Luce Irigarays Denken der sexuellen Differenz: eine dritte Position im Streit zwischen Lacan und den Historisten
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| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Wien [u.a.]
Turia + Kant
2010
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INHALTSVERZEICHNIS 1. VERORTUNG 9 1.1. PROBLEMATISIERUNGSWEISEN - EINE
EINLEITUNG. . . . . . . . . . . . . . . 9 1.2. EIN »RUECKFALL IN
MAENNLICHES DENKEN VON DER SCHLECHTESTEN SORTE? . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27 1.3.
GENDER: KONTINGENTE THEORETISCHE GRUNDLAGEN 34 1.3.1. FOUCAULTS
GENEALOGIE DES MODERNEN SUBJEKTS: GRUNDLAGE VON GENDER . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . 37 1.3.2. FEMINISTISCHE THEORIE
ZWISCHEN FOUCAULT UND LACAN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . 44 1.3.2.1. DAS SUBJEKT UND DIE MACHT:
FOUCAULTS GOUVERNEMENTALITAETSANALYSE . . . . . . . . . . . . . . . . .
. 45 1.3.2.2. GENDER: EINE JURIDISCHE MACHTKONZEPTION . 51 1.3.2.3.
EINE NATURGESCHICHTE DER NORMEN: FOUCAULT UND BUTLER. . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65 1.3.2.4. PASTORALMACHT:
DAS SUBJEKT DER HERMENEUTIK UND DIE PSYCHOANALYSE 90 2. TRANSATLANTISCHE
GESPRAECHE: UEBER DIE SEXUELLE DIFFERENZ 121 2.1. ALTERITAET UND
VERDINGLICHUNG: GEMEINSAMKEIT UND DIVERGENZ ZWISCHEN IRIGARAY UND
BUTLER. . . . . . . . . . . . . . . . 132 2.1.1. DAS GEMEINSAME: DIE
FRAGE 133 2.1.2. DIE VERDINGLICHENDEN EFFEKTE DES SYMBOLISCHEN: DIE
DIVERGENZ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
140 2.1.2.1. FRAUENZEICHEN 145 2.1.2.2. DAS SYMBOLISCHE SYMBOLISIERT
NICHT: SPRACHE UND BILD. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. 164 2.1.2.3. DIE FRAGE DER EBENEN: SEXUELLE DIFFERENZ, DAS IMAGINAERE
UND DAS SYMBOLISCHE . . . . . . . . . . . 171 3. GOTTESGESPRAECHE:
IRIGARAY LIEST LACAN NARZISSMUSTHEORIE ALS MACHTTHEORIE . ANSTOESSIGE
POSITIVITAET . EINE LIEBESNOTE . 3.1. LACANS METAPHYSIKKRITIK: VOM SEIN
ZU GOTT ZUR SPRACHE . EIN ANDERES WISSEN ALS DAS WISSEN DER KOSMOLOGIE
. FUNKTION DER SPRACHE - GENIESSEN ALS DIT-MENSION DES KOERPERS . GOTT
UND DAS GENIESSEN DER FRAU . 3.2. VOM ABZUG IMAGINAERER BILDUNGEN - EINE
NICHT-VOLLENDETE NEGATIVE THEOLOGIE. IRIGARAYS REPLIK AUF LACAN (TEIL 1)
. DER STREIT UM EIN NICHTS . EIN BEGEHREN DES SELBEN? . 3.3. ANSTELLE
EINES MONO-LOGES MIT )GOTT : EIN(E) ANDERE(R). IRIGARAYS REPLIK AUF
LACAN (TEIL 2) . 3.3.1. DER GLAUBE SELBST . 3.3.2. GOTTESMONOLOGE .
3.3.3. KASTRATION ALS ZEICHEN DER SIGNIFIKANZ . 3.4. GENRE FEMININ: DIE
ARBEIT DES NEGATIVEN AUF SEITEN DES WEIBLICHEN . 3.4.1. EIN WEIBLICH
SYMBOLISCHES . 3.4.2. GENRE FEMININ . DROITS SEXUES: EIN GESCHLECHTLICH
DIFFERENZIERTES RECHT . LE NEGATIF. . 181 186 192 201 208 210 217 225
244 250 263 277 293 303 310 324 325 337 345 348 4. DEKONSTRUKTION VON
WAS? EIN SCHLUSS 365 ANMERKUNGEN. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 377 LITERATURVERZEICHNIS . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 455
DANKSAGUNG. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . 479 |
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