Die Prediger der Grafschaft Mansfeld: eine Untersuchung zum geistlichen Sonderbewusstein in der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts
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Potsdam
Universitätsverlag Potsdam
2010
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Inhaltsverzeichnis
0 Einleitung
0.1 Vorwort.
S.
11
0.2 Berund und Hypothesen.S. 13
0.3 Fragestellung, Thesen und Untersuchungszeitraum.S. 16
0.4 Methode und Quellen.S. 18
0.5 Aufbau und Konventionen.S. 21
0.6 Die Grafschaft Mansfeld: Forschungsstand.S. 22
0.7 Cyriacus Spangenberg: Forschungsstand.S. 27
1 Die Prediger der Grafschaft Mansfeld: Historische Skizzen und Standortbestimmung
1.1 Zeittafel.S. 30
1.2 Historische Skizze: Die Grafen von Mansfeld im 16. Jahrhundert.S. 31
1.2.1 Die Grafschaft Mansfeld.S. 31
1.2.2 Die gräfliche Familie.S. 32
1.2.3 Die gräflichen Streitigkeiten.S. 34
1.2.4 Reichsgrafen.S. 37
1.2.5 Gräfliche Landsassen.S. 38
1.2.6 Die Sequestration.S. 41
1.2.7 War die Grafschaft Mansfeld ein Staat?.S. 42
1.3 Historische Skizze: Grafen, Geisdichkeit und
lus Patronatus
.
S.
43
1.3.1 Die Reformation in der Grafschaft Mansfeld.S. 43
1.3.2 Der Übergang der Grafen von
Vòrderort
zur Reformation.S. 45
1.3.3 Der Streit um das
lus Patronatus
(1542-1546).
S.
47
1.3.4 Das „Pactum
Lutheri"
.
S.
48
1.3.5 Der Superintendent Johann Spangenberg (1546-1550).S. 50
1.3.6 Die Amtsvakanz (1550-1551).S. 53
1.3.7 Die Berufung Johannes Forsters.S. 54
1.3.8 Der Superintendent Georg Major (1551-1552).S. 55
1.3.9 Das Jahr 1553.S. 57
1.3.10 Der Superintendent
Erasmus
Sarcerius.S. 58
1.3.11 Die Superintendentur des
Erasmus
Sarcerius (1554-1559) .S. 60
1.3.12 Die Restitution des kirchlichen Aufsichtsrechts (1560) .S. 65
1.3.13 Die Superintendentur Hieronymus Menzels (1560-1590).S. 66
1.4 Das Mansfelder Ministerium: Lebensläufe und Standortbestimmung.S. 75
1.4.1 Die geistliche Führungsriege.S. 76
1.4.1.1 Der Generaldekan Cyriacus Spangenberg.S. 76
1.4.1.2 Der Superintendent Hieronymus Menzel.S. 83
1.4.2 Die Prediger der St. Andreas-Kirche in Eisleben.S. 88
1.4.2.1
Zacharias
Prätorius.S. 88
1.4.2.2 Wilhelm Sarcerius.S. 91
1.4.2.3 Georg Morgenstern.S. 93
1.4.2.4 Die Archediakonen Andreas Theobaldus und Heinrich Roth.S. 94
1.4.3 Die Prediger der anderen Eisleber Kirchen.S. 95
1.4.3.1 Die Prediger an St. Nikolai .S. 95
1.4.3.2 Die Prediger an St. Peter & Paul.S. 96
1.4.3.3 Die Prediger an St. Annen.S. 97
1.4.4 Die Prediger Mansfelds (Schlosskirche St. Georg).S. 98
1.4.5 Die Prediger der St. Urban-Kirche in Hettstedt.S. 98
1.4.6 Zusammenfassung.S. 99
Inhaltsverzeichnis
2 Reiche, Stände, Schwerter und Amt: Theoretische Grundlagen zum „geistlichen
Sonderbewusstsein" bei
Erasmus Sarcerius
und Cyriacus Spangenberg
2.1 Wesenszüge des „geistlichen Sonderbewusstseins" im 16. Jahrhundert. S. 101
2.2 Christliche Disziplin - Stände- und Schwerterlehre bei
Erasmus
Sarcerius. S. 106
2.2.1 Der DisziplinbegrifFdes
Erasmus
Sarcerius . S. 106
2.2.2 Reiche, Schwerter und Stände. S. 108
2.2.3 Der geistliche Stand. S. 110
2.2.4 Der Stand der Obrigkeit. S. 118
2.2.5 Ehestand und Untertanen. S. 121
2.2.6 Zusammenfassung. S. 122
2.3 Kirche, Welt, Himmel und Hölle - Ständelehre bei Cyriacus Spangenberg. S. 123
2.3.1 Diesseits und Jenseits. S. 125
2.3.2 Die innerliche Welt und ihre Bewohner („Zwei-Häuser-Lehre"). S. 126
2.3.3 Die äußerliche Welt und ihre Bewohner („Drei-Stände-Lehre"). S. 127
2.3.4 Der Ehestand. S. 133
2.3.5 Der Stand der Obrigkeit. S. 134
2.3.6 Widerstand und Ungehorsam. S. 135
2.3.7 Der geistliche Stand. S. 137
2.3.8 Zusammenfassung. S. 146
3 Kirche nach innen: Geistliches Amtsbewusstsein und Kirchenverfassung
3.1 Kirchenorganisation und Kirchenverfassung im 16. Jahrhundert. S. 147
3.2 Das Kirchenverrassungsmodell des
Erasmus
Sarcerius.
S
150
3.2.1 Kirchenaurbau und Kirchenämter.
S
151
3.2.2 Institutionen der Kirchenverfassung: Synode, Visitation und Konsistorium. S. 155
3.2.2.1 Quellen und Begründungen. 5
jşg
3.2.2.2 Definitionen und Funktionen. 5
jeg
3.2.2.3 Die Zusammensetzung der Institute.
S
162
3.2.2.4 Ablauf und Gestaltung. 5
^ą
3.2.2.5 Zusammenfassung. 5
j¿g
3.3 Institutionalisierung und Ausbau der Kirchenorganisation (1560-1565).
S
169
3.3.1 Die Restitution des „Pactum
Lutheri"
.
S
170
3.3.2 Die Mansfelder Kirchenverfassung.
S
170
3.3.3 Die Eisleber Synoden. c' .„
3.3.3.1 Lehre und Bekenntnis.
S
172
3.3.3.2 Die Kirchenstrafen.
ς
174
3.3.3.3 Die „menschlichen Satzungen".
S
177
3.3.3.4 Die Kirchenagende (Manuale).
S
179
3.3.4 Das Eisleber Konsistorium.
Sis?
3.3.5 Die Mansfelder Visitationen (1560-1572).'.'.'.'.
S
186
3.3.6 Die Pfarrversorgung. ' _' „
3.3.7 Zusammenfassung. . s' 190
3.4 Vermahnungen an das Grafenhaus.
S
191
3.4.1 Die Leichpredigt auf den Grafen Albrecht. . s' 191
3.4.2 Die Leichpredigt auf den Grafen Hans von Hinterort.
S
193
Die Prediger der Grafichafi Mansfild
4 Kirche nach außen: Das „Mansfelder Sendungsbewusstsein"
4.1 Geistliche Publizistik im 16. Jahrhundert. S. 196
4.2 Grundlagen der Mansfelder Publizistik. S. 198
4.2.1 Bekenntnisse im Konfessionellen Zeitalter. S. 198
4.2.2 Mansfelder Bekenntnisse. S. 200
4.2.3 Schriftliches Bekenntnis und geistliches Amt. S. 203
4.2.4 Reichweite des schriftlichen Bekenntnisses. S. 204
4.2.5 Schriftliches Bekenntnis und Laien. S. 205
4.2.6 Schriftliches Bekenntnis und Obrigkeit. S. 207
4.3 Die Mansfelder Publizisten. S. 209
4.3.1 Die Gruppe der Mansfelder Publizisten. S. 209
4.3.2 Die Mansfelder Publizisten als Autorenkollektiv. S. 212
4.4 Die Mansfelder Publizistik. S. 214
4.4.1 Charakter der Publikationen. S. 215
4.4.2 Adressaten der Mansfelder Publizistik. S. 217
4.4.2.1 Schriften an die „Weltkinder". S. 217
4.4.2.2 Schriften an die „Einfaltigen". S. 222
4.4.2.3 Schriften an die „Theologici". S. 226
4.5 Druck und Wirkung. S. 229
4.5.1 Die Druckerei
Urban
Gaubisch. S. 229
4.5.2 Die Druckerei als Motor des „Mansfelder Sendungsbewusstseins". S. 233
4.5.3 Verbreitungswege der Mansfelder Publizistik . S. 238
4.5.3.1 Das Frankfurter Vertriebshaus Gülfferich. S. 239
4.5.3.2 Der Erfurter Drucker Georg Baumann. S. 241
4.5.3.3 Der Straßburger Drucker Samuel Emmel. S. 242
4.5.3.4 Andere Druckorte. S. 244
4.5.3.5 Die Frankfurter Buchmesse. S. 245
5 Kirche vor Ort: Das „Mansfelder Regionalbewusstsein"
5.1 Zum Verhältnis von Region und Religion. S. 247
5.2 Die Mansfelder Geistlichkeit als Träger regionaler Identitätsbildung (1553-1559). S. 250
5.2.1 Region und Religion in den frühen Mansfelder Schriften (1553-1559). S. 252
5.2.1.1 Erste Schriften gegen Georg Major (1553). S. 252
5.2.1.2 Schriften der Amtszeit Sarcerius (1555-1559). S. 253
5.2.2 Mansfelder Lutheraner — neue regionale Identitätsmuster (1560-1574). S. 256
5.2.2.1 Regionales Bewusstsein in den Schriften Cyriacus Spangenbergs. S. 256
5.2.2.2 Die Mansfelder Chroniken. S. 259
5.2.2.3 Das regionale Motiv in den Mansfelder Bekenntnisschriften. S. 266
5.3 Die Nachfahren Luthers. S. 270
5.3.1 Luther in Chroniken und Drucken. S. 272
5.3.2 Luther im Schrifttum Cyriacus Spangenbergs. S. 277
5.3.2.1 Luther als „Dogma". S. 277
5.3.2.2 Lutherpredigten. S. 279
5.4 Kirchen und Potentaten - die Popularisierung der Mansfelder Identität. S. 282
5.4.1 Persönliche Kontakte zu den Theologen des Reiches. S. 283
Inhaltsverzeichnis
5.4.2 Persönliche Kontakte zu den Potentaten des Reiches.b. 285
5.4.3 Versuchte Einflussnahme auf bekenntnisfremde Kirchen.
5.4.3.1 Versuche der Einflussnahme auf deutsche Kirchen.S. 2J2
5.4.3.2 Positive Reaktionen auf die Mansfelder Kirche.
5.4.3.3 Das Engagement der Mansfelder Kirche in Frankreich.s·
2"°
5.4.3.4 Das Engagement der Mansfelder Kirche in Antwerpen.
6 Kirche im Konflikt: Grenzen des „Mansfelder Sonderbewusstseins"
6.1 Lehrstreitigkeiten und bedrohtes Bildungsmonopol.
Das Mansfelder Ministerium im Konflikt mit den mitteldeutschen Bildungseinrichtungen.S. 307
6.2 Politische Grenzen.S. 313
6.2.1 Das Publikationsverbot Augusts von Sachsen.a. 313
6.2.2 Die Folgen des Publikationsverbotes.S. 314
6.2.3 Der Streit um das „Dresdner Kolloquium".S. 316
6.3 Das „Mansfelder Sonderbewusstsein" in der „gelehrten" Diskussion. S. 324
6.3.1 Der Disput mit den kursächsischen Universitäten (1567-1572). S. 324
6.3.1.1 Der „Bericht der Irrungen halber". S. 326
6.3.1.2 Der „wahrhafte Gegenbericht auff
Doctor
Georg
Maior"
.
S.
327
6.3.1.3 Der „endliche Bericht" der Universitäten Wittenberg und Leipzig. S. 329
6.3.1.4 „Kunze Antwort vnd Gegenbericht". S. 331
6.3.1.5 Der Streit um den Wittenberger Katechismus. S. 333
6.3.2 Konflikte mit der Universität Jena (1560-1566).S. 338
6.3.3 Der Streit um die Eisleber Lutherausgabe.S. 340
7 Ausblick: Ende des „Mansfelder Sonderbewusstseins"?.S. 345
8 Zusammenfassung.S. 349
8.1 Forschungsergebnisse.S. 349
8.1.1 Geistlichkeit und Kirchenverfassung - das „Mansfelder Sonderbewusstsein". S. 349
8.1.2 Publizistik, Raum und Amt - das „Mansfelder Sendungsbewusstsein". S. 352
8.1.3 Kirche, Land und Luther - das „Mansfelder Regionalbewusstsein". S. 354
8.1.4 Mansfeld - ein Sonderfall?. S. 356
8.2 Disputationsthesen.§ 35g
Abkürzungsverzeichnis. 5 jgO
Bibliografie der
Mansfelder Geistlichkeit (1550-1575).
S
363
Quellen- und Literaturverzeichnis. 5 333 |
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