Die Entstehung des Sabbats: seine Bedeutung für Israels Zeitkonzept und Erinnerungskultur
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| Veröffentlicht: |
Tübingen
Mohr Siebeck
2011
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INHALTSVERZEICHNIS
VORWORT V
ABKUERZUNGEN XI
EINLEITUNG 1
A)DIE BISHERIGE FORSCHUNG ZUM ALTTESTAMENTLICHEN SABBAT 2 B)DER SABBAT
UND ISRAELS ZEITAUFFASSUNG 9
C)DER SABBAT ALS MEDIUM DER ERINNERUNGSKULTUR 13
D)ZUM VORGEHEN UND ZUM AUFBAU DIESER STUDIE 16
ERSTER TEIL: SIEBTER TAG UND SABBAT IN VOREXILISCHER ZEIT 19
A)DER SIEBTE TAG IM VOREXILISCHEN ISRAEL 19
1. DAS RUHETAGSGEBOT EX 23,12 19
A) ZUM KONTEXT 19
B) ZU TEXT, STRUKTUR UND UEBERLIEFERUNGSGESCHICHTE VON EX 23,10-12 22
C) ZUR DEUTUNG 24
A) DIE ZWECKBESTIMMUNG DES GEBOTS 24
EXKURS 1: DIE ZAHL SIEBEN UND IHRE SYMBOLIK IM ALTEN ORIENT UND IN
ISRAEL 29
SS) EX 23,12 - EIN SABBATGEBOT? 43
EXKURS 2: DAS VERB MTI UND DAS SUBSTANTIV NAO 43
D) ERGEBNIS 50
2. DAS RUHETAGSGEBOT EX 34,21 51
A) ZUM KONTEXT: DAS ,PRIVILEGRECHT JHWHS' 51
A) ZUR DISKUSSION DER LITERARGESCHICHTLICHEN SITUIERUNG VON EX 34,11-26
51
SS) ZU STRUKTUR UND THEOLOGISCHEM KONZEPT VON EX 34,18-26* 56
B) ZUR DEUTUNG 58
3. ERGEBNIS: DER SIEBTE TAG ALS RELIGIOES MOTIVIERTER RUHETAG 63
A) RUHETAGE, FEIERTAGE, FESTTAGE 63
B) DER CHARAKTER DES SIEBTEN TAGS IN SPAETVOREXILISCHER ZEIT. 66
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DIGITALISIERT DURCH
IMAGE 2
VIII INHALTSVERZEICHNIS
B)ZUM NATI IM VOREXILISCHENISRAEL 66
1. NEUMOND UND NATI 67
A) 2 KOEN 4,22F.! 67
A) ZU KONTEXT, GATTUNG UND DATIERUNG 67
SS) DER CHARAKTER DES NATI 67
B) HOS 2,13 68
A) ZU KONTEXT, GATTUNG UND DATIERUNG 68
SS) DER CHARAKTER DES NAO 71
C) JES L,13F. .'. 73
A) ZU KONTEXT, GATTUNG UND DATIERUNG 73
SS) DER CHARAKTER DES NATI 77
D) AM 8,4-7 .'. 79
A) ZU KONTEXT, GATTUNG UND DATIERUNG 79
SS) DER CHARAKTER DES NAO 82
2. WEITERE BELEGE FUER DEN VOREXILISCHEN NAN? 84
A) AM 6,3 .*. 84
B) 2 KOEN 11,5.7.9 89
C) 2 KOEN 16,18 90
D) EXTERNAL EVIDENCE 92
A) DAS OSTRAKON VON MESAD HASAVYAEHUE 92
SS) WEITERE AUSSERBIBLISCHE BELEGE VON NATI? 95
3. DER VOREXILISCHE NAO IM SPIEGEL EXILISCHER TEXTE 95 A) THR 2,6 '. 95
B) EZ 45,17; 46,1-3 99
4. ZU DEN NACHEXILISCHEN BELEGEN VON NEUMOND UND SABBAT 102 5. DIE
MESOPOTAMISCHE SAB/PATTU 106
A) ZUR ETYMOLOGIE VON SAFT/PATTU 107
B) DER CHARAKTER DER SAB/PATTU 110
EXKURS 3: SAB/PATTU UND UEMUE LEMNUTUE 110
6. NEUMOND- UND VOLLMONDTAG IN SYRIEN/PALAESTINA UND IHR LUNARER
HINTERGRUND 117
A) SYROPHOENIZISCHER KULTURRAUM 117
B) ISRAEL: 1 SAM 20; PS 81,4; PROV 7,20 121
7. ERGEBNIS: DER VOREXILISCHE NATI - EIN VOLLMONDTAG? 130 C. SABBAT,
SIEBTER TAG UND DIE ZEITAUFFASSUNG DES VOREXILISCHEN ISRAEL 133
1. LINEARE UND ZYKLISCHE ZEITSTRUKTUREN IM ALTEN TESTAMENT, IM
GESCHICHTLICHEN ISRAEL UND IN SEINER UMWELT 133 2. JAHRESFESTE IN
FRUEHJAHR UND HERBST 145
3. LUNARE RHYTHMEN 147
4. DER SIEBTE TAG 148
IMAGE 3
INHALTSVERZEICHNIS IX
ZWEITER TEIL:
DER SIEBTE TAG ALS SABBAT IM DEKALOG 151
VORBEMERKUNG: RELIGIONSGESCHICHTLICHE VORAUSSETZUNGEN FUER EINE
IDENTIFIKATION VON NARC UND SIEBTEM TAG 151
A)DAS SABBATGEBOT IN DER UEBERLIEFERUNGSGESCHICHTE DES DEKALOGS. ZUM
STAND DER DISKUSSION 154
B) SYNCHRONE ANALYSE 157
1. KOMPOSITIONELLE ANALYSE 158
2. ZUR STELLUNG DES SABBATGEBOTS IN BEIDEN DEKALOGFASSUNGEN . 160
C)DIACHRONE ASPEKTE 160
1. DIE RUHETAGSGEBOTE EX 23,12 UND 34,21 ALS VORGABEN DES SABBATGEBOTS
160
2. SYNOPTISCHER VERGLEICH IN LITERARGESCHICHTLICHER HINSICHT. 162 3.
DAS SABBATGEBOT IM ZUSAMMENHANG DER LITERARGESCHICHTE DES DEKALOGS 171
D)ZUR DEUTUNG 177
1. EX 20,8-11 177
2. DTN 5,12-15 180
E),GEDENKEN UND BEWAHREN'. DER DEKALOGSABBAT UND DAS KULTURELLE
GEDAECHTNIS' 182
1. DER SABBAT - EIN FEST? 182
2. DER DEKALOGSABBAT ALS MEDIUM DER ERINNERUNGSKULTUR ISRAELS . 184
DRITTER TEIL: ZUM SABBAT- UND ZEITKONZEPT DER PRIESTERLICHEN KOMPOSITION
189
VORBEMERKUNG ZU ENTSTEHUNG UND LITERARISCHEM CHARAKTER DES
PRIESTERLICHEN TEXTCORPUS 189
A)AM ANFANG DER GESCHICHTE DER ZEIT: GEN 1,1-2,3 193
1. ZUR STRUKTUR VON GEN 1,1-2,3 193
EXKURS IV: ZUR STRUKTURELLEN FUNKTION VON GEN 2,4A 200
2. ANFAENGLICHE ZEIT-GEN 1,1-5 203
3. ZEITBESTIMMUNG UND GESTIRNE - GEN 1,14-19 213
A) ZUM TEXT 213
B) ZUR STRUKTUR 213
C) ZUR DEUTUNG 215
4. VOLLENDUNG DER SCHOEPFUNG AM SIEBTEN TAG UND EIN OFFENER SCHLUSS - GEN
2,1-3 224
A) ZUM TEXT 224
IMAGE 4
X INHALTSVERZEICHNIS
B) ZUR STRUKTUR 224
C) ZUR DEUTUNG 225
B)DIE ENTDECKUNG DES SABBATS IN DER WUESTE: EX 16 238
1. ZUM TEXT 238
2. ZUR ENTSTEHUNG 240
3. ZU AUFBAU UND STELLUNG VON EX 16* IM KONTEXT DER PRIESTERLICHEN
KOMPOSITION 247
4. ZUR DEUTUNG 253
C) SCHOEPFUNG UND HEILIGTUMSBAU: DER SIEBTE TAG IM ZENTRUM DER
PRIESTERLICHEN SINAIPERIKOPE 257 D)SABBAT UND HEILIGTUM: EX 31,12-17;
35,1-3 273
1. EX 31,12-17 273
A) ZUM TEXT 273
B) ZUR STRUKTUR 274
C) ZUR ENTSTEHUNG 274
D) ZUR DEUTUNG 278
2. EX 35,1-3 283
3. ZUSAMMENFASSUNG 285
E) SABBAT UND FESTKALENDER: LEV 23,2-4 287
F) ZUSAMMENFASSUNG: DER SABBAT UND DAS PRIESTERLICHE ZEITKONZEPT 298
ZUSAMMENFASSUNG UND AUSBLICK 305
A) ZUSAMMENFASSUNG 305
1. ZUR ENTSTEHUNG DES SABBATS 305
2. DIE WACHSENDE BEDEUTUNG DES SABBATS IN NACHEXILISCHER ZEIT. 308 3.
FUNDIERENDE VERGANGENHEIT UND SABBAT IM KANONISCHEN ZUSAMMENHANG 309
B) AUSBLICK: ZU SABBAT UND HERRENTAG (.SONNTAG') 311
LITERATUR 321
BIBELSTELLENREGISTER 355
SACHREGISTER 365
BIBLISCHE NAMEN 369
GOETTER- UND ORTSNAMEN 369
HEBRAEISCHE BEGRIFFE 370 |
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