Von Jupiter zu Christus: Religionsgeschichte in römischer Zeit
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| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Darmstadt
Wiss. Buchges.
2011
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Inhaltsverzeichnis
Vorwort. 13
Kapitel 1
Römische Religion und „Reichsreligion":
Begriffsgeschichtliche und methodische Bemerkungen . 15
1. Johann Adam Härtung. 16
2. Theodor Mommsen. . 18
3. Georg Wissowa . 19
4. Weitere Positionen. 21
5. Problematisierung: Religion als Kommunikation . 23
6. Perspektiven der Begriffsbildung. 29
Teil
I
Globalisierung in traditioneller Form. 31
Kapitel 2
Gestiftete Religion in der römischen Kaiserzeit. 35
1. Eine Stiftungsurkunde. 35
2. Die Stiftung. 36
3. Nutznießer und Feiernde . 37
4. Der Stifter. 38
Kapitel
з
Integration und Transformation von Immigrantenreligion:
Beobachtungen zu den Inschriften des Iuppiter-Dolichenus-Kultes in Rom . 41
1. Einführung. 41
2. Die Logik der Inschrift CCID 373/Zappata 13. 42
3.
Patroni
et
candidati:
Zur Struktur der Dolichenus-Verehrer vom Aventin . 47
4. Vom sacerdos zum
nótárius:
CCID 381/Zappata. 48
5. Fazit. 51
Kapitel
4
Eine christliche Variante berufsständischer Religion in Rom:
Der
Hirte
des Hermas . 53
1. Einführung. 53
2. Der Text. 55
3. Die Kommunikationssituation . 58
4. Kommunikationsmedien. 60
5. Die Strategie des Visionenbuches. 64
6. Die Bilderwelt. 67
7. Fazit. 71
Kapitel 5
Organisationsmuster religiöser Spezialisten im kultischen Spektrum Roms . 75
1. Einführung . 75
2. Ein erstes Beispiel. 76
3. Materialsichtung: Isis. 76
4. Kybele. 77
5. Iuppiter Dolichenus. 78
6. Jüdische Synagogen in Rom. 80
7. Christentum. 82
8. Vergleichsmaterial. 85
9. Fazit . 87
Teil
II
Medien und Verbreitungswege von Religion im Römischen Reich . . 91
Kapitel 6
Religiöse Kommunikation im provinzialen Raum. 95
1. Einführung. 95
2. Kulturelle Kontakte . 96
3. Zunahme des Wissensvorrates . 97
4. Integrationsproblematik . 98
5. Fazit. 99
Kapitel
7
Religion in der
lex Ursonensis
. 101
1. Einführung. 101
2. Widersprüche. 102
3.
Lex
Coloniae Iuliae Genetivae: Allgemeine Bemerkungen. 103
4. Das Konzept der Religion. 105
5. Der Festkalender. 108
6. Raum. 110
7. Kultwahl. 111
8. Priesterschaften. 114
9. Ritual. 118
10. Fazit. 118
Kapitel 8
Kalender-und Festexport im Imperium
Romanům
. 121
1.
Fasti
im römischen Italien . 121
2. Kalendersysteme im antiken Italien . 123
3. Die Verbreitung römischer Feste. 126
4. Warum wurden nutzlose
fasti
produziert und zur Schau gestellt?. 129
5. Fazit . 131
Kapitel 9
Buchreligionen als Reichsreligionen?
Lokale Grenzen überregionaler religiöser Kommunikation. 133
1. Einführung. . 133
2. Bücher: Verbreitungs- oder Vertiefungsmedium? . 134
3. Sakralrecht. 136
4. Kleine Texte . 137
5. Massenliteratur . 138
6. Literarische Kommunikation . 139
7. Fazit . 140
Teil
III
Die römische Welt verändert sich:
Religiöser Wandel in globalem Maßstab . 143
Kapitel 10
Polytheismus und Pluralismus:
Überlegungen zur religiösen Konkurrenz in der römischen Kaiserzeit. 145
1. Einführung. 145
2. Der Polytheismus der römischen Prinzipatszeit. 146
3. Pluralismus und Pluralität. 149
4. Überlegungen zur Religionsgeschichte des dritten bis fünften Jahrhunderts 150
5. Fazit. 155
Kapitel 11
Religiöser Pluralismus und das Römische Reich. 157
1. Einführung. . 157
2. Begriffe und Konzepte:
religio
bei Cicero. 158
3.
Religio
in Texten des dritten und vierten Jahrhunderts. 161
4. Wie kann eine Pluralität religiöser Gruppen zum Ausdruck
gebracht werden? . 164
5. Religiöse Pluralität: Verbreitung und Kontrolle. 166
6. Geographische Ausbreitung. 168
7. Begriffliche Konsequenzen einer kaiserzeitlichen Perspektive . 171
8. Fazit . 174
Kapitel 12
Literarische Darstellungen römischer Religion in christlicher Apologetik:
Universal- und Lokalreligion hei Tertullian und Minucius Felix. 177
1. Einführung. 178
2. Die Rezipienten. 179
3. Minucius Felix. 180
4. Tertullian, Ad nationes. 183
5. Das Apologeticum . 187
6. Fazit. 189
Kapitel
13
Rhetorik und Rhetorikkritik in der frühen lateinischen Apologetik;
Minucius Felix Dialog Octavius. 191
1. Einführung. 191
2. Der Text. 192
3. Die Rahmenhandlung. 193
4. Diskursnormen. 195
5. Wahrheit. 200
6. Konsequenzen . 201
7. Fazit. 203
Kapitel 14
Religiöse Zentralisierung:
Traditionelle Priesterschaften und die Rolle des
Pontifex Maximus
in der späten Kaiserzeit. 205
1. Kaiser als Priester. 205
2. Cooptatio in
omnia
collegia .
207
3. Kaiser ohne Kollegen . 208
4. Kollegien ohne Kaiser. 210
5. War der
Pontifex Maximus
ein Priester? . 212
6. Welches
Pontifikát?
. 217
7. Fazit. 218
Kapitel 15
Bilderwelten und Religionsgrenzen. 221
1. Einführung. 221
2. Bilderwelten und Religionswechsel . 224
3. Der Chronograph von 354 . 225
4. Katakomben. 228
5. Fazit. 230
Kapitel
16
Wie verändert ein Reich Religion - und wie die Religion ein Reich?
Bilanz und Perspektiven der Frage nach der „Reichsreligion" . 233
1. Einführung. 233
2. Herrscherkult . 234
3. Kultexport. 236
4. Religiöse Heterogenität und Homogenität. 238
5. Mediale Entwicklungen. 239
6. „Religion" als Reichsreligion. 240
7. Fazit. 243
Anmerkungen. 245
Erstveröffentlichungsnachweis. 273
Literaturverzeichnis. 275
Register. 298
Die Religionsgeschichte der römischen Kaiserzeit ist von grundlegen¬
der Bedeutung für die Religionsgeschichte Europas. Es ist die Epoche
der Entstehung eines umfassenden, administrativ und ökonomisch
eng vernetzten mediterranen Kulturraumes, der die schnelle
Verbreitung von Ideen^rmöglichte. In diesem Raum und in dieser
Epoche vollzieht sich die Ausbreitung des Christentums. Während
sich aber bisherige Darstellungen der Religionsgeschichte auf additive
Beschreibungen einzelner Kulte und Religionen beschränken, sieht
Jörg Rüpke in der Veränderung des gesellschaftlichen Stellenwertes
von „Religion" überhaupt das entscheidende Kriterium dieser
Epoche. Religion ist jetzt nicht mehr nur Antwort auf individuelle
menschliche Kontingenz (Krankheit, Unsicherheit, Tod), sondern
wird zu einem umfassenden Zusammenhang menschlicher
Lebensführung und zur Formulierung von Gruppenidentitäten und
politischer Legitimation. |
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