De la tradition à l'histoire: éléments pour une généalogie du concept d'histoire à partir des controverses religieuses en France (1669 - 1704)
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| 1. Verfasser: | |
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| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | French |
| Veröffentlicht: |
Paris
Champion
2009
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| Schriftenreihe: | Vie des huguenots
49 |
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| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis Klappentext |
| Beschreibung: | 817 S. |
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|---|---|
| adam_text | TABLE DES MATIÈRES
INTRODUCTION
................................ 9
LES TERMES
.................................. 9
LES ENJEUX
.................................. 15
LA MÉTHODE
................................. 20
Première partie
L ORIGINE ET LA TRADITION
1.1.
UNITÉ ET TRADITION
...................... 29
1.1.1.
LA TRADITION, L ORIGINE ET L UNITÉ
... 31
1.1.1.1.
Arnauld et le jugement de la Tradition
.. 32
La Tradition entre quantité et qualité ou le rôle de
l origine
.................................. 33
Les Pères fils de l origine
.................... 36
L Église canal originaire
..................... 39
1.1.1.2.
Bossuet, la Tradition et l Écriture
...... 40
Écriture et Tradition
:
l importance de la Parole
... 41
Le consentement et le rapport à l origine
........ 43
1.1.2.
LA CHAÎNE ET LA VARIATION
:
L INSCRIPTION HISTORIQUE DE L UNITÉ
. 47
1.1.2.1.
La part de l origine
................... 50
L Église et l origine
......................... 51
L enjeu polémique
.......................... 53
808
Table des matières
1.1.2.2.
L APOSTOLICITÉ,
LE GOUVERNEMENT DE L ÉGLISE
ET LA SUCCESSION
EPISCOPALE
............. 54
L apostolicité et Pierre
:
le commencement et
la consommation du mystère d unité
............ 55
Le gouvernement
........................... 56
La succession
.............................. 58
1.1.2.3.
La démonstration historique
........... 60
La déductibilité de l histoire
:
le Sermon sur l unité
de l Église et le projet du Discours sur l histoire
universelle
................................ 60
La mise en œuvre historique de la démonstration
:
le projet de l Histoire des variations
............ 68
1.1.3.
LA THÉORIE DE L UNITÉ
:
ASPECTS THÉOLOGIQUES
............... 72
1.1.3.1.
La référence À la Trinité
............... 75
1.1.3.2.
Arithmétique de
«
l économie sacrée
» :
l unité et le nombre
................... 77
L économie sacrée
.......................... 77
La métaphore du corps
...................... 78
La part de la lumière
........................ 81
La totalité
................................. 82
Les enjeux de l unité
........................ 84
1.1.3.3.
LA nGURATTON DE L UNITÉ
................ 86
1.2.
SIGNE ET MÉTHODE
........................ 91
1.2.1.
L ARTICULATION DE LA RÉALITÉ
........ 91
1.2.1.1.
L ÉGLISE COMME SIGNE
.................. 95
Analyse/synthèse
:
un choix polémique et
stratégique
................................ 96
Le motif, la marque et la polémique
............ 97
La réversibilité
............................. 99
1.2.1.2.
Le signe eucharistique
................. 103
Le signe de la présence réelle
................. 104
La dialectique intérieur/extérieur
.............. 106
1.2.1.3.
Les questions connexes
:
les cérémonies
extérieures et les images
.............. 108
L opposition à Leibniz et la logique des pratiques
. 109
Table des matières
809
La systématicité de Bossuet
:
l entrelacs
des systèmes de signes
....................... 112
Les images, le témoignage et les originaux
....... 115
1.2.2.
QUESTIONS DE MÉTHODE
............... 117
1.2.2.1.
L exposition et la conception
de la lettre
.......................... 118
1.2.2.2.
Le statut des faits et l articulation
intérieur-extérieur
................... 122
1.2.3.
UNE SÉMIOLOGIE SANS HERMÉNEUTIQUE
129
1.2.3.1.
Analytique de la sémiologie
............ 129
Analytique des signes
:
termes et rapports
........ 130
La part de l intention
........................ 131
La place du Christ
.......................... 132
1.2.3.2.
L unité sémiologique
.................. 134
La systématicité sémiologique
................ 135
La dialectique unité-pluralité
.................. 138
Le sens, l unité et la transparence heuristique
..... 140
La visibilité en question
...................... 143
1.2.3.3.
Signe et donation
..................... 147
Le refus de l autonomie heuristique et la prégnance
de l intention
.............................. 147
La logique de la monstration
.................. 149
1.3.
LA NÉGATION DE L HISTOIRE
.............. 153
1.3.1.
LA NÉGATION DE L HISTOIRE
........... 154
1.3.1.1.
LA TRADITION ET LE BLOCAGE DE L HISTOIRE
. . 154
Le poids de l origine
........................ 155
La donation
............................... 159
Le double registre de l unité
.................. 161
La valorisation de l antiquité et le blocage
de l histoire
................................ 164
1.3.1.2.
La particularité de Bossuet
............ 169
La transparence du lien
...................... 170
Le monde enchanté
......................... 175
L Esprit etlaParole
......................... 179
De la double racine du blocage de l histoire
...... 184
810
Table des matières
1.3.2.
LEFIGURISME
......................... 186
1.3.2.1.
Contexte et figures
................... 188
1.3.2.2.
Le
scheme
figuriste
:
signe et parallèle
.. 190
Les termes
................................ 192
Méthode et justification
:
la raison et l autorité
des Pères
................................. 194
Les différents parallèles
...................... 198
1.3.2.3.
La suite des événements
:
la continuité
et la répétition
....................... 200
L unité
................................... 201
Le sens
................................... 203
La suite
.................................. 205
Deuxième partie
LES CONTROVERSES ET LE FAIT
2.1.
LE FAIT PROBLÉMATIQUE
................. 217
2.1.1.
LA NOUVEAUTÉ DE PORT-ROYAL
........ 218
2.1.1.1.
Historique de la controverse
:
la recherche d une voie courte
......... 220
2.1.1.2.
Le Traité de Nicole, genèse de la grande
Perpétuité
........................... 223
2.1.1.3.
La voie de récrimination
............... 225
L enjeu de la méthode
....................... 228
2.1.2.
LA QUESTION DU FAIT ET LE
RESSERREMENT DE LA TRADITION
...... 230
2.1.2.1.
La question du fait
:
les combats jansénistes
et la distinction du fait et du droit
..... 232
Les occasions
.............................. 232
La distinction du fait et du droit
............... 236
2.1.2.2.
La reformulation de la Tradition
:
une origine stérile
?................... 240
2.1.2.3.
La question de l articulation
........... 244
Appendice
:
La distinction des sphères religieuse
et temporelle dans les textes politiques d Arnauld.
. 248
Table des matières
8
і і
2.1.3.
LA GARANTIE ÉPISTÉMOLOGIQUE
:
LA LOGIQUE DE PORT-ROYAL
........... 253
2.1.3.1.
La reconnaissance de la dualité
:
raison
et autorité, idée et signe
............... 257
La reconnaissance problématique du fait
et le système de ruptures
..................... 257
Le parcours du livre
I
et l analyse des idées confuses
:
LAP,
1,9-10............................... 259
La rupture et le domaine du fait
:
LAP, I,
11-13. ... 261
Les tensions successives
:
le signe et la crise
de la représentation
......................... 264
2.1.3.2.
L EPISTEMOLOGIE DE
L HISTOIRE
........... 267
La particularité de la foi humaine
.............. 267
Le fonctionnement rationnel de la méthode
:
contingence et circonstance
................... 274
Les reprises polémiques de l enjeu épistémologique
276
2.1.3.3.
La distinction des champs
.............. 277
Principes de lecture de la
LAP
................ 277
Le modèle du signe
......................... 279
2.2.
LE FAIT POLÉMIQUE
....................... 285
2.2.1.
PRESCRIPTION ET DYNAMIQUE
HISTORIQUE
........................... 286
2.2.1.1.
LA DIFFICULTÉ DE LA VOIE LONGUE
ET LA PRESCRIPTION
..................... 286
La praescriptio dans le droit romain
............ 290
La prescription chez Tertullien
................ 292
2.2.1.2.
L évolution de Port-Royal
............. 296
La première formulation de la prescription
....... 296
La prescription dans la grande PFE
............. 300
2.2.1.3.
Logique de laPFE
.................... 303
2.2.1.4.
La dynamique historique et le rôle
de lapolémique
....................... 306
2.2.2.
LA QUESTION EUCHARISTIQUE
.......... 309
2.2.2.1.
DE LA RAISON AUX FAITS
................. 312
La persistance de la discussion rationnelle
....... 312
La logique de la controverse
.................. 317
812
Table des matières
2.2.2.2.
La crttique de J. Claude
:
L ANALYSE SOCIAL-HISTORIQUE DE LA VÉRITÉ3
18
La critique de la méthode de prescription de Nicole
319
La méthode historique
....................... 323
L argumentation factuelle et les
«
machines
mondaines
»............................... 327
2.2.2.3.
La défense de Port-Royal
:
l ébauche d une herméneutique
......... 333
La reconnaissance de la distance temporelle
et la nécessité d une herméneutique
............ 335
Le texte et ses circonstances
:
l occasion
......... 339
Le mot et son contexte
:
l usage
................ 343
La part irréductible de la nature
................ 346
La place des faits
........................... 351
2.2.3.
LA QUESTION ECCLÉSIOLOGIQUE
....... 353
2.2.3.1.
La logique de l évolution polémique
..... 357
2.2.3.2.
La position catholique
................. 361
Questions de méthode
....................... 364
L Église
.................................. 367
La part du visible
........................... 372
L enjeu de l unité
........................... 378
2.2.3.3.
Les critiques protestantes
............. 385
La voie rationnelle. Le fait et le droit
........... 391
La récrimination factuelle
.................... 396
La transformation des notes catholiques
......... 402
L historicisation de la méthode
................ 409
2.3.
LE FAIT HISTORICISÉ
...................... 411
2.3.1.
LE RETOUR DE L ORIGINE
............... 412
2.3.1.1.
Temporalité originaire et prescription
... 413
Durée et prescription antique
.................. 413
Durée originaire
............................ 415
2.3.1.2.
Point fixe et figuration originaire
....... 416
2.3.1.3.
La récrimination et l origine
........... 421
La part de la récrimination
.................... 421
Le modèle originaire
........................ 422
Table des matières
813
2.3.1.4.
Le recours à la patristique
............. 425
Une référence classique
...................... 425
L usage de controverse et le critère de Lérins
..... 429
L historicisation des références patristiques
...... 432
L apparente contradiction réformée
............. 435
2.3.2.
LE TRAVAIL CRITIQUE
.................. 441
2.3.2.1.
L utilisation du fait
................... 442
Les diverses modalités de l utilisation du fait
..... 443
Epistemologie de
la référence
................. 447
La Tradition et le sens du visible
............... 449
L ordre de l exemple
........................ 452
2.3.2.2.
L ÉVÉNEMENT ET LA RUINE DE
ĽUNITÉ
TRADITIONNELLE
....................... 454
Tradition et développement
................... 455
L événement et le mode de singularisation
....... 463
Périodisation et datation
..................... 465
2.3.3.
LA RUSE DE L HISTOIRE ET LA NAISSANCE
DE L HERMÉNEUTIQUE
................. 471
2.3.3.1.
La production des faits
................ 472
L établissement du fait et la critique
du cadre intégrateur
......................... 473
La problématisation du fait et la garantie
épistémologique
............................ 475
La production du fait et le cercle herméneutique
.. 479
2.3.3.2.
L ébauche d une herméneutique
......... 483
L analyse du silence
......................... 485
La répétition des critiques
.................... 489
La part de la critique
........................ 495
2.3.3.3.
Logique de la découverte
.............. 499
L inertie de la polémique
..................... 499
La ruse de l histoire
......................... 502
Au-delà de
ľ
aporie
continuité/rupture
.......... 505
814
Table des matières
Troisième partie
SIGNE ET RUPTURES
3.1.
LES RUPTURES PROTESTANTES
............ 521
3.1.1.
LA VOIE DE RUPTURE ET LA DÉFINITION
DE L ÉGLISE
........................... 522
3.1.1.1.
Les pasteurs et l origine
............... 523
Claude
:
un raisonnement naturaliste
............ 524
Jurieu
:
les
«
lumières du sens commun
» ........ 528
3.1.1.2.
L Église et la visibilité
................ 531
Le niveau décisif de la définition alternative
de l Église
................................ 533
La récusation de l inscription visible
............ 536
L efficacité polémique
....................... 538
La pensée de la visibilité
..................... 541
3.1.2.
LE TEMPS ENTRE PERPÉTUITÉ
ET RUPTURES
.......................... 544
3.1.2.1.
L ecclésiologie de Jurieu:
une perpétuité non-originaire
........... 545
L apparente contradiction
.................... 546
La série de distinctions
...................... 547
Le déplacement et la rupture temporelle
......... 550
3.1.2.2.
La rupture onto-chronologique
:
la distance et l écart
................. 552
La critique de la notion de témoin
.............. 553
Les ruptures temporelles
..................... 557
Le règne de la dualité
........................ 565
3.2.
APOLOGIE ET SÉMIOLOGIE À PORT-ROYAL
569
3.2.1.
L ÉPREUVE DU FAIT (Contre le figurisme)
... 571
3.2.1.1.
LA RECONNAISSANCE DES FAITS
............ 572
L épreuve de la représentation et la dialectique
du signe
.................................. 572
Le fait et le sens
............................ 575
3.2.1.2.
La critique du proto-rgurisme
.......... 579
3.2.1.3.
La particularité de Port-Royal
......... 585
Le sens de la méthode
....................... 585
La théorie du signe
......................... 591
Table des matières
815
3.2.2.
L ÉPREUVE DU SIGNE (Contre les protestants)
596
3.2.2.1.
Question de méthode et nouveau statut
du fait
.............................. 598
Une histoire déjà longue
..................... 598
La contradiction de méthode
.................. 599
L Église comme signe
....................... 600
3.2.2.2.
Les faits et la voie courte
:
la résolution sémiologique
............ 602
Le défaut protestant
......................... 602
Le champ du signe
.......................... 605
3.2.2.3.
Apologie et signe
..................... 607
La voie sémiologique
:
vers une nouvelle
apologétique
.............................. 607
La figuration originaire
...................... 608
Le point d Archimède
:
fondation et transcendance
611
Le nouveau statut du fait
..................... 614
3.2.3.
SIGNE ET ARTICULATION
:
LECTURE DE LA LOGIQUE
............... 617
3.2.3.1.
Statut de la dualité dans la Logique
.... 617
La critique du visible
........................ 618
Le double écueil
........................... 620
Les faits et la Logique
:
une analyse externe
...... 622
3.2.3.2.
Histoire et apologie, fait et sens
........ 624
Le signe et l excitation
...................... 624
Signe et principes apologétiques
............... 628
Principes et mise en œuvre
................... 629
3.2.3.3.
Rupture et articulation, dialectique
et tragique
.......................... 632
Le projet apologétique
:
dualité et unité
.......... 632
La raison des effets
......................... 635
Le tragique et la crise de la représentation
....... 638
33.
LA GRÂCE ETLA RUPTURE
................. 645
3.3.1.
RÔLE DES DÉTERMINATIONS THÉOLOGIQUES
:
LE POIDS DE LA GRÂCE
................. 647
3.3.1.1.
Jean Claude
:
le système des ruptures
... 650
La doctrine de la triple alliance
................ 650
816
Table des matières
La distance de l homme à Dieu
................ 654
La question des voies et les pratiques exégétiques
. 656
3.3.1.2.
A. Arnauld
:
la Chute et la grâce
....... 658
Les deux lieux
:
péché originel et incarnation
..... 660
La grâce et la liberté
........................ 664
Les motifs de l Incarnation
................... 668
Systématicité théologique
:
distance, rupture
et médiation vs unité et union
................. 673
3.3.1.3.
LA PLACE CONTROVERSÉE DE LA RAISON
..... 678
Raison, dualité et heuristique
................. 679
Les débats du Refuge
........................ 682
Cartésianisme et augustinisme à Port-Royal
...... 690
Appendice
:
La pertinence heuristique du
scheme
augustinien
................................ 699
3.3.2.
TEMPORALITÉ ET HISTOIRE, ORIGINE
ET PROGRÈS
........................... 708
3.3.2.1.
Une pensée du progrès
................. 709
A. Arnauld, le progrès entre augustinisme
et cartésianisme
............................ 710
Le progrès réformé
:
le meurtre des Pères
........ 715
La fonction de l origine
...................... 722
3.3.2.2.
Histoire et temporalité
................ 724
Le statut de la nouveauté
..................... 725
La critique de l origine
...................... 727
Histoire, tradition, progrès et vérité
............. 731
Appendice. La spécificité du xwir siècle
:
raison et
substance
................................. 733
3.3.3.
LA CRITIQUE DU VISIBLE
............... 738
3.3.3.1.
Critique du prophétisme
:
la reconnaissance de la séparation
...... 739
«
L économie de Moïse
»..................... 740
Le statut de la division
:
la critique réformée
...... 746
Le statut de la division
:
l apologie port-royaliste
.. 750
3.3.3.2.
Le signe et le sens du visible
........... 754
La nature extatique du signe et le jeu sémiologique
755
Signe, témoignage et preuve
.................. 756
Le signe et l histoire
........................ 761
Table des matières
817
CONCLUSION
................................... 765
RELIGION ET MODERNITÉ
..................... 767
RUPTURE, DISTINCTION ET AUTONOMISATION
.. 769
QU EST-CE QUE VOIR
?
OU LA NATURE DU SIGNE
...................... 772
ANNEXE
........................................ 777
CHRONOLOGIE DES ÉCHANGES DES PRINCIPALES
CONTROVERSES ANALYSÉES
.................. 777
MODALITÉS DES RÉFÉRENCES
BIBLIOGRAPHIQUES
........................... 778
LISTE PAR ORDRE ALPHABÉTIQUE
DES ABRÉVIATIONS UTILISÉES
................ 779
BIBLIOGRAPHIE
................................ 781
INDEX DES NOMS PROPRES
..................... 805
Cet ouvrage se propose d analyser l émergence d une nou¬
velle conception de l histoire dans la seconde moitié du
xvif siècle. C est, paradoxalement, dans les controverses reli¬
gieuses opposant catholiques et protestants que se produit
cette nouveauté. En effet, l argument historique joue un rôle
fondamental dans ce corpus, chaque confession cherchant à
assurer la pérennité de sa fidélité tout en accusant l adversaire
de variations, donc de trahison. Le développement des pra¬
tiques et des méthodes, mais aussi l analyse nouvelle du signe
(l Église et l Eucharistie constituent deux des principaux objets
de controverse) concourent à la mise en place d un rapport
proprement moderne à l origine. Le monde humain n est plus
alors une simple perpétuation de l origine, et la nouveauté
devient l une des expressions possibles de l humanité. L apport
du Grand Siècle à la philosophie de l histoire devient ainsi fon¬
damental.
Nicolas Piqué, ancien élève de
ΙΈΝδ
de Fontenay et directeur de
programme au Collège International de Philosophie, est maître de
conférences de philosophie à IVniversité Joseph
Fourier
de Grenoble
(IUFM). Ses travaux portent sur la philosophie de Vhistoire à l époque
moderne, et plus généralement sur les liens entre histoire, politique
et théologie.
ISBN
978-2-7453-1860-2
Vie des Huguenots N*
49
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