Studien zur Geschichte des byzantinischen Orthros: historische Vergewisserung für eine heutige Praxis der Gemeindeliturgie
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Hamburg
Kovac
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| adam_text | INHALTSVERZEICHNIS 0 EINFUEHRUNG 1 0.1 ALLGEMEINES ZUM BYZANTINISCHEN
STUNDENGEBET 1 0.1.1 STRUKTUR 2 0.1.2 WOCHENZYKLUS 2 0.1.4 JAHRESZYKLUS
3 0.2 ZIEL DER UNTERSUCHUNG 5 0.2.1 DAS TYPIKON - SAMMLUNG DER NICHT ZU
GEBRAUCHENDEN BRAEUCHE? 5 0.2.2 STRUKTURELLE UNSTIMMIGKEITEN DER
FEIERFORMEN 6 0.2.3 FORSCHUNGSSTAND 9 1 BESCHREIBUNG DER HEUTIGEN
ORTHROSFORMEN 13 1.0 EINFUEHRUNG 13 1.1 DER ORTHROS AN WERKTAGEN UND
SEINE BESONDERHEITEN IN DER FASTENZEIT 15 1.2 DER SONN-UND
FESTTAGSORTHROS 21 1.3 SONDERFORMEN 25 1.3.1 KARFREITAG (DIE LEIDEN DES
HERRN) 25 1.3.2 KARSAMSTAG (DER JERUSALEMER ORTHROS) 26 1.3.3
OSTERORTHROS 27 1.4 DIE GROSSE KOMPLET - EINE ARCHAISCHE FORM DES
ORTHROS? 28 1.5 ZUSAMMENFASSUNG 33 2 GESCHICHTLICHE GRUNDLAGEN FUER DIE
FORMGESTALTUNG DES MORGENGEBETS IM 4. JAHRHUNDERT 37 2.0 VORBEMERKUNG 37
2.1 DAS SRUNDENGEBET VOR DEM 4. JAHRHUNDERT 39 2.2 DAS GEMEINDEOFFIZIUM
AM ENDE DES 4. JAHRHUNDERTS 41 2.2.1 DAS MOENCHS- UND GEMEINDEOFFIZIUM IM
VIERTEN JAHRHUNDERT IN KAPPADOKIEN UND ANTIOCHIA 44 2.2.2 DAS
KATHEDRALOFSSZIUM IM ZEUGNIS DES TESTAMENTUM DOMINI 5 BIBLIOGRAFISCHE
INFORMATIONEN HTTP://D-NB.INFO/1001742443 DIGITALISIERT DURCH VI
INHALTSVERZEICHNIS 3.3 DIE STRUKTUR DER GROSSEN TAGZEITEN DER HAGIA
SOPHIA 85 3.4 THEOLOGISCHE ASPEKTE IN DER TAGZEITENSTRUKTUR 87 3.5
STRUKTURELLE PROBLEME DES ORTHROS 88 5.5.7 DIE PSALMODIA CURRENS IM
NARTHEX 89 3.5.2 DIE DREI KLEINEN ANTIPHONEN DES ORTHROS 93 3.5.3 DIE
MORGENDLICHE DOXOLOGIE 96 3.4 ZUSAMMENFASSUNG 98 4 DAS STUNDENGEBET IN
PALAESTINA UND JERUSALEM GEMAESS DEM REISEBERICHT DER AEBTE JOHANNES UND
SOPHRONIUS 99 4.1 DATIERUNG UND VERFASSER DES REISEBERICHTS 99 4.2 DIE
*NARRATIO 100 4.3 LITURGISCHE STRUKTUREN DER *NARRATIO 105 4.3.1 DIE
DREI KLEINEN ANTIPHONEN DES KATHEDRALOFFIZIIIMS 105 4.3.2 DIE KATHEDRALE
SONNTAGSVIGIL IN DER ORTHROSORDNUNG 108 4.3.3 DIE ANACHORETISCHE
ERWEITERUNG DES ORTHROS 115 4.4 ZUSAMMENFASSUNG 119 5 DIE HERKUNFT DER
HEUTIGEN ORDNUNG DER GOTTESDIENSTE 121 5.1 DIE GENEALOGIE IM VORWORT DES
TYPIKONS 121 5.1.1 DAS TYPIKON DES SABBAS UND DIE SPUDAEEN 121 5.1.2 DIE
ZERSTOERUNG JERUSALEMS DURCH DIE PERSER IM JAHR 614 123 5.1.3 JERUSALEM
UNTER DEN ARABERN 125 5.1.4 DIE * SABBAITISCHE LITURGIE SEIT DEM 7.
JAHRHUNDERT 126 5.7. INHALTSVERZEICHNIS VII 6 GOTTESDIENSTLICHE
ERNEUERUNGEN IM 20. JAHRHUNDERT - VERSUCHE ZUR REFORM DER
STUNDENLITURGIE IN DEN OSTSLAWISCHEN KIRCHEN DES BYZANTINISCHEN RITUS
165 6.1 EINFUEHRENDE BEMERKUNGEN 165 6.2 DIE LITURGISCHE BEWEGUNG IN
RUSSLAND IM 20. JAHRHUNDERT 168 6.1.1 RUSSISCH ALS LITURGISCHE SPRACHE
169 6.1.2 LITURGISCHES ERBE UND DIE MOEGLICHKEIT LITURGISCHER
NEUSCHOEPFUNGEN 170 6.2.3 DAS STUNDENGEBET ALS DIE LITURGIE DER GEMEINDE
171 6.3 ERNEUERUNGSVERSUCHE IN DER GRIECHISCH-KATHOLISCHEN KIRCHE DER
UKRAINE 174 6.3.1 VORGESCHICHTE 174 6.3.2 DIE *LITURGISCHE BEWEGUNG IN
DER UGKK IM 20. JAHRHUNDERT 177 6.3.2.1 DIE BISCHOFSKONFERENZEN 1927,
1930 UND 1933 177 6.3.2.2 DAS *PASTORALLITURGISCHE STUNDENGEBET 179 6.4
ERNEUERUNGSVERSUCHE IN DER UKRAINISCHEN LUTHERISCHEN KIRCHE DES
BYZANTINISCHEN RITUS 182 6.4.1 DER SLUZHEBNYK VON 1933 182 6.4.2 DER
MOLYTWOSLOW VON 2006 184 7 EIN REFORMVERSUCH - EIN SCHRITT ZURUECK ODER
EIN SCHRITT WEITER? 187 7.1 THEOLOGISCHE MOTIVE DES ORTHROS 187 7.7.7
DIE FEIER DER GOTTES WORTES 188 7.7.2 DIE FEIER DES HEILSEREIGNISSES
CHRISTI 18
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