene Mehrheit Gotteshäuser im Kulmer Land war aus Zie¬
gelstein gemauert, was jedoch ein Erbe aus der Zeit des Deutschen Ordens
war, denn die meisten Kirchen waren im 13.—14. Jahrhundert erbaut worden.
Im 17. Jahrhundert waren viele Gotteshäuser im Zusammenhang mit den auf
dem Territorium des Bistums ausgetragenen Kriegen ruiniert. In den meisten
Fållen
war dies jedoch nicht die unmittelbare Folge von Aktivitäten der Armeen
(weder der schwedischen noch der Heere der Adelsrepublik), sondern eher das
Ergebnis einer lang anhaltenden Vernachlässigung des Gotteshauses, wenn die
Pfarrei vakant war oder der Pfarrer und der
Kollator
sich die erforderlichen
laufenden Reparaturen nicht leisten konnten.
Übersetzt von Barbara Sapah
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