Kirchenlied und Kultur:
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Tübingen
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2010
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Inhalt
I.
Religion und Kultur
1 Remythisierung. Eine Art Manifest. 9
2 Kirchenlied und Psychoanalyse. 20
3 Purifizierung und Re-Erotisierung. Zur Triebökonomie in
der Geschichte des Kirchenlieds. 39
4 Nationalhymnen sind säkularisierte Kirchenlieder. 50
5 Kirchenlied und nationale Identität. 74
6 Der Gott der Schlachten. Aus der Geschichte
der Militärgesangbücher. 76
7 Goethe im Gesangbuch. 85
8 Die Pockenschutzimpfung im Kirchenlied. 95
9 Kirchenliedzitate in „Buddenbrooks". 100
10 Zur Mythologie des Singens. 104
11 Die katholische Liturgie einst und jetzt. 107
II.
Gattung und Gattungsgeschichte
12 „Ermuntre dich, mein schwacher Geist" (Johann Rist, 1641).
Ein erbauliches Lied und seine Rezeption. 117
13 Die katholische Rezeption des Freylinghausenschen Gesangbuchs . 138
14 Kirchenlied und Literaturgeschichte. Die Aufklärung und
ihre Folgen. 153
15 Illudieren. Die religiöse Poesie des Novalis. 161
16 Das Evangelische Gesangbuch von 1993. 172
17 Vom Umgang mit alten Liedern. Anläßlich der Vorarbeiten zu
einem neuen katholischen Einheitsgesangbuch. 178
III.
Interpretationen
18 Das deutsche
Te Deum:
„Großer Gott, wir loben dich". 189
19 Die Marseillaise der Reformation: „Ein feste Burg ist unser Gott" . 198
20 Advent und Depression: „O Heiland, reiß die Himmel auf". 210
21 Geschichte einer Verwilderung: „O komm,
о
komm,
Emanuel"
. . . 214
22 Vom Kuß des Kindes: „Es kommt ein Schiff". 222
23 Preußische Sentimentalität und Sehnsucht nach Erlösung:
„Zu Bethlehem geboren". 225
24 Erich Kästner: „Weihnachtslied, chemisch gereinigt". 228
25 Remetaphorisierung der
Eschatologie:
„Wachet auf, ruft uns
die Stimme". 230
26 Mähen im Dreivierteltakt: „Es ist ein Schnitter, der heißt Tod". . 234
27 Die Festung räumen: „Tu auf, tu auf, du schönes Blut". 237
28 Das Angesicht erheben: „Morgenglanz der Ewigkeit". 245
29
Ex oriente lux:
„Fern im Osten wird es helle". 248
Liedregister. 251
Namenregister. 255
Zwischen allen Stühlen. 259 |
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